Рассмотрение теорий Джона Киля и Жака Валле, основанных на «парафизической гипотезе», «суперспектре» и «эффекте термострата», позволяет нам задуматься об Ином мире и провести параллелизм с космографической моделью и «антихтоном». Филолао
di Марко Макулотти
изображение: Томас Хефнер
"И многие были вдали от так называемых духов, две недели или целый месяц, утаскиваемые в крылатых экипажах, они летали над долинами и холмами, утесами и утесами, пока не были найдены, без сознания, на лугу или в вершина горы..."
(«Рассуждение о дьяволах и духах», взято из «Открытия колдовства» Реджинальда Скота (1665-е издание XNUMX г.)
Среди мифы современного мира есть один, особенно примечательный своей особенностью передачи древних (вернее, вечных, потому что архетипических) интуиций и превращения их в современные символы. Речь идет о целом «мифологическом» корпусе, касающемся «Чужой разум» которые спорадически вступали в контакт с человечеством, включая наблюдения «летающих тарелок», явление похищение, то Недостающее время, и т. д.
В статье, недавно опубликованной на нашем сайте для раздела «Магония» [М. Мартини: Он не земной (и на это не претендует)] Автор приступил к критическому анализу гипотезы «Древние космонавты» и «Чужого Бытия», два клише основные из них, на которых строится НЛО-ток Захарии Ситчина и его последователей. Мартини подчеркивал, что главная доктринальная ошибка этой «школы» заключается в чрезмерном методологический материализм на котором он основан, с логическим следствием достижения сомнительного вывода из «рассматривать эти инопланетные формы как биологические копии земного человечества с физически-материальными потребностями, подобными нашим.
Со своей стороны, здесь мы намерены проанализировать еще одно течение, пытавшееся придать связный смысл этому «мифу двадцатого века». Мы отправимся на открытие жилы новая уфология Кил и Валле сосредоточились на компакт-диске. «Парафизическая гипотеза»; мы продолжим, цитируя мнения других прославленных голосов, таких как Шарль Фор, Мишель Карруж, Бертран Меест, Мишель Мейгер, Пьер Лагранж (в этом отношении очень полезными оказались некоторые онлайн-статьи Джованни Пеллегрино и Нико Конти, доступные в библиографии.). Наконец, мы попытаемся обнаружить некоторые «параллели» или «соответствия» между этими современными гипотезами, по-видимому, научной фантастикой, и древней концепцией «классической» цивилизации по преимуществу:«Антиземля» эллинов, дошедший до нас благодаря Филолаю и Платону.
От Юнга до Киля и Валле: миф о посетителях из других мест
КГ Юнг [1] в 1958 году он имел дело с все более частым явлением наблюдений «летающих тарелок» и на основе обзора объективных данных и анализа ее следов в сновидениях и произведениях художников пришел к выводу, что они объединяли образы, производимые бессознательным с функцией успокоения, перед состоянием коллективного недоумения, характерного для послевоенных лет. Однако он не исключил гипотезу, подкрепляемую теорией синхронность, восприятия конкретные физические реальности, которые еще нельзя продемонстрировать с помощью научных инструментов.
Но уже десять лет назад, Мишель Карруж он подчеркивал, как с наступлением эпохи машин «произошло любопытное перемещение образов божеств-защитников из мифологии и религии в образы новых межзвездных защитников. Карруж уже тогда указывал на миф о спасителе что мы можем найти, по его мнению, как в рассказе контактера Адамского, так и в большом количестве фантастических романов» [2].
После двадцати лет первых работ Карружа, Джон Кил и Жак Валле основал течение новая уфология, на основе так называемого «Парафизическая гипотеза», упомянутый впервые с публикацией в 1969 году основных текстов этой новой ветви уфологии: Паспорт в Магонию франко-американской долины и две книги Киля Странные существа из времени и пространства e НЛО: операция «Троянский конь» [3].
