Заметки о темной стороне символизма Селены, от «De facie in orbe lunae» Плутарха до Рене Генона и Станисласа де Гуайты.
di Ренцо Джорджетти
первоначально опубликовано на Гелиодромос
изображение: иллюстрация из «Книги затмений», Германия, XNUMX век
"... никогда не распространится слишком много света, чтобы рассеять все эманации "Темного спутника""
Загадочная фраза, с которой Рене Генон заключает предисловие к своему Ошибка духа он представляет собой яркий пример символического языка, экспрессивной модальности, которая в своей краткости передает ряд различных, но однозначных значений, напоминающих одну и ту же тему, хотя и на разных уровнях и с разными значениями. Но, имея способность интерпретировать этот язык, владея, так сказать, его ключом, можно будет понять все более или менее скрытые значения, которые это выражение собирает в себе, в своей наслоенности и символическом разнообразии.
В контексте рассматриваемой работы значение этого выражения на самом деле важно, как и точные используемые слова, которые, как мы увидим, отнюдь не случайны, ссылаясь на точные ссылки.
Деятельность спиритизма несет в себе значительные риски, заключающиеся прежде всего в пассивном контакте с элементами так называемого промежуточного мира, состоящего из остаточных частей агрегатов, находящихся сейчас в состоянии растворения, не имеющих никакой ценности для подлинного пути духовного роста. . Место, понимаемое как «состояние бытия», из которого фильтруются эти влияния, является его собственным. так называемый «темный спутник», «адская луна», символизируемый конусом тени, который Земля проецирует в космическое пространство в противовес солнечным лучам.
Прежде чем продолжить, будет полезно краткое упоминание о лунной символике. Луна, как известно, «первый мертвый», звезда, которая исчезает, а затем снова появляется обновленной; поэтому известны его связи с изменениями, жизненными ритмами, изменениями состояния и формы. Луна руководит не только формированием организмов, но и их разложением [1]. С одной стороны, это царство мертвых, убежище для растворения форм жизни, а с другой, это также место возрождения, в котором оживают новые формы, чтобы увековечить вечный круг существования. Этот символизм был хорошо известен с самых ранних времен, в конце концов найдя в На первый взгляд в лунном круге di Плутарх его самое совершенное выражение.
Луна, владычица жизни и смерти, — это место, где души находят свое — временное — пристанище, прежде чем продолжить свое путешествие к другим местам назначения. [2]:
«Каждой душе, иррациональной или разумной, после того, как она покинула тело, суждено скитаться в пространстве между Землей и Луной в течение переменного периода времени. Неправедные и необузданные души расплачиваются за свои грехи; добродетельным достаточно того, что они проводят в самой мягкой части воздуха, так называемом луга Аида, определенное время, подходящее для очищения и очищения их от миазмов, исходящих от тела, как от нездорового дыхания. "
Судьба различна по ценности душ, их особому «удельному весу». Если луга Аида зарезервированы для одних, бездна Гекаты принадлежит другим. [3]:
«…как земля наша содержит глубокие и обширные заливы — с этой стороны то, что проникает в нас через Геракловы столбы, снаружи — Каспий и впадины Красного моря, — так теми чертами являются глубина и вогнутость луна. Самый крупный из них имеет имя «Уход Гекаты» и это место, где души расплачиваются и получают наказание за то, что они перенесли или совершили, став демонами; две продолговатые называются «дверями» и души проходят через них то в сторону лунного лика, обращенного к небу, то, наоборот, в сторону обращенного к земле. "
Эта бездна есть темная область, где страдает душа, очищаясь от остатков прошлой жизни, пребывания испытания, растворения и освобождения от траты. [4]:
«То, что луна измеряет земную тень несколькими своими диаметрами, зависит не от малого размера самой тени, а от пылкого порыва, с которым она ускоряет свое движение, чтобы быстро пересечь область тьмы, чтобы извлечь души добрые; а между тем они кричат и преследуют, потому что в тенях они уже не в состоянии чувствовать небесную гармонию. В то же время души очистительных поднимаются по тени между стонами и стенаниями. "
Своего рода чистилище тогда, но и настоящий ад для тех, кто не может освободиться, все еще привязан к земным желаниям или теперь безнадежно заблудился. Эти темы были подхвачены и обильно развиты Станисласом де Гуайтой в его монументальном La Ключ де ла Маги Черный, произведение, которое Генон несколько раз будет использовать для своего Ошибка духа. Тема посмертная судьба тонких соединений человека и их связь с планетарной средой Земли. Традиционные идеи находят свое развитие и полную аранжировку: темы Плутарха связаны с современными темами психизма и медиумизма. [5]:
"TheГрубая душа, эта низшая область человеческой и космической психики […] этот шар, реальный и символический одновременно, который окружает планету и тяготеет вокруг нас; в темный спутник (как называют его адепты мудрой западной братии): вот общий запас душ бестелесных животных - и волшебное вместилище псевдодуховности, более смертоносной для души, чем весь жалкий материализм современных теофобов ученые. "
Все остаточные элементы, размещенные в теневом конусе, являются, таким образом, реальным резервуаром, неорганическим набором сил, течений и желаний, которые различными путями, вмешиваясь в человеческий мир, могут привести к беспорядку и беспорядку всех видов [6].:
«Другие души, в меньшем количестве, не реагируют, а принимают, не пытаясь выйти из него, жалкое состояние, в котором они находятся, и таким образом увековечивают свое прохождение испытания, стремясь ни к чему, кроме как питаться земными испарениями [... ] Таковы элементарный которые иногда проявляются во время сеансов [...] С другой стороны, чтобы проявить себя на объективном уровне, элементариям нужна, как и другим лемурам, психическая сила, которой им обычно не хватает, поэтому они пьют как можно больше из двусмысленный источник и часто мутный медиумизм. "
Поэтому эта «космическая среда» в ее низшем измерении зарезервирована для сущностей, которые полностью проявляют свои инфрачеловеческая природа в «обмене своего бессмертного наследства на вотчину беззакония в царстве «Темного спутника» и становлении легионерами Тени, злыми демонами нижнего магнитного шара» [7]. Таким образом, вопрос выходит за рамки простой и случайной темы спиритизма, затрагивая гораздо более важные элементы, даже если их нелегко идентифицировать, учитывая их оккультную сущность и действие.
Однако, учитывая сложность полного определения масштаба эманаций «Темного спутника», можно провести фундаментальное различие между ними в двух широких категориях. Прежде всего, что из простой Forze, личиночные элементы, «комплекс низших элементов, которые существо каким-то образом оставило позади» [8] в поисках объективации, контактов с тем, что было реальностью, которой они когда-то принадлежали. Во-вторых, что из существа, умные и личные, не обязательно человеческого происхождения, которые манипулируют этими силами в своих целях (жизненных или гегемонистских) в своих отношениях с миром людей. [9].
И именно с этой точки зрения мы можем говорить о контринициации, контакте и соединении через «цепь» людей с нематериальными реальностями, связанными с псевдодуховностью самых низкий космический психизм. Как это напоминает нам де Гуайта, это всего лишь [10]:
"...плохой даймоны которые становятся хозяевами и инициаторами черных магов здесь внизу, имея возможность, благодаря своим сообщникам, живущим на земле, всегда получать новые запасы доступной силы. "
Каждое земное объединение отражает подобное в Невидимом, управляемое теми же силами. это про круги оперативный, которые действуют praticamente с помощью процедур, которые можно определить как магические, в основном направленные на создание и распространение потоков идей и образов, мыслей, которым массы затем поверят в свои собственные. (Мы можем получить представление о том, как эти круги могут работать со сценой, описанной в песне LXXIV фантастической повести Ле Крокодил Луи-Клод де Сен-Мартен).
Это знаменитое творение états d'esprit которым Генон будет заниматься в 1914 году в своей собственной REFLEXIONS по поводу "мощность Оккультизм", рассматривая это как настоящую заразу, явно психическую, в которой нет ничего естественного или спонтанного. Вот второе и самое серьезное излучение «Темного спутника», от которого, особенно сегодня, мы совершенно не сознаем и беззащитны.
Примечание:
[1] В этой связи см. главу IV Трактат по истории религий Мирча Элиаде, в частности §§ 53-54.
[2] Плутарх, Лицо луны, Милан, Адельфи, 1991, с. 109.
[3] То же самоеП. 111.
[4] То же самоеП. 111.
[5] С. де Гуайта, Ключ черной магии, Париж, Карре, 1897, с. 354. Наш перевод.
[6] То же самое, Стр. 611-612.
[7] То же самоеП. 613.
[8] Р. Генон, Ошибка спиритизма, Милан-Тренто, Луни, 1998, с. 60.
[9] В связи с этим см. также работу Арво, озаглавленную О «контр-инициации» и отправлять адресату Введение в магию, т. 1, под редакцией Ur Group, Rome, Mediterranee, 1987, стр. 257-266. См. также М. Макулотти, Кто прячется за маской? Визиты из других мест и парафизическая гипотеза, на AXIS mundi.
[10] С. де Гуайта, то же самоеП. 612.
4 комментария к «Эманации «Темного спутника»