«Мифы возникновения» в традициях коренных американцев.

di Марко Макулотти

Согласно многим мифическим преданиям, вначале первые представители человеческого рода зародились в недрах Земли, в подземных мирах, подобных пещеристым маткам. Мифы о появлении, особенно распространенные среди индейского населения, дают нам лучшие примеры таких подземных царств. Мифические сказания повествуют о том, что первые люди были вынесены на поверхность для жизни на солнечном свету только после того, как они долгое время пробыли под земной поверхностью, в, так сказать, «личиночном» состоянии, и после того, как развились рудиментарные физическая форма и человеческая совесть. По мнению коренных народов, это появление из подземного мира знаменует собой рождение человека в нынешнюю эпоху — или, если использовать типичный американский термин, «Пятое Солнце», — а также представляет собой переход от детства и зависимости от чрева Матери-Земли к зрелость и самостоятельность.
В большинстве случаев считается, что первые люди, жившие в утробе Матери-Земли, имели полуживотную или получеловеческую форму. Это напоминает мифические верования австралийских аборигенов, согласно которым в темное время, во «Время сна» мир уже существовал, но его формы были недифференцированными, поэтому не было четкого различия между богами, людьми и животными; существа изменились лишь позже, с окончанием «Времени Снов». Даже для коренных американцев люди полностью развились как таковые только после того, как поднялись на поверхность земли.

ленапе

Один из первых миссионеров, живших среди индейцев ленапе (европейское название: делавэры) Пенсильвании, — упоминается Кафтоном-Минкелем в его работе. Подземные миры— Он писал, что «индейцы считают Землю своей всеобщей матерью. Они убеждены, что были созданы в ее лоне, где долгое время имели свой дом, прежде чем жить на поверхности. Они утверждают, что когда великий, добрый и всемогущий Дух сотворил их, он, несомненно, сделал это, потому что он верил, что настало подходящее время, чтобы позволить насладиться всеми благами, которые он подготовил на Земле, но мудро постановил, что первая фаза существования человека происходили в ее чреве, так как новорожденный формируется и начинает свое развитие в чреве родной матери». Тот же миссионер также добавляет, что индийские мифы «не сходятся во мнении относительно облика людей во время их существования в утробе Земли. Одни утверждают, что они имели человеческую форму, тогда как другие с большей последовательностью убеждены, что форма была такой же, как у некоторых наземных животных, как, например, у сурка, кролика или черепахи» (Вальтер Кафтон-Минкель, Подземные миры, p.28).

ирокез

В ирокезской версии мифа о появлении первые подземные люди уже имели человеческую форму, но жили как младенцы, как младенцы, вынашиваемые в утробе матери. Миф, собранный миссионером среди этого народа эскимосов на крайнем севере, гласит, что «они жили в стране, где было темно и не светило солнце. […] Ганавагахха, обнаружив случайно дыру, ведущую на поверхность, вышел и, блуждая по земле, нашел оленя, которого привез с собой; как из-за хорошего вкуса мяса, так и из-за благоприятного описания пейзажа их мать решила, что лучше всего для всех выйти куда-нибудь. Так и сделали, и сразу начали сажать пшеницу и т. д. Однако нохарауосул, то есть сурок, не вышел наружу, предпочитая по-прежнему оставаться под землей» (Вальтер Кафтон-Минкель, Подземные миры, стр. 29). Миф ирокезов передает идею о том, что есть цена, которую приходится платить за то, чтобы не покинуть чрево в нужный момент, а также решить остаться в темной безопасности материнского лона: первочеловек, не желавший выходить наружу, Нохарауосул, отказываясь независимости и зрелости, не познал эволюции в человеческом облике, а, наоборот, регрессировал до животного состояния.

