Тег: Коренные американцы
«Возвращение звездных народов». Секретные материалы индийских заповедников
Обычно, когда мы говорим об НЛО и «похищениях инопланетянами», мы склонны ошибочно рассматривать явление как исключительно западное, в основном ограниченное американскими гражданами европейского происхождения. Однако на той же территории США живут и коренные индейцы. в резервах есть что рассказать об этом, и после десятилетий молчания они открылись автору Арди Сикскиллеру Кларку, который собрал их свидетельства в нескольких книгах, в том числе «Возвращение звездных народов», недавно переведенная на итальянский язык Венексией Эдитрис.
Духовные животные: местные традиции субарктической Канады
«Одухотворение» животных и их соответствующих архетипических функций в целостном представлении коренных американцев Крайнего Севера.
Йеналдуши , оборотень «Оборотень» из фольклора навахо.
Скинуокер«Тот, кто ходит в коже» — это английское слово, вольно переводящее термин навахо. Йеналдуши o Наглуши, что буквально означает «с ним иди на всех четырех». Оба эти определения относятся к определенному типу «оборотней» в фольклоре навахо, колдунам, способным принимать формы различных животных, надевая их шкуры. Оборотни они могут превращаться в волка, оленя, ворону, сову или даже в огненные шары, летящие в небе, но наиболее повторяющаяся метаморфоза, связанная с ними, - это метаморфоза койота. В результате получился чудовищный гибрид, который ночью бродит по пустошам юго-запада США, принося людям боль и мучения. Оборотни они могут двигаться с огромной скоростью, настолько, чтобы сравняться с мчащимся автомобилем, но их движения никогда не бывают полностью естественными: следы, которые они оставляют на земле, нескоординированы, и есть те, кто говорит, что видел, как они бегут задом наперёд с конечностями. свернутые в невозможные положения.
Символика Спирали: Млечный Путь, оболочка, «перерождение».
di Марко Макулотти
Проанализировав в последние месяцы [ср. Космическо-аграрные культы древней Евразии] ряд обрядов, мифов и божеств, связанных с темой космическое возрождение, мы хотим в этом назначении и в следующих заострить внимание на некоторых уже упомянутых нами символах, в которых архаический человек признавал образы, способные эсхатологически возвысить его к постижению этой тайны.
Тайны Твин Пикс: «Зло, приходящее из леса»
di Марко Макулотти
«Мы встретимся снова через 25 лет— Так пообещала Лора Палмер, попавшая в параллельное измерение под названием «Чёрный вигвам», агенту Дейлу Куперу в последнем эпизоде второго сезона Секреты Твин Пикс, который вышел в эфир в США 10 июня 1991 года. То, что еще недавно казалось обреченным оставаться обещанием без продолжения, теперь находится на грани выполнения: 21 мая в Америке будет показана первая серия третьего, долгожданного сезона. сериала, который поднимет тему именно там, где мы остановились, с промежутком в четверть века. В ожидании выхода пилотной серии нового сезона на наши телеэкраны (26 мая, на канале Sky Atlantic) мы хотим предложить нашим читателям анализ более конкретно «эзотерических» тем, которые они сделали Твин Пикс настоящее медийное событие девяностых.
«Мифы возникновения» в традициях коренных американцев.
di Марко Макулотти
Согласно многим мифическим преданиям, вначале первые представители человеческого рода зародились в недрах Земли, в подземных мирах, подобных пещеристым маткам. Мифы о появлении, особенно распространенные среди индейского населения, дают нам лучшие примеры таких подземных царств. Мифические сказания повествуют о том, что первые люди были вынесены на поверхность для жизни на солнечном свету только после того, как они долгое время пробыли под земной поверхностью, в, так сказать, «личиночном» состоянии, и после того, как развились рудиментарные физическая форма и человеческая совесть. По мнению коренных народов, это появление из подземного мира знаменует собой рождение человека в нынешнюю эпоху — или, если использовать типичный американский термин, «Пятое Солнце», — а также представляет собой переход от детства и зависимости от чрева Матери-Земли к зрелость и самостоятельность.
Геноцид туземцев в канадских школах-интернатах для индейцев
[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]
Индийская система школ-интернатов
Одна из самых позорных страниц о канадских федеральных учреждениях — несомненно, тот, который касается образовательного сектора. Уже во второй половине Отtocento, британская корона заложила основу — сначала с постепенный Закон о цивилизации 1857 г., затем сИндийский закон 1876 г.—сделать население уроженец просто предмет их собственной компетенции, фактически навешивая на них ярлыкиюридически более низкий уровень граждан Канады. Цель Короны была овviamente, чтобы ассимилировать коренное население в пределах рамки юридический Канадец, чтобы сделать их своими подданными. Это стало возможным начиная с теосарасистские истории, которыми поделились английские колонисты и католические миссионеры: «индейцы» они представляли низшую ступень цивилизованности и цивилизованности, их религия была бесовской, то задача «цивилизованных» и богобоязненных европейцев была бы поэтому что "убить в них индейца", чтобы одновременно сделать возможным обращение к «единому истинному Богу» и ассимиляция в правовой системе западной матрицы, которая быстро формировалась. Английская корона и четыре христианские церкви (римско-католическая, англиканская)na, пресвитерианская и методистская) пришли к выводу, что самый быстрый путь безопасным для обеспечения насильственной ассимиляции аборигенов должно было быть на основе eвоспитание новых поколений: по этой причине, начиная с последних лет девятнадцатого века тысячи родных детей были насильно вывезены год назадмиль, чтобы начать программу индийских школ-интернатов.
