[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]
На протяжении тысячелетий американские индейцы считали землю церковью, Таблицы как алтари, все творение, пронизанное священными жизненными силами, во всемирном кругу равных, одно связано с другим в жизненном равновесии. 200 Среда обитания представляет собой сцену, на которой выступают царство духов и физический мир. Растения, силы природы, небесные звезды, люди, травы, исцеляющие и дающие видения, — все это частисемейная система», 201 в котором все родственники, «все равно дети Великой Матери-Земли». Круг родной вселенной заключает в себе в неразрывном целом весь существующий мир, физический и духовный. Благодаря тому, что мы сказали ранее о важности компакт-диска закон взаимности в отечественной традиционной философии нетрудно понять, что именно этот принцип лежит в основе такого особого целостного видения космоса как единого организма, составленного из множества взаимосвязанных и взаимообусловленных частей.
Отношения аборигенов с фауной и флорой носят, прежде всего, знания e уважение 202 - "В этом слове, уважение, там все наше законСказал великий шаман Лакота Фрэнк Дурак Кроу. Это мировоззрение определяется не только соображениями выживания и управления природными ресурсами, но прежде всего глубоко прочувствованными смыслами и духовными и религиозными убеждениями. То, что мы сказали о принципе существования, тесно связано с этим, что не является, как мы видели ранее, 203 - понимать как "то, что необходимо обществу в чисто материалистически-экономическом плане", а скорее как "что необходимо для сохранения порядка в космосе"; только при наличии этих предпосылок, по мнению туземцев, можно прочно установить общину и управляющие ею социальные отношения. Каждый отрезок жизни великого круга отношений космоса связан с другими сбалансированно и гармонично и без иерархии ценностей: крохотная травинка стоит не меньше, чем лось, человек или камень, потому что, по аборигенной поговорке,Бог тоже спит в камне". Сама Земля рассматривается как живое существо, Мать, из организма которой рождаются и получают питание все существа. Отсюда следует, что все живые существа, деревья и растения и даже камни и скалы рассматриваются аборигенами как братья, рожденные одной и той же Матерью-Землей, также зачатые в разуме Великого Духа, считающегося Творческим Источником всего сущего.
Вождь Лютер Стоящий Медведь заявляет: 204
Старый Лакота был мудр. Он знал, что если сердце человека оторвалось от Природы, оно становится жестоким. Он знал, что неуважение к вещам, которые растут и живут, вскоре приведет к неуважению и к людям. Для этого молодых людей держали в контакте со сладким влиянием старших.
Природа ума туземца может быть правильно определена целостно-глобальный, чтобы показать его способность идентифицироваться со сложной глобальностью и поддерживать эти структуры и их сложности в динамическом равновесии. В их биоцентрической концепции человек не находится в центре мироздания, как в Мировоззрения Западный антропоцентризм: эти считаются только одними из многих живых существ среди других, а не хозяин гостиницы o синьор земли.
Ученый Паула Ганн Аллен поясняет, что: 205
В индийском мире нет представления, согласно которому бытие распределялось бы по иерархически-вертикальной шкале, где земля и деревья располагались бы на нижних ступенях, животные чуть выше, а человек, особенно цивилизованный, наверху. На все вещи смотрят скорее как на сестер или родственников... все дочери Великая тайна и Матери-Земли, и незаменимые члены упорядоченного, сбалансированного и живого целого. Эта концепция применяется как к сверхъестественным аспектам, так и к видимым явлениям вселенной. Мысль коренных американцев не делает дуалистических различий и не проводит категорического разделения между тем, что считается материальным, и тем, что духовно, поскольку и то, и другое рассматривается и понимается как выражение одной и той же реальности.
Подобное видение космоса, по правде говоря, не является прерогативой одних только так называемых «коренных» народов: Лауретано указывает, как оно встречается и в истории западной философии, с именем илозоизм. Это направление мысли, которое начинается с философов-досократиков, продолжается стоиками, а также продолжается философами-натуралистами эпохи Возрождения вплоть до Спинозы. Согласно илозоистам, существуеткосмическая однородность: все оживлено, все в движении, все наделено чувствительностью, все живое. Божественное повсюду, широко распространено и всепроникающе: мы вполне можем сказать, что «мир полон богов». 206
Мы видели, что относительный круг вселенной воспринимается аборигенами в смысле глобального, космического пространства, без различий, без линейно-хронологического времени и без какой-либо иерархии и приоритета в различных сегментах творения. Это подчеркивает различие между отечественной круговой концепцией и западной линейной, то есть антиномию между кругом и прямой линией, между пространством и временем, между биоцентризмом и антропоцентризмом. В иерархически-вертикальной концепции прямой линии жителей Запада жизнь отдельного человека есть не что иное, как точка, отличная от других, в том числе по роли и важности, находящаяся на бесконечной линии прогресса и развития, проходящей через различные фазы жизни. историческое время - они противопоставляют цикличное и глобальное, круговое, символизируемое округлостью Священный обруч, священный круг вселенной, который содержит все.