Апач Хикарилья

Согласно мифу о происхождении апачей хикарилья из северной части Нью-Мексико, «вначале земля была покрыта водой, и все живые существа находились в подземном мире. Потом заговорили люди, заговорили животные, заговорили деревья и заговорили камни. […] Люди и божественные животные хотели больше света, но ночные животные — медведь, пантера и сова — хотели темноты». Таким образом, существовала четырехсторонняя игра между людьми и божественными животными, с одной стороны, и ночными животными, с другой. Наконец-то человечеству удалось выбраться из подземного мира, но «Хотя сейчас и было светло, люди все равно мало видели, потому что жили [все еще, прим. ред.] в подводном мире. Но солнце было достаточно высоко, чтобы заглянуть в дыру и обнаружить, что существует другой мир, эта земля». Поэтому они «построили четыре кургана, чтобы помочь им достичь верхнего мира», и после нескольких попыток им это, наконец, удалось (Эрдоэс и Ортис, Мифы и легенды американских индейцев, стр. 139-140).

Однако для Apache Jicarilla появление еще не закончилось. Они утверждают, что в какой-то период в будущем этот мир больше не сможет поддерживать жизнь, и люди будут вынуждены снова вознестись, на другую Землю, расположенную над небом. Ученый-фольклорист Моррис Оплер рассказал эту историю, которую рассказал ему Хикарилья: «Солнце и луна взойдут, как прежде. Это место будет темным, и люди будут следовать за солнцем и луной. Говорят, осталась часть материала, из которого была сделана Земля... материал для других земель и неба, в настоящее время где-то сохранившийся, прикрытый горой... Мол, Землю придется уничтожить дважды, один раз водой , и это уже было... В будущем он будет уничтожен во второй раз огнем. Рано или поздно это произойдет, когда вернется Убийца Врагов (герой Хикарилла появления, аналог Близнецов мифологемы Зуни). Он позаботится об этих индейцах до того, как это произойдет, и увезет их в другое место, за нынешнее небо» (Вальтер Кафтон-Минкель, Подземные миры, стр. 31). Из этих индейских мифов мы понимаем, как, по их мировоззрению, человеческий род должен неуклонно развиваться сквозь века, чтобы не отстать в эволюции, застрять во мраке и забвении прежних, темных и подземных миров.

Коренные американцы Юго-Запада

Наиболее известными и лучше всего задокументированными циклами эмерджентности являются циклы появления коренного населения американского юго-запада, в частности индейцев, обычно обозначаемых именем Pueblos, а именно хопи, навахо и зуни.

Zuni

Индейцы зуни верят, что в чреве Матери-Земли есть четыре подземных мира-чрева: столько же — любопытно отметить — «солнц» или эпох, предшествующих настоящей, в которой мы живем сами. В дополнение к тому, что мифы о появлении коренного населения американского юго-запада всегда представляют собой строго «гинекологический» символизм, они разделяют образ людей, которые прорастают в личиночном состоянии под землей, а затем с трудом открывают себе путь на поверхность и к свету. солнца, ведомые подвигами легендарных героев. В мифе о зуни мы читаем, что «так же, как многие человеческие матери беспокоятся о своем нерожденном первенце, так же беспокоилась и Мать-Земля», которая спросила Небесного Отца: «После рождения, как наши дети будут отличать одно место от другого, даже при полном свете». Отца Солнца?». Так, опасаясь, что ее дети еще не готовы к самостоятельности, «она держала их в глубине своего самого сокровенного лона» (Вальтер Кафтон-Минкель, Подземные миры, стр. 29-30).

Даже индейцы зуни, как и австралийские аборигены и многие другие коренные народы, утверждают, что до возникновения не было четкого различия между людьми и животными. Однако, в отличие от коренных народов Австралии, для зуни это первобытное время отнюдь не было безоблачным, до такой степени, что первобытные люди чувствовали себя узниками чрева собственной матери. «Существа, которые станут людьми и другими существами, жили во тьме как незаконченные животные, гусеницы или головастики. Они жили в замкнутом пространстве и были несчастны, ползали и кувыркались друг на друге, ворчали, ругались, плевались и стонали. Через некоторое время некоторые из них попытались сбежать. Один из них, богатырь по имени Пошаянкья, взобрался на четыре чрева Матери-Земли и вышел на поверхность, которая в те времена представляла собой огромный мягкий остров. Пошайянкья молил Отца-Солнца об освобождении своего народа, и Солнце, движимое молитвой, пришло ему на помощь. Он снова оплодотворил великие воды, и родились еще близнецы, имена которых были Уанам Эхкона и Уанам Ялуна, Братья Света и Владыки Человечества. Близнецы взяли большие ножи, сделанные из молнии, раскололи горы и своими огромными щитами из облаков ворвались во тьму» (Вальтер Кафтон-Минкель, Подземные миры, стр. 30). Поэтому мы отмечаем, что, согласно индейцам зуни, появлению человечества способствует категория сверхъестественных существ, божественных Братьев современного человечества, детей Солнца, которые работали, чтобы позволить нашей расе достичь зрелости, выйдя из бездонное чрево Матери-Земли.