В итоге Джон Кил, как он резюмирует очень хорошо Джованни Пеллегрино в статье [4]:
"[...] пришли к убеждению, что уфология, сказки о феях, гномах и эльфах, сеансы, паранормальные явления, встречи с ужасающими существами [...] были таинственными явлениями, признававшими свое происхождение в той же неизвестной реальности, которая проявлялась себя мужчинам, использующим время от времени чрезвычайно изменчивые и хамелеонические инсценировки и маскировки. Киль сформулировал свой знаменитый теория "троянских коней": согласно этой теории, НЛО и другие явления, принадлежащие к измерению тайны, были не чем иным, как маскировкой, «троянскими конями», используемыми этой неизвестной реальностью для обусловливания и манипулирования человеческим родом с самого начала истории человечества. Эта неизвестная реальность изменяла в различные исторические эпохи способ одеваться, чтобы намеренно адаптироваться к историческому, социальному и культурному контексту, существовавшему в различные исторические периоды, чтобы легче сливаться.
Иными словами, Кил утверждал, что эта неизвестная реальность сегодня маскируется под инопланетян, потому что мы живем в космическую эру, а в Средние века эта неизвестная реальность принимала форму фей, гномов и эльфов, потому что в тот исторический период эта маскировка была очень заслуживающий доверия. […] Кил принял многие из Чарльз Форт который был убежден, что человеческий род был собственностью таинственных существ, которые считали людей своей собственностью, так же как фермеры считали скот своей собственностью. Вслед за Чарльз-Фортом Киль продвинулся вперед. гипотеза о том, что вокруг людей существует невидимый мир, который манипулирует их убеждениями. "
Согласно Килю, происхождение всех загадочных явлений следует искать в активности и силе «Суперспектр» [5]: он помещает эту неизвестную реальность (называемую в средние века сказочная страна или, согласно Валле, Magonia) не в параллельных измерениях или вселенных, а в области нашей вселенной, расположенной в части электромагнитного спектра, не воспринимаемой нашими органами чувств. Это тот же вывод, который можно найти, хотя и с понятной иной терминологией, в тексте преподобного Кирка, который называет особую способность небольшого меньшинства людей подключаться к этому оккультному призраку. «Второе зрение» [6].
Dal canto suo, Жак Валле - как мы отмечали в нашем предыдущем эссе Феномен сонного паралича: фольклорные интерпретации и современные гипотезы - «Принимая во внимание явления, выходящие за пределы обычного чувственного опыта, он заметил сходство между некоторыми явлениями, присутствующими в фольклоре (такими как встречи с людьми феи), современные предполагаемые близкие контакты с инопланетянами и другие паранормальные явления (Паспорт в Магонию: от фольклора до летающих тарелок, 1969). Они он уловил в (видимо) недавнем феномене похищение система управления земной эволюцией, которая действовала бы в истории человечества и воздействовала бы на коллективное бессознательное нашего вида [7]. Согласно его гипотезе, эти сущности происходят не из космоса, а из измерения, параллельного нашему («измерение Magonia»); поэтому они были бы сущностями межпространственный, и встреча с ними происходила бы только в определенных ситуациях измененного сознания».
В средневековом фольклоре Magonia это был мир, населенный феями, гномами, эльфами и гоблинами, о которых считалось, что при определенных благоприятных обстоятельствах они могут получить доступ к нашему миру и в некоторых случаях похищать людей, чтобы забрать их в свое «оккультное царство». Таким образом, рабочая гипотеза франко-американского исследователя не сильно отличается от гипотезы его коллеги Киля. Мы еще раз процитируем драгоценный вклад Пеллегрино, который отмечает:
«По Валле жители измерения Магония с самого начала истории человечества старались поддерживать в различные исторические периоды социальный, культурный, политический и религиозный климат, совместимый с их целью и их задачей., что по существу всегда одно и то же в различные исторические эпохи, то есть осуществлять свое влияние и свой контроль над убеждениями и поведением людей.