Таинственные индейцы натчез, дети солнца
Среди бесчисленного множества народов, когда-то населявших обширные прерии Северной Америки, натчезы Южная долина Миссисипи. На самом деле, хотя они и принадлежали к конфедерации племен кри, говорящих на языке мускоги, они говорили на своеобразном диалекте, очень отличном от диалекта других народов Юго-Востока, называемого Натчесан. Из тех немногих источников, которые дошла до нас история, кажется, что их культура оседлого типа зародилась около 700 г. н.э. и находилась под сильным влиянием великого мезоамериканские цивилизации, особенно в отношении культ Солнца — и обожествленного правителя как его сына— И добровольная практика жертвоприношения как практика, достойная высшей чести.
«Маленькие люди» в фольклоре коренных американцев юго-востока.
Фольклор коренных народов Северной Америки содержит большое количество легенд о «маленькой расе людей», живущих глубоко в лесах, у древних курганов или скал у ручьев или Великих озер. В мифических повествованиях их часто называют «карликами с волосатыми лицами», а на некоторых петроглифах они изображены с рогами, путешествующими в каноэ группами по пять или семь человек. У индейских народов к ним обращаются по именам Канака'васа, Нух-на-йе, Ияганаша и другие. Согласно традиционным повествованиям, это популяция очень маленьких существ, ростом менее метра. Помимо информации об их небольшом размере, мало что известно об их внешности (однако во многих свидетельствах описывается, что они носили длинные белые бороды и носили очень старомодную одежду - похожую на европейскую традицию гномов и др.), поскольку они остаются в основном невидимы, за исключением людей, которым они спонтанно решают себя показать (дети или знахари).
Вера в Маленьких Народов широко распространена не только в Европе, но и среди коренных народов Северной Америки. В этой статье мы анализируем совокупность верований, касающихся «скрытых людей» в традициях чероки, чокто, крик, семинол и чикасо
Священный Круг Космоса в холистико-биоцентрическом видении коренных американцев
«Круг был священным для американских индейцев, потому что он указывал на Путь Понимания. Он давал средства для понимания Космоса, тайн жизни и смерти, разума и индивидуальности эго. С помощью круга индейский шаман мог показать, как работает Космос, как законы Природы и Космоса управляют всеми живыми существами, как обнаружить отношения между человеком и другими формами жизни на Планете и как достичь гармонии с Природой. , с Великим Духом и со своим собственным Духом».
[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]
На протяжении тысячелетий американские индейцы считали землю церковью, Таблицы как алтари, все творение, пронизанное священными жизненными силами, во всемирном кругу равных, одно связано с другим в жизненном равновесии. 200 Среда обитания представляет собой сцену, на которой выступают царство духов и физический мир. Растения, силы природы, небесные звезды, люди, травы, исцеляющие и дающие видения, — все это частисемейная система», 201 в котором все родственники, «все равно дети Великой Матери-Земли». Круг родной вселенной заключает в себе в неразрывном целом весь существующий мир, физический и духовный. Благодаря тому, что мы сказали ранее о важности компакт-диска закон взаимности в отечественной традиционной философии нетрудно понять, что именно этот принцип лежит в основе такого особого целостного видения космоса как единого организма, составленного из множества взаимосвязанных и взаимообусловленных частей.
Психоз в шаманском видении алгонкинов: Виндиго
di Марко Макулотти
Все изображения, сопровождающие эту статью
(кроме обложки)
были выброшены Crayon.com
Коренные народы Канады, часто расселявшиеся в заповедниках, граничащих с США, в настоящее время разделены на племена, носящие разные названия (алгонкины, кри, оджибва), хотя по большей части они продолжают разделять весьма схожее видение человека и его отношения с природой и с духами - и, как нетрудно представить, та же мифология. В магически-шаманской вселенной, лежащей в основе мировоззрения этих популяций — сегодня это последний оплот мудрости, веками характеризовавший все коренное население Северной Америки, — духи, с которыми человек может вступить в общение, обычно называются Manitu - то самое слово, которое с большой буквы обозначает универсальное божественное Бытие, сакральную энергию, пронизывающую все.
Культурное разнообразие и местная справедливость: «круг приговора» и священное употребление пейота коренными народами Канады
[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]
После разработки Конституции 1982 года и Канадской хартии прав и свобод многие ученые, юристы и эксперты в уголовное право и представители Первые нации они требовали осуществления судебного процесса, более соответствующего местным ценностям и традициям. Возможность создания альтернативного уголовного процесса, учитывающего местное юридическое видение и принципы, которые его характеризуют, является частью более широкого дискурса, касающегося процесса самоопределения и самоуправления, который коренное население Канады уже несколько десятилетий.
Устная традиция «Больших историй» как основа Закона о коренных народах Канады.
[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]
Le Первые нации Канады используют устную традицию для записи информации, которая считается первостепенной важностью, которая собирается и распространяется через форму letteratura который высоко ценит память и устное слово. Устная передача позволяет непрерывному созиданию день за днем, поколение за поколением нормативно-поведенческих систем коренных народов. Сильной стороной этой методологии является возможность переинтерпретировать традиции таким образом, чтобы примириться с потребностями современного мира, не теряя истины или принципов, на которых основаны истории. Скорее, потребность в постоянной модификации основана на понимании того, что социальный контекст постоянно меняется и, следовательно, требует постоянной переинтерпретации некоторых элементов повествования. Текучесть сказок о Первые нации это отражает попытку придать глубочайший смысл современным повествованиям, время от времени адаптируя их к потребностям слушателей.