Миф Зуни продолжается: «Когда они достигли Утробы Темной Глубины, Близнецы нашли там много трав и побегов виноградной лозы. Они подули на последних, и вскоре растения начали пробираться к отверстию, выкопанному Близнецами в земле. Они сплели большую лестницу из виноградных побегов и собрали несчастных обитателей чрева. Вверх по лестнице они вели их во второй мир матки, Пупочную Матку или Место Беременности, где было темно, как в ненастную ночь. Однако не всем существам удалось подняться по лестнице. Многие потеряли хватку и снова упали во тьму нижнего лона. […] После непродолжительного пребывания во втором мире Близнецы повели остальных существ в третий, вагинальную утробу или Место Полового Зарождения, подобное долине, освещенной светом звезд. Здесь стали плодиться и разнообразиться различные племена людей и животных, и вскоре третий мир стал слишком тесным. Снова Близнецы повели их вверх по лестнице из виноградной лозы в четвертый мир, Высшее Откровение или Матку Рождения, где сиял мягкий рассвет. Когда и этот мир наполнился до предела, Близнецы повели людей и животных в финальном восхождении на поверхность Земли, в Мир, Оплодотворенный Светом, Знанием и Видением», то есть тот, в котором мы сейчас живем. Эпоха «Пятого Солнца».

Однако к тому времени, когда они достигли поверхности Земли, первые люди выглядели как пещерные существа с темной, холодной, чешуйчатой ​​кожей, длинными, широкими ушами, как у летучей мыши, и перепончатыми пальцами на ногах. Даже слабый свет звезд резал их совиным глазам, и они ползали, как лягушки, по земле, как делали это в пещерах нижних миров». Но вскоре они привыкли к ослепительному солнечному свету, переняли обычай покрываться одеждой и плести сандалии, чтобы ходить по земле. Первые несколько дней на поверхности, конечно, были травмой для зарождающегося человечества. «Мать-Земля, охваченная гневом из-за того, что ее дети ускользнули от ее защиты, кипела, тряслась, постоянно ломалась, и из трещин выходили чудовища, оставшиеся позади, заточенные в ее чревах. Они нападали и пожирали новых людей, но Близнецы, которые вернулись, чтобы жить на небесах, швыряли свои молнии на землю и вызывали большие пожары, которые сжигали монстров» (Вальтер Кафтон-Минкель, Миры метро, стр. 30-31) Только после провиденциального вмешательства небесных Братьев поверхность земли стала подходящим местом для жизни человека.