Белый человек придерживался и до сих пор придерживается мнения, что все должно иметь начало и конец, начало и конец. С другой стороны, коренные американцы, не замечая в природе прямых линий, не воспринимали начал и концов, а лишь изменения в непрерывном эволюционном процессе. Круг для американских индейцев является священным, потому что он указывает на одного способ понимания: предоставляет средства для понимания космоса, тайн жизни и смерти. 207 Таким образом, можно сказать, что круг является эмблемой Индии и основой многих местных и архаичных культур; а поскольку он представляет собой совокупность существования и весь космос, он приобретает характер многомерный - физическое, духовно-религиозное, философское, мифическое, реляционное, - поскольку оно принимает в себя материю и дух, природное и сверхъестественное, одушевленное и неодушевленное, сон и явь, животный, растительный, минеральный и человеческий мир и т.д. Круг полностью выражает видение аборигенов творения, жизни и смерти, природы, космоса, существующих отношений и соотношений, кругового течения времени, поскольку все устроено и движется по кругу и показывает эти значения. единства, компактности, равенство в разнообразии, на что указывает сам круг. Круг, по Людовичи, является «моделью межличностных отношений, сочетающей в себе равенство и разнообразие». 208
Вся индийская цивилизация строилась, исходя из изучения окружающего мира, которое следует круговым и циклическим закономерностям: все вещи в природе представлены в виде круга. 209 Человек наблюдает физический мир через глаз, который круглый; Земля круглая, как Солнце, Луна и планеты; восход и заход Солнца следуют круговому движению. Времена года образуют круг; птицы строят свои круглые гнезда; животные отмечают свою территорию кружочками. 210 Конечно, для коренных американцев жизнь, казалось, разворачивалась по кругу. Отсюда использование круглой формы в любом аспекте жизни туземного сообщества, от построения ленты строго по кругу до решения разрешить свои внутренние конфликты с помощью так называемой техники. круг приговора. 211
Философ Бруно Лауретано предлагает использовать вместо термина «окружающая среда"Самый своеобразный из"обстоятельство», понимать как «пространство, которое нас окружает, не пустое пространство, а то обитаемый, населенный несколько существ». 212 в обстоятельствоследовательно, мы должны понимать среду не только в пейзажном или натуралистическом смысле, относящемся только к пространственному измерению: понятие, помимо пространственного, включает в себя и временное измерение. Обстоятельство, таким образом, заключается в том, что «набор членства«И вспоминает идею»сожительство, сопринадлежность, общность судьбы, разделение». 213 Следовательно, всякое существо необходимо обстоятельственно, связано с ситуацией и обстоятельствами своего существования, в которых оно находится: существование каждого не обособленно и независимо от обстоятельств, а относительно и ретикулярно. Вселенная сама по себе ретикулярный, состоящая из густой сети взаимозависимостей и связей.
Напротив, для западного человека квадрат представляет то же, что и круг для туземца: дома, в которых он живет, комнаты, двери, отделяющие его от других членов семьи, телевизор, компьютер, банкноты. являются квадратными. , и так далее. Как будто жизнь белого человека состоит из ряда ящиков, вставленных один в другой и лишь изредка соединенных друг с другом. За этим следует фрагментация индивидуальности белого человека, который в течение своей жизни обнаруживает, что представляет то одну роль, то другую, и которому редко или лишь мимолетно удается соединиться со своей собственной»центр"( Сам Юнгиан). Кроме того, если когда-то европейское население также основывало свое существование на природных циклах — подумайте о церемониях солнцестояния и равноденствия, которые на протяжении тысячелетий характеризовали древние так называемые языческие цивилизации — и поэтому они тоже жили в гармонии со священным кругом вселенной. , сегодня кажется очевидным, что это видение почти исчезло:священное время был заменен на историческое время, круг с прямой линией прогресса, общение со всем, что рождается и растет в природе от дикой эксплуатации с единственной целью наживы.
Примечание:
200 Когда в США Peabody Coal Company инициировала эксплуатацию священной Черной Мезы, хопи подали иск в федеральный суд Вашингтона, обвинив корпорацию такими словами:
«Потрошение Черной Мезы в процессе, известном как открытый рудник, является осквернением, святотатством, актом, противоречащим указаниям Великого Духа. [Эти земли] являются духовным центром вселенной. В пророчествах говорится, что если [эти] земли будут разорены, миру придет конец». (С. Штайнер, 1976, стр. 22).
201 Н. Миннелла 1998, с. 25.
202 Г. Гибсон Макдональд, Дж. Б. Зои и Т. Саттерфилд, 2013 г., с. 58.
203 См. главу 1, параграф 8.
204 К. Медоуз 1990, с. 18.
205 П. Ганн Аллен 1979, стр. 222-239.
206 Б. Лауретано 2004, с. 16.
207 К. Медоуз 2013, с. 44:
«Круг был священным для американских индейцев, потому что он указывал на Путь Понимания. Он давал средства для понимания Космоса, тайн жизни и смерти, разума и индивидуальности эго. С помощью круга индейский шаман мог показать, как работает Космос, как законы Природы и Космоса управляют всеми живыми существами, как обнаружить отношения между человеком и другими формами жизни на Планете и как достичь гармонии с Природой. , с Великим Духом и со своим собственным Духом».
208 Н. Миннелла, цит. 1998, с. 27.
209 Любопытно отметить, как в латинском корне термина «окружающая среда"Есть идея циркулярности территории - амбитус на латыни означает «круг, окружность, сфера, окружность».
210 К. Медоуз 2013, с. 52.
211 См. главу 2, параграф 10.
212 Б. Лауретано, цит. 2004, с. 17.
213 там же.
6 комментария к «Священный Круг Космоса в холистико-биоцентрическом видении коренных американцев