Иными словами, парафизические сущности измерения Магония (вселенная, параллельная нашей, или если вы предпочитаете измерение, параллельное нашему измерению) всегда и в любом случае хотят поддерживать во всех исторических эпохах «stimmung» и «weltenschuung». это позволяет им манипулировать людьми, поэтому, когда они осознают, что социально-культурный климат претерпевает изменения, которые могут создать проблемы с их целью контроля и манипулирования людьми, они сразу же, как термостат в доме, усердно работают. восстановить социокультурный климат, «иммунитет», совместимый с их целями. "
Эффект «термостата».
На этом этапе рассуждения мы должны упомянуть еще нескольких исследователей этого феномена. Бертран Мехеуст например, он считал, что распознает наименьший общий знаменатель всех этих ситуаций, граничащих с реальностью, в «Transe apatridia», «опыты, которые вне человеческой культуры (но с человеческими культурами в качестве фона) нашли бы причину своего существования в человеческой, транскультурной и внеисторической природе». Мишель Мёргер вместо этого он задавался вопросом, «есть ли у людей, которые сообщают о похищении, какой-либо опыт, например, транс, например, или просто построили под влиянием культурного контекста, в который они погружены, историю, которая служит для выражения регистра этого опыта» [8].
Тема обсуждается и сегодня. В одном из своих произведений 2000 г. Пьер Лагранж, ссылаясь на Мёргера, он уточнил, что, по его мнению, «контекст и история […] были бы не чем иным, как украшением, позволяющим «первозданной сцене» повторяться перед нами. Согласно этой формуле, технология была бы не чем иным, как окончательной маскировкой неисторического неизвестно-чего, которое производит этот опыт». Если понять это, то вопросы Лагранжа станут более чем понятными и, осмелимся сказать, вполне оправданными. [9]:
« Является ли научная фантастика не чем иным, как последней из маскировок, используемых «феноменом», который прежде проявлял себя под личиной колдовства, фольклора и шаманизма? Относятся ли отчеты о свидетельствах, касающихся наблюдений НЛО, к какому-то явлению (или к определенному опыту) или это простые истории? Если свидетель НЛО берется из контекста технологического воображаемого, контекста, осуществляющего контроль над восприятием фактов, что мы должны думать о работах Мехеста, предлагающих сходство с фольклором и/или с колдовством? Можем ли мы прийти к большему пониманию, связав НЛО с контекстом, отличным от технологического? »
Снова подключаясь к Валле, il Pellegrino, в другой статье по рассматриваемым здесь вопросам. [10], говорит о том, что франко-американский исследователь определил «эффект термостата», один из ключевых моментов «парафизической гипотезы»:
«Жители Магонии создавали во все эпохи социально-культурный климат, благоприятный для достижения их целей, и делали все, чтобы этот климат оставался неизменным. Следовательно их поведение было бы сравнимо с действием термостата, который, как только температура, желаемая хозяином, достигнута в доме, гарантирует, что он не претерпит никаких изменений, не станет слишком холодным или слишком горячим.. По словам Жака Валле, жители Магонии будут использовать три стратегии для создания и поддержания постоянного социокультурного климата, вызывая тем самым «эффект термостата»: пугать людей, принимая вид существ, а также наводить ужас и создавать пугающие ситуации ( например, случаи вампиризма и оборотничества), порождают привлекательные и приятные ситуации и события, создавая привлекательных и очаровательных существ (например, фей) и проявляя поведение, которое сбивает людей с толку (например, противоречивое или бессмысленное поведение). "
Magonia o сказочная страна?
К аналогичным, хотя и менее пессимистичным, выводам приходит и Джанет Борд в своем исследовании «маленьких людей», подчеркнув тот факт, что [11] «в современном мире иногда происходят события, являющиеся показательным признаком близости нашего мира к другому, миру, который мы не в состоянии нормально видеть, но который тем не менее взаимодействует с нашим собственным» [12].