Аналогии с греческой мифологией

Позвольте нам сделать краткий экскурс, чтобы подчеркнуть, насколько различные отрывки из мифа о появлении Зуни очень напоминают эллинскую мифологию: даже для греков ответственность за заточение первобытной расы «чудовищ» (то есть тех первобытных существ) которые не достигли зрелости, необходимой для появления, и что поэтому в мифе зуни они упали обратно в подземные утробы) принадлежали Урану, то есть небесным божествам. Последнее, по сути, предотвращает появление на свет детей, которых он породил с Геей, то есть двенадцати титанов, трех циклопов и трех сантиманов; причина этого отказа кроется в их «чудовищности», как и в традиции зуни. Вот тогда Гея строит косу и предлагает детям избавиться от отца, который загоняет их в свое чрево. Только последний из Титанов, Кронос, откликается на зов матери, кастрируя отца и тем самым позволяя появиться своим братьям. Даже зунийский миф о битве между «чудовищами» и зарождающимся человечеством возвращает нас к греческой мифологии, то есть к битве между олимпийскими богами (эквивалентными Близнецам или Братьям Света, небесным божествам) и, по сути, Титаны, чудовищные дети Геи, освобожденные ею самой. Подобно тому, как в сказании зуни Близнецы «повергли свои молнии в землю и вызвали большие пожары, которые сожгли чудовищ», так и в эллинской традиции Зевс и его небесные братья разделят их в Тартаре (то есть в глубинах подземная бездна), с тем же оружием: его небесной молнией. Это же оружие использует Индра, бог молнии и бури, в ведическом мифе, в котором он убивает Вритру, чтобы создать мир: «Щедрый взял ваджра, оружие, которое было брошено, и поразило первого среди змей. Когда ты, Индра, убил первого среди змей, ты также уничтожил обманы лжецов, породив солнце, небо, зарю. (Ṛg см. I, 32, 2-4).

Navajo

Мифология навахо о происхождении человечества была собрана (1908 г.) его отцом Берардом Хайле и опубликована намного позже (1981 г.) в томе Движение вверх и появление. Возникновение происходит через четыре уровня Темного Мира, за которыми последуют три уровня Красного Мира, уровень Желтого Мира, следующий уровень Желтоватого Мира, уровень Одиннадцатой Речи и, наконец, собственно появление на поверхности земли. Эта сказка является частью традиционной церемонии Восхождения и Проявления (ханилнихи), в котором рассказывается о том, как народу навахо удалось победить болезни нижнего мира благодаря использованию магико-терапевтической силы, идущей вверх и противодействующей нисходящему тяготению, беспорядку, тьме, болезни, недифференцированности (Энрико Комба, Мифы и тайны американских индейцев, стр. 641-642). Даже миф о происхождении индейцев навахо рассказывает о том, как первые люди достигли земной поверхности в результате длинной череды событий, которые привели их шаг за шагом вверх по ряду подземных миров. Последние описывались как полусферы или как здания, расположенные одно над другим, всего до четырнадцати подземных миров. Каждый из этих подземных миров обозначен номером, цветом и различными событиями, которые там происходили. Таким образом, процесс возникновения начинается в центре нижнего мира и прогрессивно развивается, восходя путем длительного восхождения к небу, переходя из одного подземного мира в другой. Обратите внимание, однако, что термин навахо для обозначения земли нестан, указывающий на женщину в горизонтальном или полулежачем положении.

Даже для навахо, в темное время, подземные миры были населены недифференцированными существами, которых они называют «насекомыми» или каким-либо другим животным названием, которые, однако, не были похожи на насекомых или животных, которых мы все знаем сегодня. Хотя на самом деле они имели общие характеристики с нынешними животными, они также обладали даром речи и жили и вели себя в соответствии с нормами и обычаями человека: на практике они были недифференцированными существами, находящимися на полпути между животным и человеческим состоянием. . «В Подземном Царстве, — говорят они, — не было ни птиц, ни деревьев, ни скал, ни даже людей, как здесь. Там жили только люди-муравьи (и люди-скарабеи)». Всего рас этих «насекомых» было девять, и они различались по цвету (желтый, красный или черный) и по размеру. Во втором подземном мире, после первого появления, также обнаруживаются так называемые люди-саранчи, которые поэтому добавляются к группе предыдущих народов-насекомых, вышедших из первой подземной матки. Эти первобытные существа тщетно пытаются найти место для жизни в мире и согласии, но каждый раз что-то делает их жилище непригодным или неприятным из-за внезапного прихода сил беспорядка и тьмы. Со временем в мире Четвертого дискурса наряду с недифференцированными существами появляются другие существа (Первый Мужчина, Первая Женщина, Первый Мальчик и Первая Девушка), которые, однако, не являются первыми представителями человеческого рода, каким мы его знаем сегодня: Миф он говорит о них как о «старых людях», которые, среди прочего, «практиковали колдовство» и вызывали смерть и болезни. В этом четвертом подземном мире также жил Койот, также называемый Сыном Зари, Сыном Синих Небес, Сыном Вечернего Заката и Сыном Тьмы, божеством с двойственными и люциферианскими характеристиками, обманщик по преимуществу родной традиции. Однако именно мир Четвертой беседы знал начало Обряда Движения вверх, из чего мы делаем вывод, что этот обряд был придуман именно Старшими Людьми и демиургическим Койотом. В самом деле, именно они, а не насекомые-люди прежних подземных миров, постепенно возникли в различных последующих мирах, благодаря именно придуманному ими обряду. Однако они знали, что, поднимаясь наверх через центральную колонну Четвертого мира, они принесут с собой «корзину, содержащую болезни и всякого рода беды» (идентичную ящику Пандоры из эллинского мифа), расположенную, по сути, внутри центральной столп, на который они должны были подняться, чтобы выйти в новый мир (Энрико Комба, Мифы и тайны американских индейцев, стр. 642-648).

