Начиная с Айраваты и мифологии «слияния Молочного океана», а затем достигая Ганеши, Джузеппе Ачерби стремится определить некоторые эзотерические соответствия между слоноголовыми божествами древней Индии, Ирана, Японии и Америки.
di Джузеппе Ачерби
ориг. опубликовано в блоге автора На склонах горы Меру
и впоследствии переиздан на Потерянное изображение
Все началось с воздухаавата, Небесный Слон (Облаков), белое толстокожее животное, рожденное хлопаньем Молочного Океана.. Индуистским ученым никогда не было ясно, чем был этот океан, но они рассматривали этот вопрос без обычных академических предубеждений, как это делали некоторые в прошлом. [1] - мы бы обнаружили, что легендарное хлопанье крыльев в действительности было бы не чем иным, как мифическим переносом феномена сдвига полюсов, который, позаимствовав выражение Гроссато, мы могли бы определить «Полярные поездки». Не ограничиваясь, однако, частичным астрономическим редукционизмом двух цитируемых авторов, которые, хотя и превосходны в своем текстовом анализе, но грешны сциентизмом; на самом деле, несмотря на признание важности астрологии в древности, они, следовательно, не предпринимали необходимых усилий, чтобы отличить ее от астрономии.
Полярные поездки, которые ясно показали школу Хэнкока с эффективными и задокументированными видеозаписями, строго связаны с равноденственной прецессией; явление ретроградации, которое, в свою очередь, заставляет солнечный (или лунный) зодиак отклоняться назад на 1° каждые 72 года и, следовательно, может быть легко принято за указание на прохождение тысячелетий. Проблема, однако, в том, что даже после добавления этого объяснения на этом все не заканчивается. То есть астральная динамика — мы используем этот нейтральный термин, чтобы не приписывать Гиппарху, предполагаемому эллинскому первооткрывателю закона процессии около 130 г. до н. э., согласно историкам науки, и греческой астрономии открытие небесное явление, уже давно известное Посмотреть что касается герметизма - в прошлом оно не имело чисто описательного смысла; но вместо этого он был связан с определенными временными циклами, которые должным образом разграничивали его и подчеркивали его внутренний символический потенциал, способный потребовать обширных знаний о космосе.
Другими словами, всей истории океанического толчка присуща исконная картина событий, которой является именно II Цикл Аватара. Смотрите нашу статью на эту тему [2]. Если он в этом замешан змея Vасуки, вар. из Себяса-ананта, это неявная ссылка на Северный дракон, циркумполярный астеризм, доминирующий над арктическим центром небесного свода в этом цикле и обычно расположенный в центре вышеупомянутого маятникового движения. Согласно тому, что можно вывести из простого астрономического расчета, в конце этого цикла, как это произошло в наше время в XNUMX году (хотя видимость нас обманывает), произошел переход власти от Дракона к Полярному. Разумеется, со всеми вытекающими отсюда мифическими подтекстами.
Космологическая основа вАпокалипсис Иоанна Восстания 10 Рогатых Зверей, воплощение Хронос-Айон, все это здесь, хотя вводящая в заблуждение аллегорическая интерпретация самого текста намекает на 10 городов. Вводит в заблуждение, это естественно, для неверующих или непосвященных, таких как простые верующие; что если они и умеют выходить за пределы буквы, то делают это только на этом уровне. Если бы Васуки был именно Драконом, Океан мог быть только Северным Ледовитым. Как и где была возможна жизнь там или в окрестностях и какие земли возникли в те тысячелетия (второй цикл относится к Северо-Востоку мира, а не к Гиперборейской Земле, то есть к идеальной географической дуге, грубо идущей от Восточной Сибири почти до Полинезии и оттуда до Аляски) это не наша работа, чтобы установить там. Принимаемый во внимание период датирования, рассчитанный астрально, соответствует примерно 56–50.000 XNUMX лет н.э. EV Нельзя также манипулировать библейскими темами по своему усмотрению: важно попытаться понять их в их глубоком значении, формально придерживаясь буквы.