В этом британский исследователь вполне согласен с мнением Преподобный Кирк [13], который в конце семнадцатого века описал я Феи как «невидимый народ, внимательно наблюдающий за людьми и имеющий разные задачи и способности» и живший в измерении, наложенном на наше, хотя для большинства было невозможно установить его существование. Борд также, как и Киль и Валле, высказал мнение, что сказочная страна и его сущности невидимы для большинства людей, потому что они существуют на другой колебательной частоте "спектрометра" [14]:
« Если другой мир», или «параллельный мир», или сказочное королевство, или как вы предпочитаете его называть, действительно настолько близок, что мы не можем исключить, что отделяет его от нас лишь слабая диафрагма. Это, однако, непроходимо для простых смертных, если вы не способны на мгновение или два достичь идеальных условий и бросить быстрый взгляд на то, что существует на противоположной стороне. Обычно наш разум слишком загроможден, чтобы быть в состоянии настроиться на нужную волну или находится в восприимчивом умственном [...] Все это имеет смысл только в том случае, если Маленькие Люди действительно живут в другом мире, параллельном нашему, где ритм вибраций отличается от нашего. […] Мы никогда не видим их такими, какие они есть на самом деле, из-за разницы в ритмах вибраций двух наших миров. "
Майкл Мотт, в его книге Пещеры, котлы и скрытые существа, попытался объединить «большинство мифов планеты из фольклора в однобокое и связное видение, предполагающее гипотеза «подземного места», «глубины», области В другом месте на полпути между теорией полой Земли и теорией четвертого измерения, в котором существа, которых мы считаем вымершими или никогда не существовавшими, вместо этого живут, выходя время от времени» [15]. В этом измерении другой существа из криптозоологии, такие как йети, снежный человек, «лохнесское чудовище» или человек-мотылек; Кил и Валле также согласны с этим.
Может быть полезно помнить, что оба «посещения» сообщают о сказочная страна и те, и другие в «Стране теней» шаманской традиции рассказывают о встречах с умершими и добавляют, что не всегда существует четкое различие между феями и ведьмами, между феи и шаманские божества, в том числе духи-помощники и души умерших: все эти сверхъестественные сущности имеют особенность появляться время от времени в нашем мире, пересечение «барьера» сверхспектра, чтобы влиять через сознание «приемника» на реальность, в которой мы живем.
«Антиземля» Филолая и Платона
Как связать эти, казалось бы, научно-фантастические гипотезы с традиционными доктринами Древних? Возможно, нам поможет греческая мудрость, особенно пифагорейская и платоновская, с верой в «Анти-земля» или «против земли» (антихтон). Это загадочное небесное тело считалось «противоположным» (анти-), или "наложенный", на нашу землю. Мы находим это здесь идея, столь распространенная в древности, что подземный мир место парадоксов и переворотов, как кажется сказочная страна и другие «оккультные миры» древнего и современного фольклора, такие как «мир духов» в индейской традиции, обладающий всеми характеристиками мир вверх дном.
в соответствии с Космографическая модель Филолая, позже подхваченный Платоном в мифе о Федон, так называемая «контр-земля» есть небесное тело, наиболее близкое к «центральному огню» (который находится в центре космоса и называется Гестия) и, как и центральный фокус, обладает своеобразным свойством всегда оставаться невидимым для жителей земли, на которой мы живем. В этом заключительном исследовании нашего эссе мы будем полагаться на текст, настоятельно рекомендуемый Питер Кингсли [16], который гласит:
«[…] Наиболее важным специфическим свойством внутренних районов Филолао является невидимость - фундаментальное свойство Аида тоже [...] как и Аид, даже пустота имеет свойство иметь жителей, которых мы с нашей точки наблюдения на поверхности земли не в состоянии увидеть […] Однако, с другой стороны, в своем буквальном значении «анти-земля» это слово также вызывает образ перевернутая земля, своего рода страна теней, земля, отраженная или рассматриваемая в зеркале, которое представляет Другой мир: мир мертвых [...]»