Хопи

Как мы видели, представление о происхождении рода человеческого из подземных областей является общим для всех народов американского Юго-Запада. Даже традиция хопи не отличается: в их мифе история человечества представляет собой медленное восхождение через несколько наложенных друг на друга миров к поверхности современной земли. Даже у хопи до появления не существует четкого разграничения между существами: «Когда мир был новым, люди и другие существа не жили и вещи существовали не над землей, а внизу. Все было погружено в глубочайшую тьму, как вверху, так и внизу. Было четыре мира, этот мир (вершина земли) и три пещерных мира, один под другим». Еще в мифе хопи необходимость постепенного возникновения вытекает из условий жизни подземных миров, которые стремительно становятся непригодными для жизни из-за скученности и распространения беспорядков.

Сказка хопи напоминает сказку индейцев зуни не только количеством подземных миров, о которых она свидетельствует (четыре в обоих случаях), но и ролью, которую играют две мифические фигуры: «Два, два мальчика, старший брат и младший». », явно очень похожий на Близнецов традиции Зуни, а также на бесконечное множество мифических Близнецов или божественных Братьев (Ромул и Рем, эллинские Диоскуры и так далее), которые повторяются в традициях всей планеты как культурные герои или инициаторы рода. В мифе хопи «Двое пробили потолок пещеры и спустились в темную гостиную людей и существ. Затем они посадили все растущие растения одно за другим, надеясь, что одно из них вырастет, пока не достигнет отверстия, через которое они спустились, и все еще будет в силах выдержать вес людей и существ, так что, взобравшись на него, они могли достичь второго мира пещер». Растением, которое подходило Двойке, был тростник, поскольку «он был сделан из сегментов, чтобы на него можно было легко взобраться, и до сих пор тростник растет сегментами, как это можно увидеть сегодня вдоль Колорадо. […] По этому камышу многие люди и другие существа поднимались на второй уровень пещер. Когда часть их поднялась наверх, опасаясь, что второй пещерный мир [...] будет слишком мал, они раскачивали тростниковую лестницу, чтобы те, кто поднимался, падали обратно вниз. Затем они отодвинули лестницу, чтобы другие не смогли подняться. Говорят, что тем, кто остался, в конце концов удалось уйти. Это наши братья, которые живут на Западе». Как и в традиции зуни, навахо, ирокезов и других, поэтому в каждой фазе возникновения есть существа, которые остаются позади, застряв в темной подземной утробе: иногда их описывают как незрелых существ, еще не самостоятельных (сурок ирокезский миф), то чудовищами (зуни), то (хопи), то жертвами эгоизма существ, вознесшихся до них (Энрико Комба, Мифы и тайны американских индейцев, стр. 674-676).