Таким образом, тема, которую мы здесь рассматриваем, просто одна: хронология рождения Айраваты и, следовательно, символа слона. Мы объяснили в другом месте [3] что то, что появляется в Индии как своеобразная атрибуция этой земли, представляет собой, помимо иллюзорного этноцентризма, мотив, несомненно, наделенный общей ценностью., поскольку оно относится к временам, когда территориальных государств еще не существовало и, согласно тому, что подтверждают как филологическое изучение Библии, так и современное доисторическое исследование, «смешения языков» еще не произошло; иными словами, переводя тему в понятные нам термины, частичное затмение универсального символического языка. Это обобщенная шаманская культура по всему земному шару. [4] на что мы, конечно же, ссылаемся. Согласно аксиоме аватара, в контексте каждого цикла будет заданное доминирующее Направление, которое будет время от времени перемещаться в солнечном направлении.. Повторяем, направлением в этом случае будет Северо-Восток. Если мы хотим понять мифы, мы должны придерживаться присущей им логики, а не решать, соответствуют ли они истине или нет, что серьезный ученый всегда должен принимать как должное. Не случайно древние воспринимали миф как правдивую историю, хотя и приправленную фантастическими элементами.
Дело в том, что сходную мифологию можно проследить в областях, смежных с обрисованной в общих чертах: Ближний Восток, Центрально-Южная Азия, Восточная Азия и Северная Америка. Просто подумайте о раздел Акван неоиранский (средний. Ака Манах), слоноголовый, многозубый демон, несмотря на персидские миниатюры, изображающие его как типичного монстра [5]; о Декане, о котором мы уже говорили, но также и в японской и североамериканской области уже давно известны истории, восходящие к соответствующему индийскому мифу. [6]. За исключением того, что в последнем случае исследователи доколумбовой культуры неуклюже приняли голову слона за голову тапира, поскольку окаменелости мамонта еще не были обнаружены в Америке, несомненно, переселенные туда арктическими путями. После этого загадка была прояснена без необходимости прибегать к Атлантиде, аргумент, который поначалу подрывал должное признание присутствия толстокожих в искусстве майя. Сам факт вступления в дискуссию о местонахождении и существовании затерянного континента до сих пор мешал решить вопрос задним числом. [7].
В Индии легенда о САМУДРА и делльАмритама (сущ.) тана, океаническое движение и последующее производство амброзии Kурмаватара, впервые появляется в Brахмана, то в былине и в многочисленных в то время какāна. Это Змей (Vасуки) чтобы искоренить Мерумандара, Космическая Гора, используемая в качестве маслобойки для смешивания океана, как если бы это было молоко для получения масла, и Черепаха (Kурма) действовать как нижний стержень. Первый также действует как аккорд в хлопанье, в то время как Дева (Созвездия) изд. Асура (Планеты) держат голову и хвост соответственно. Поскольку космологический смысл уже элементарно прояснен, становится ясно, каким может быть духовный смысл операции за пределами буквы; поскольку Курма — это Второй Аватара, задачей которого является сохранение Dharma несмотря на общую разруху. С другой стороны, труднее понять, что означают вторичные дары, кроме амброзии. Или же выход Белой Лошади, я убилхшравы, наверняка изначально онагр, похожий на Авестийский судя по выражению. Однако взаимная ссылка относится к Канопус, как антарктический полюс напротив Дракона..
Айравата, Белый Мастодонт с 4 Клыками, наоборот, намекает на солнцестояния и равноденствия, которые тогда, очевидно, впервые стали объектами поклонения.. Другие дары, о которых мы здесь ради краткости не говорим, на самом деле: Солнце, Луна, Корова Изобилия (Сурабхи, вероятный образ новой земли, первого сокровища, вышедшего из переворота), небесной Богини Изобилия (срī, Богиня Вод - Vаруни, то есть Венера - и Апсары - Сирены, как сущности вод). Кроме того, конечно, как было сказано выше, кAmртa (Бессмертие) или Сома (Легкий) что сказать, если вы хотите, и все Каустубха (Каменный камень Желаний = Сердце). Это указывает на первую, активную форму медитации и последующего созерцания. С другой стороны, одновременно выходит il KалакУта, ужасный яд, сеющий хаос во всей вселенной если бы его не выпили Śiva; этот яд, по мнению Дж. Гонда, был бы не чем иным, как «смертным принципом естественной жизни». В то же время тексты говорят опожар с ветром, полным дыма и пламени, который сегодня мы бы назвали пиропластическим, только позже смягченным обильными дождями; и, следовательно, замечательной мории наземных и водных животных. Давайте вспомним, во избежание сомнений, что индуистская космология предсказывает такие события каждые 6.480 лет или около того, то есть в конце Юги (Эоны), когда Семь Планет (саптаграха) все сходятся в знаке зодиака Телец. Как это случилось недавно в XNUMX году.
В Японии существует версия мифа, следующая за индийской., возможно, прибыл буддийским путем; но и в синтоистском контексте вы видите Ко-дзи-ки e Нихон-ги, мы находим демиургическая пара Идзанаги–Идзаны намерение взбудоражить первобытные воды пролить и сформировать землю. Опять же, это типичная легенда, иллюстрирующая вторичное творение.