Эта «сокрытая земля» иногда возвышается до «мира мертвых», в котором время, кажется, не течет (сравните это с явлением Недостающее время которое происходит во время «посещений» сказочная страна и современные похищение), даже приобретая характеристики страна блаженства, «истинная земля», по сравнению с которой та, в которой мы живем, была бы не чем иным, как «бледным воспроизведением», характеризующимся господством материальности.. Давайте еще раз упомянем Кингсли [17]:
«Тогда есть идея «настоящей земли»: идея, согласно которой мир, в котором мы живем, является лишь бледным воспроизведением другой земли космических размеров [...] Едва ли возможно провести четкое разделение между этой платоновской теорией другой небесной страны - чище и прекраснее нашей, в которую уходят жить после смерти очищенные души (Федон: 109b-e, 114b-c) - и разные пифагорейские тезисы об "ином", "эфирном", "небесном" или "олимпийском" мире, в свою очередь обитаемом [...] в древности существовали разные способы идентификации эта другая земля: как невидимая планета, или луна, звезды или само небо [...] за различными отождествлениями проступает основная идея места, куда отправляются обитать души умерших., "
От Филолая, пифагорейца и современника Сократа, Платон принял эти эзотерические доктрины, описывая - в уже упомянутом Федон - не один, а два Terre [18]:
«Первоначально земля наша земля [...] Позже, кроме этой земли, взятой в буквальном смысле, вводится еще и другая земля, «настоящая» земля, в отличие от плохой копии, которая зарезервирована для нас: эфирный, небесный мир, населенный божественными существами. Они — настоящие живые существа, а так называемая жизнь на поверхности нашей испорченной и нездоровой земли — лишь бледная тень или мечта по сравнению с их жизнью. »
заключение
По сравнению с гипотезами ХХ века античная концепция «невидимой земли» представляется гораздо более оптимистичной, почти полностью лишенной тех зловещих нюансов, которые характеризуют видение Киля и Валле. Также следует наблюдать как таковой «демонические» толкования не являются новинкой нашего времени: уже в Средние века древние представления о феи а на феях они подверглись интерполяции интерпретация Кристиан, и, следовательно, их статус оно перешло из «сакрального» (в «языческом» смысле этого слова) в «демоническое».
В заключение этого короткого очерка следует отметить, что после прихода Просвещения и распространения материалистической и позитивистской концепции лиминальные феномены, подобные тем, которые мы здесь рассмотрели, были, по возможности, «демонизированы» даже в большей степени, чем в предыдущие века. К настоящему времени считается совершенно не связанный к единодушно принятому видению мира (или тому, что, по крайней мере, мы, жители Запада, считаем таковым), такие "мифические элементы" предстают перед нами сегодня такими совершенно другие быть настоящим табу относительно которого нежелательно выдвигать какие-либо гипотезы, если кто-то хочет, чтобы его считали «серьезными» и «уважаемыми» учеными.
Тем не менее, даже сегодня, когда мы живем в «мире машин», жители Магонии время от времени возвращаются к нам, чтобы поделиться загадкой, которую они представляют.: они маскируются под «космонавтов», бегают на галлюцинирующих «эльфийских машинах», о которых говорит Теренс МакКенна. Реже в районах, которых коснулся лишь «прогресс» и ненормальное распространение технологий (например, в Исландии [19]) еще появляются магониане в их старом платье, что из феи и о феях: последнее соображение наводит нас на множество идей для размышлений.
Примечание:
[1] Карл Густав Юнг, Современный миф. То, что вы видите на небесах. Боллати Борингьери, Турин, 2004 г.