Возникновение хопи продолжается через различные подземные миры: в третьей матке «все женщины сошли с ума: они забросили все, чтобы танцевать, они даже забыли о своих детях. […] Тогда не было дней, а была только одна ночь». Люди, решившие искать пути спасения от угнетавшей их тьмы, сумели подняться в четвертый мир, но нашли его таким же темным, как и предыдущие, «потому что земля была закрыта небом, как и миры пещерные». были закрыты собственным потолком». Следовательно, это наш мир, с той лишь разницей, что в то время на небе не было светил, которые могли бы осветить его поверхность и обеспечить человеческому роду достойную жизнь. Однако «вместе с людьми, которые вышли [...], было пять существ: Паук, Стервятник, Ласточка, Койот и Саранча. Люди и эти существа советовались, как производить свет». После различных перипетий божественным существам удалось разместить на небе звезды и другие светила, и мир осветился. Но миф хопи называет и другие препятствия на пути их народа: «Другие трудности встретились людям на их пути, так как они обнаружили людей и существ, ушедших раньше них. Эти люди вели войну, поскольку их подталкивали волшебники. […] Среди этих людей, ушедших раньше наших предков, был великий воин Навахо. Он был создан и послан защищать всех людей, поэтому он с самого начала был великим воином. Но когда он увидел, насколько он силен, он испортился и повернулся против тех, кого он был послан защищать. Тогда против него отвернулись все мужчины» (Энрико Комба, Мифы и тайны американских индейцев, стр. 676-681). Как обычно, божественная фигура, которая предвосхищает выход человечества на высший план и изначально защищает его и способствует его восхождению (Койот и Старики из мифа навахо), с течением времени предает свою задачу и начинает угнетать его. Индейцы хопи дали этим существам имена своих ближайших противников, чтобы подчеркнуть ненависть, которую они испытывали к ним из-за внутренней борьбы, с которой им приходилось сталкиваться ежедневно.

Как разобраться в мифах возникновения?

Сравнительное прочтение мифов, которые мы проанализировали в этом исследовании, приводит нас к выводу, который при ближайшем рассмотрении оказывается довольно очевидным: было бы неправильно воспринимать буквально так называемые «мифы возникновения» и действительно думать, что человечество переходил из подземного мира (в чисто физическом смысле) в высший и так далее в течение ряда фаз. Как и все космические мифы о мире происхождения, сотворении мира и возникновении человеческого рода, к которому мы принадлежим, они действительно передают более глубокие концепции, центральным из которых в данном случае, несомненно, является восхождение. человеческого рода, через века, от состояния недифференцированности с остальными существами (животными, растениями и камнями) к все более совершенному уровню сознания, позволяющему ему выделиться и возвыситься над существами, которые, не сумев всплыватьони как бы «отстают», застряв на более низком, подземном, темном, утробном уровне. Иными словами, в индейских традициях главная задача человека (и рода человеческого в целом) состоит в циклической эволюции от низшего состояния существования (недифференцированных существ, «чудовищ») к высшему, следуя способ, который божественные существа создали и спланировали (или, может быть, было бы лучше сказать «избили») для нас.

Из повествования в повествование регулярно подтверждается, что человечеству всегда помогали в его «возникновении» сверхъестественные существа, иногда называемые «Братьями Света», «Священными Личностями», Катчинас от хопи, божественных Близнецов и так далее. Они («Пожилые люди») находятся на более высокой ступени эволюционной лестницы, чем наша, так как существуют до нас и «появились» раньше нас. Многие мифы подчеркивают неоднозначный характер этих существ, которые именно из-за двойственности своего поведения по отношению к нуждающемуся в помощи человечеству часто возвышаются до роли обманщик что, если они, с одной стороны, благоприятствуют выходу человека из подземных миров, то, с другой стороны, они впоследствии запятнают себя непростительными грехами по отношению к роду человеческому, принося ему болезни и несчастья. В этих повествованиях мы узнаём эхо древней истины, затерянной в глубине веков: существование божественных существ, которых на Западе называли «титанами» или, в иудео-христианской традиции, «падшими ангелами». Другими словами, это те существа, именуемые по-разному (духи шаманской традиции, енохианские «Стражи» и т. д.), которые всегда оказывали неизгладимое влияние на историю человечества, иногда благожелательным образом.— Присвоение им обычаи, священные церемонии и знания, такие как «Движение вверх», то есть «духовное восхождение»-иногда, однако, угнетая их существование своей гордыней, виной которой запятнали себя Титаны, низвергнутые Зевсом в Тартар, и «Ангелы-мятежники», низвергнутые в Бездну Ветхозаветным Богом.