С тольтеками, как Кодекс Кортесапоявляется тот же мифический сценарий; Однако роли Черепахи и Змеи поменялись местами (один вверху и другой внизу), демонстрируя, что истинный первоначальный смысл был безвозвратно утерян [8]. Голова и хвост змеи, как веревка, удерживаются по случаю слоноголовый бог (Чак, бог дождя) с одной стороны и два темных бога с другой. Солярный символ соединен со строкой (Родственники).
В мифах о зуни, индейском племени Нью-Мексико из рода пуэбло, она богиня-мать, которая хлещет океан рукой.; с той разницей, что гора, мало чем отличающаяся от молочного растения (в Мексике отождествляемого с агавой), является в данном случае образующим ее образом, и даже океан-молок является жизненной субстанцией, исходящей от нее с его собственным слюноотделением. в банку. С другой стороны, другие кодексы майя представляют мифические варианты, связывающие вышеупомянутое растение с черепахой и драконом.
В 'Avesta (Yt- хикс. 46) подобный бой предполагает с одной стороны Ака Манах, ясеньно Дэва, Azhя даака (аколиты AЭнгра Майнью) и с другой Воху Манах, AШа Вахишта ed AtАрканзас (аколиты SpƏнта Майнью) за владение ХварƏНеа ('Слава') [9]. ДляАКВан-редив Фирдусяна, следует отметить, что демоническая трансформация, происшедшая в этой слоноголовой фигуре, прослеживает авестийское отношение к обмену ролями дэва ed Ахура. Альбриль объясняет, что такая физиономия следует за другими, такими как принятие головы онагра (иконография делает ее полностью териоморфной), факт, который, основываясь на нашей интерпретации выше, полностью проясняется. Более того, АКВан обезглавлен Ростам [10]; и это сразу на ум приходит Gaнеша, второй сын Агаva.
Хотя параллельно на Индийском континенте распространилась мифология о воздухаавата (Вар. воздухаавана), со слоновьими, а не мамонтовыми персонажами. Эта легенда о Белом Слоне стала ассоциироваться с Индра (Пико Марцио), царь богов, который силой бога дождя принял власть от престарелого бога вод. Двоюродный братна (Уран). И от индуизма он перешел к буддизм. Там Белый слон, лишенный своего первоначального мифического кругозора, он был нанят для эмблема Чакраварти; фигуры вселенских государей, первоначально вдохновленные в среднеазиатских степях ночным видением Полярной звезды, а затем трансформировавшиеся в последующие тысячелетия в имперские модели, оказавшие влияние на дворы Азии и Европы, от Персии до Македонии; как учит Шекспир в своем Юлий Цезарь, где Цезарь сравнивается с Полярисом. От имени первого римского императора буквально проистекают как австро-габсбургские представления о Кайзер чем русская православная одна из Царь. Белый слон также выступал в роли знак Бодхисаттва, сохраняя символы в окружении Будда и выполнение задач, аналогичных аватарным.
Ганеша, обезглавленный бог [11]
Как правило, это Сканда первый ребенок Mahадева e Gaнеша действует как секунда, но в некоторых более полных знакомых значках добавляется Бхайравы, который предшествует обоим по наследству. Вместе 5 божеств представляют 5 Mahаюга ("Великие годы", в два раза больше, чем муниципалитеты Юги), каждое божество председательствует над одним из них. Циклическую серию открывает Махадева, а завершает его жена, а трое детей посередине действуют как посредники между началом и концом цикла. Манвантара. Следовательно Gaни одинса, выступая третьим ребенком, он обычно относится к Четвертому Великому Году; хронологически совпадающий с атлантическим ГА, закончившимся в 10.960 XNUMX г. до н.э. (то, что в терминах Вишнуитов относится к VII и VIII Аватарным Циклам соответственно, в которых доминируют Rлюбит e Kршна).
ну в этом качестве Gaнеша Он представляет себя верующим как одноцветный бог, вдохновивший искусство, в том числе литературу и торговлю. Дюмезиль говорил бы о «третьей функции», хотя в этом случае можно увидеть, что она находится вне типичного контекста, который несколько насильно определяется как индоевропейская. Уподобление Джано Бифронте Гетти [12] это тем не менее уместно, тем более что иногда даже сын Śiva иконографически он принимает двойное лицо. суд [13] тем не менее показал несомненную связь Владыки Посвященных и Ремотора Препятствий с другими подобными персонажами индийской мифологии, а именно демон ГаджиАсура / Гаджендра / Гаджанана и вышеупомянутые Айравата, которые, по-видимому, относятся к более архаичным временам.