[2] Цит. Нико Конти, Интригующая связь между научной фантастикой и летающими тарелками, в Лаборатории аномалий. В той же статье автор также упоминает Бертран Меэуст, который в семидесятых годах подхватил гипотезы Карружа, показав, что «множество ухищрений, применяемых «инопланетянами» во время встреч со свидетелями, присутствует уже в старой научной фантастике. Крупноголовые карлики, парализующие лучи, воздушные корабли в форме дисков и похищения инопланетянами — элементы, которые уже были изобретены популярными писателями с начала 900-х годов». Конти также ссылается на влияние научной фантастики на теории Чарльза Форта, ссылаясь на некоторые интересные наблюдения, уже высказанные Мишель Мёргер: «Знаменитые фортианские понятия «Мы — собственность других» и «Мы рыбаки» уже присутствовали в Война миров Герберта Уэллса, и Форт не сделал бы ничего, кроме переделки, среди прочих элементов, длинного отрывка из романа, который выдвигает гипотезу будущего мира, в котором доминируют марсиане, чьи «хозяева» создали класс «первоклассных рабов», заключенных и заперты в своих клетках, которые очень хорошо напоминают зверей, которых автор Книга проклятых: мы в 1919 году. Уже в книге художественной литературе, Французы 1910 года высказали мысль о неких загадочных исчезновениях, интерпретируемых как похищения людей небесными гостями. Действительно в романе Ле опасность синий, Мориса Ренара, мы имеем в виду «атмосферный океан», который нависает над нами, где мы, люди, представляли бы существ морского дна, похищенных крылатыми существами, Сарвантами, после того, как их, так сказать, «выловили».
[3] Эти работы незаменимы для понимания гипотезы, на которой новая уфология последовали другие, среди которых мы помним Наша заколдованная планета e Восьмая башня Кил Э Диснейленд богов, НЛО: экстрасенсорное решение e Габаритные размеры: Валле.
[4] Джованни Пеллегрино, Некоторые размышления о теории суперспектра Джон Кил, на НЕКСУС.
[5] Так Киль в одной из своих книг определяет суперспектр: «Гипотетический спектр энергий, существование которого мы предполагаем, но который не может быть точно измерен имеющимися у нас в настоящее время приборами. Это энергетический мир, который, хотя и окутан тенью, производит легко наблюдаемые физические воздействия, особенно на биологические организмы и, в частности, на человека. Суперспектр лежит в основе всех паранормальных явлений [...] Его трудно определить с научной точки зрения, потому что это экстрамерный спектр, который существует за пределами нашего пространственно-временного континуума, в то же время влияя на каждый аспект нашей реальности». (Восьмая башня, Venexia, Рим, 2017, с. 63).
[6] См. Роберт Кирк, Тайное Королевство. Адельфи, Милан, 1993 г.; ср. также М. Макулотти, Доступ в Иной Мир в шаманской традиции, фольклоре и «похищении», на AXISmundi.
[7] См. М. Макулотти, Похищения фей: «подменыш» и «возобновление рода»., на AXISmundi.
[8] Нико Конти, соч. цит.
[9] Там же.
[10] Джованни Пеллегрино, Вампиризм в свете теорий Жака Валле., на Centro Studi la Runa.
[11] Джанет Борд, Вы делаете. Хроника королевских встреч с мелким народом. Мондадори, Милан, 1999 г., р. 175.
[12] О слабых границах, отделяющих наш мир от измерения суперспектра, снова процитируем Киля: «Где кончается наша реальность и где начинается царство суперспектра?» Его размеры кажутся настолько запутанными, что невозможно различить четкую пограничную линию, и чем дальше мы входим в Эру Водолея, тем труднее обозначить точки разграничения. В прошлом уже случалось, что два пространственно-временных континуума пересекались, открывая эпохи, управляемые магией и религиозными чудесами. Сегодня, когда монстры снуют по нашей сельской местности, а светящиеся сферы бороздят ночные небеса, кажется, что мы вступаем в новую эру, вероятно, темную и управляемую безумием нематериальной силы, способной достичь нас и общаться с нами через наши технологические побрякушки"(Восьмая башня, Venexia, Рим, 2017, с. 178).