Следует отметить, однако, что следуя этой гипотезе, необходимо признать отсутствие жесткого различия между животными, людьми и богами нашего уровня, которые затем поднялись на более высокий уровень, появление Перед нами. Вот почему их также называют «Старыми людьми», так как они предвосхитили нас на пути эволюции и вознесения. Поэтому не без оснований досократический философ Гераклит чувствовал, что «Человек — смертный бог, бог — бессмертный человек". Кроме того, нет никакого эффективного различия между людьми и животными: последние в следующих Солнцах также смогут усовершенствовать свой уровень сознания и появиться; точно так же адамический человек во времена предков существовал в изначальной форме, еще не созревшей для возникновения. Таким образом, весь дискурс относится ко всему диапазону существ, от скалы до ангела.

«Трость» или центральный столб, через который в ритуале «Движения вверх» шаман, а вместе с ним и все человечество поднимается на более высокий уровень, явно является символомОсь мунди, Космическое Древо присутствует во всех древних традициях. Только подумайте о лозе, по которой амазонский шаман восходит в мир духов или спускается в подземный мир; подумайте также о библейской «лестнице», которую Иаков видел в состоянии сознания, которое мы, несомненно, можем определить как «шаманское». Можно было бы еще вспомнить, что сказано о «Шкале существ» в одноименном александрийском трактате. Корпус Hermeticum и приписывается мифическому Гермесу Трисмегисту и многое другое; мы полагаем, однако, что примеров, предложенных нами в этой работе, может быть достаточно, чтобы просветить читателя (о других примерах «космических полюсов» в шаманских культурах см. Шаманизм и техники экстаза di Мирча Элиаде). Форма лентаКроме того, шатер индейцев, в котором происходят священные церемонии вызова духов, также следует мифам о появлении: его воронкообразная форма направлена ​​вверх, с отверстием наверху для спуска в него духов и восхождение шамана в потусторонний мир, обнаруживает закономерность, которая встречается почти во всех частях света, от инуитов-эскимосов до индоевропейских народов (в индуистских храмах, например, обязательно наличие проема на потолке для разрешения диалога с высшими силами). Действительно, всякий раз, когда мы находим отверстие в потолке или на самой высокой точке здания, мы должны интерпретировать его как врата в высшую сферу бытия: кто будет иметь достаточную зрелость во время священного ритуала, чтобы выйти из мира? под землей в котором он находится, он сможет получить доступ к более высокому уровню, метафорически пройдя через это отверстие, как это сделали его предки в мифе, когда, появление, они перешли из низшего мира в высший.

С того момента, когда, как говорится в многочисленных мифических повествованиях, «был заблокирован доступ к небу», «космический полюс был разрушен» (в некоторых мифах, например, у хопи, «теми, кто уже вознесся») и другими подобными фразами, знание верхнего мира и средств доступа к нему было безвозвратно утеряно, оставаясь исключительно прерогативой шамана, то есть той ограниченной категории лиц, которые в эпоху беспорядка и мрака управляются, несмотря на все, чтобы воссоединиться с «центральным столпом» этого мира, чтобы поговорить с духами в небесном мире или встретиться с душами умерших в подземном мире (т.е. различные «подземные» миры по сравнению с тем, в котором мы живем , или «миры-матки» из повествований мифических аборигенов). С другой стороны, если наш анализ верен, то даже наш мир, по сравнению с небесным, в котором обитают высшие духи, представляет собой настоящее «лоно», «подземный мир», в котором в этом круговороте человечество находит сама заключена в темницу и из которой, когда беспорядок и тьма станут невыносимыми, она будет иметь возможность убежать и освободиться, следуя по пути «Святых Лиц»: появление, с «движением вверх». В этот судьбоносный момент будущего произойдет возвращение божества, называемого апачами «Убийцей врагов», задача которого та же, что и у Калки у индусов и у Майтрейи у буддистов (а также у Христа в его будущее «Второе пришествие»): Позволить достойным представителям рода человеческого вознестись, дабы не застрять во мраке и беспорядке, в «подземном мире» следующего Солнца.

---