Подводя итог, можно констатировать, что Gaни одинśa родился из Элемента Эфира и, следовательно, также представляет собой изначального бога. Слон когда-то был ездовым животным Iśзапуск, кто продал его Śiva; последний носит голову и толстокожую кожу, победив Гаджиасура в качестве Гаджиантака, затем пожертвуйте один из 2 клыков Gaṇeśa а другой дарует его ему как скипетр. Вот почему у сына Великого Бога всего один клык. 2 Клыка, искренне, кажутся нам намеком на микрокосм и макрокосм, а также на 2 Небесных Полюса. Та же участь, что и Гаджасура, постигла Гаджендру или Айравату, обезглавленного Нандин (шиваический лейтенант иногда в тауриновой форме) или от Viшу, и даже в этот момент голову предлагают Gaнешa. Точнее, это Iшвара иногда он возвращает обезглавленного бога к жизни, предлагая ему голову своего слона, то есть свою собственную (для первоначального тождества бога с его проводником, принцип, действительный во всей религиозной иконологии), и здесь круг замыкается.
Буквально Gaнешa на самом деле оно означает «Владыка гениев», что явно отсылает нас к доисторической эпохе, когда все сущности лесов и вод приписывались гениям. Глава гениев обладал юрисдикцией над всеми остальными и, следовательно, был владыкой всего. Сейчас крайний срок Это, откуда голос Gaни одинśa дрейф (Gaна-īса) сокращением гласных, в свою очередь, связано с Является (Дух или Высшее Существо); основа, из которой он исходит с добавлением суф. – Вара (сад, забор) название Īśлето («Господь»), сравнимый сYs («Владыка») Сибиряк. Как же тогда не идентифицировать Gaни одинśa ad Īśлето?
Мало того, полурайская функция, которую выполняет Айравата, равна той, которую выполняет Gaни одинśa, так как один имеет голову другого. Обращаясь к параллельному римскому числительному, отметим, что первая задача Януса, предшествующая повторному приспособлению к третьему элементу треугольник Капитолийский (в образе Квирина) был первобытным регентством; так же, как настоящая вещь Gaни одинśa, что не зря в индуистском контексте - см. Mahабхарата - связано сAuм, священное односложное слово, тайно относящееся к созерцательному настрою небесных людей. Более того, Аум до сих пор получают с помощью самых секретных и первобытных индийских медитационных техник. Которую нехорошо никому раскрывать, потому что, как Посмотреть, Боги любят тайну; хотя на самом деле он упоминается в Упанигрустный.
Примечание:
[1] Г. Де Сантильяна и Х. фон Дехенд, Мельница Гамлета - Адельфи, Милан, 1983 (изд. Мельница Гамлета. Эссе о мифе и структуре времени - Гарвардский университет, Гарвард, 1969).
[2] Г. Ачерби, Десять аватаров и индуистская мифология - Гера (A.XI, N° 122, 7-03-10, Binasco [Pv] 2010), стр. 42-5.
[3] Iделать ставку.
[4] Э. Анати, Истоки искусства и концептуализматы - Хака Б., Милан 1989, в разных местах.
[5] Тема изучалась несколько лет назад (Э. Альбриль, Небесные сюжеты. Меланхолия космоса в его звездных адах - Laurentianum, N° 51, 2-010, с. 137-54).
[6] Д. Маккензи и К. Сквайр, Энциклопедия мифов и легенд в искусстве, религии, культуре и литературе - Кэкстон П., Дели, 1992 г., том VII, глава XI, стр. 190-2.
[7] Мак. и кв., соч., Глава XNUMX Ф.Ф..
[8] Указ.цит., Глава XI, пассим.
[9] Апуд 'Википедия', sv ПЯТАНИЕ ОКЕАНА.
[10] Отрывок цитируется вЭнциклопедия Ираника, онлайн, от Шах-нама (изд. Мохл, т. 3, стр. 270). ss).
[11] См. Б. Удай Натх, От Ганеши к Дионису: расчленение и (ре)интеграция, на AXIS mundi.
[12] А. Гетти, Gaнеша. Монография о боге со слоновьим лицом - Мунширам М., Н. Дели, 1971 г. (I изд. Кларендон П., Оксфорд, 1936 г.), глава II, стр. 14.
[13] ПБ Коутрайт, Ганеśa Владыка Препятствий, Владыка Начал - Оксфордский университет, Оксфорд, 1985 г., в разных местах.
Молочный океан — это облака.
Га = движение
п (е) = вода
sa = создавать связи
«Вода, которая движется, создавая связи»