[13] Кирк, соч. соч., с. 57.
[14] Борд, соч. соч., стр. 180 сл.
[15] Цит. Массимо Конезе, Болезнь фей. Происхождение сказочных существ. Студия Tesi Editions, Рим, 2012, с. 95. Об этом ср. М. Макулотти, «Подземные» цивилизации в мифах, оккультизме и «альтернативной реальности» e Божественность подземного мира, загробной жизни и тайн, на AXISmundi.
[16] Питер Кинглси, Тайны и магия в философии древний. Эмпедокл и пифагорейская традиция. Пробирщик, 2007, р. 187.
[17] Там же, стр. девяносто два.
[18] Там же, стр. девяносто два.
[19] О до сих пор живущих в Исландии верованиях в «волшебных сущностей» традиционного фольклора рекомендуем посмотреть документальный фильм французского режиссера Жана-Мишеля Ру под названием Enquête sur le monde невидимый, просматривается на YouTube.
Библиография:
- Джанет Борд, Вы делаете. Хроника королевских встреч с мелким народом. Мондадори, Милан, 1999 год.
- Мишель Карруж, Призраки мартиенсов. Париж, Фаярд, 1963 год.
- Массимо Конезе, Болезнь фей. Происхождение сказочных существ. Студия Tesi Editions, Рим, 2012 г.
- Нико Конти, Интригующая связь между научной фантастикой и летающими тарелками, в Лаборатории аномалий.
- Карл Густав Юнг, Современный миф. То, что вы видите на небесах. Боллати Борингьери, Турин, 2004 г.
- Джон Кил, Восьмая башня. Венексия, Рим, 2017.
- Джон Кил, Наша заколдованная планета.
- Джон Кил, Странные существа из времени и пространства.
- Джон Кил, НЛО: операция «Троянский конь».
- Питер Кинглси, Тайны и магия в философии древний. Эмпедокл и пифагорейская традиция. Пробирщик, 2007.
- Роберт Кирк, Тайное Королевство. Адельфи, Милан, 1993 г.
- Пьер Лагранж, "Entre природа и культура, часть soucoupes" Аномалии, L'Observateur des Parasciences, нет. 2, январь-февраль-март 1997 г.
- Пьер Лагранж, "La vérité est ailleurs", Bifrost, нет. 19 июля-августа 2000 г.
- Бернар Мехест, "Идея места для бас-фондов", Аномалии, L 'Observateur des Parasciences, нет. 2, январь-февраль-март 1997 г.
- Бернар Мехест, Научная фантастика и летающие сувениры. Меркур де Франс, 1978 год.
- Мишель Мергер, Похищение инопланетянами; L'enlevement extraterrestre de la fiction a la croyance, Scientifictions: The Revue de l'Imaginaire Scientifique, нет. 1, т. 1, Разъяриться, 1995.
- Джованни Пеллегрино, Некоторые размышления о теории суперспектра Джон Кил, на НЕКСУС.
- Джованни Пеллегрино, Вампиризм в свете теорий Жака Валле., на Centro Studi la Runa.
- Жак Валле, Размеры.
- Жак Валле, Диснейленд богов.
- Жак Валле, Паспорт в Магонию. От фольклора до летающих тарелок.
- Жак Валле, НЛО: экстрасенсорное решение.
Мы все продолжаем болтать ни о чем; бормоча теории и контртеории, мы в конце концов остаемся в сфере Веры в нечто механистическое, или сверхъестественное, или религиозное, трансцендентальное, позитивистское... Все может казаться действительно унизительным или захватывающим: но действительно ли мы играем роль в все это?