Антропологическое и психологическое исследование тотемизма, его интерпретация в свете теории Д. У. Винникотта о переходных объектах в применении к астрологической области.
di Джузеппе Галеота "Аль Рами"
Что будет с мифом, природная человеческая способность к творчеству и рождению символов, идей, архетипов, наша способность постигать нуминозное, если мы буквально читаем древние тексты, в которых говорится о божествах? Бессознательные содержания, когда они приходят на ум через искусство, литературу, религию, миф, никогда не являются буквальными воспоминаниями о нашем прошлом: они почти всегда касаются аллегорических перетолкований, аналогий, искажений и искажений реальных фактов. По той же причине мы иногда видим на небе отражение невысказанных желаний.
Чудовищные фигуры, гиганты, животные, соединяющие звезды в созвездия, часто говорят нам о нашем внутреннем мире. Но для астролога это не означает, что планеты и знаки зодиака являются лишь результатом проекции, которую разум осуществляет по отношению к неодушевленным объектам. По мнению тех, кто изучает астрологи, эти небесные тела и эти космические пространства также имеют внутренние свойства; то есть они касаются чего-то, что имеет отношение к нашей физической и психической жизни, независимо от того факта, что мы видим в них только то, что имеем внутри себя.
Например, Марс в астрологии представляет войну и жизненную энергию независимо от того, наделяем ли мы это небесное тело этими психологическими атрибутами. Юнг назвал бы это совпадение «синхронностью»., это соответствие между тем, что мы видим на планете, и тем, что она представляет на самом деле, согласно древним и современным астрологическим исследованиям. Кто-то, напротив, считает, что эта ассоциация возникла не на пустом месте, что она не является плодом «мистической» интуиции; но что он родился после наблюдений, которые длились столетия и тысячелетия. Однако ничто не мешает нам думать, что путь к рождению астрологии пролегал обоими путями одновременно.
Давайте попробуем вместе высказать несколько гипотез о происхождении астрологии. По моему личному видению вещей, для понимания корней астрологии очень важно учитывать момент, в который возникает небесное тело, то есть оно появляется на горизонте. Внимание древних было направлено не только на небо, но еще важнее была точка стыка между небом и землей. потому что он представлял собой главный ориентир, с которого начинались все астрометрические расчеты: например, Сириус восходит в точное время года, и это, очевидно, представляло собой важный момент для древних для организации урожая и общественной жизни.
Вот еще почему асцендент на протяжении тысячелетий он приобретал большое значение, пока не стал важным пунктом для построения гороскопа: потому что появляется нечто, что каждый раз начинает определенный момент года; и это синоним преемственности, традиции, социальной организации. Наличие отправной точки означает создание порядка в пространстве, что, вероятно, также говорит нам о внутреннем порядке, а не только о социальном..
Чтобы поддержать этот тезис, я начал с некоторых исследований в области антропологии и, в частности, с тотемизм, то есть тот комплекс верований, основанный на представлении древних людей о том, что существует особая связь между индивидуумом (или классом индивидуумов) и элементом природы (животным или растением, в данном случае планетой и знак зодиака). Тотемизм, по мнению антрополога Клод Леви-Стросс это система представления природы посредством символического; это примитивная религиозная форма, это почитание общества, это схематизация человеческого разума.
Даже если это нужно будет доказать, для меня не абсурдна мысль, что астрология родилась из потребность человека в создании социального порядка. Например, с точки зрения супружеских отношений тотемизм поощряет экзогамию, то есть полезен для построения отношений с людьми вне семьи. Короче говоря, речь идет о большей открытости к другим для поощрения солидарности, но только с теми, кто принадлежит к тотемам «друзей» на основе правила, основанного на аналогии: только та группа, у которой есть тотем, который по какой-то причине он похож на наш: например, группа орла похожа на группу ястреба, потому что они оба хищные животные.
Мы знаем, что прежде чем стать «наукой» или технической системой, организованной в виде математических алгоритмов, астрология смешалась с верой, породившей астральные культы; но, в свою очередь, мы можем предположить, что они произошли от тотемизма. Приведем несколько примеров: в древней Месопотамиинапример, каждый город находился под властью божества; а сам правитель был живым тотемом, потому что был "в родстве" с божеством. Не заходя слишком далеко в прошлое, мы можем увидеть, что даже сегодня у каждого итальянского города есть святой покровитель, что-то вроде тотема, то есть того религиозного символа, который скрепляет общество, разделяя его и избегая рассеяния. Фактически сначала группа, а затем и город в целом представляют собой совокупность людей, которые взаимодействуют друг с другом на основе общих ожиданий относительно их соответствующего поведения.
По мнению социального психолога Курт Левин, в основе группы лежит понятие взаимозависимость поскольку это обеспечивает эмоциональные связи и социальную идентичность. Целью является достижение определенных целей посредством коллективного обязательства; а это, по моему мнению, может быть только через узнавание себя в идеале, который в древности представлял тотем. Следовательно, «социальное давление», оказываемое на отдельных индивидуумов, ведет к дискриминации других групп и, следовательно, к поддержанию агрегации именно за счет избегания рассеяния. Чтобы удержать группу прочно, нужны были правила, которые со временем стали религиозными, т. удобное поведение и запретное поведение. Вот почему, на мой взгляд, общество представляет собой сочетание религии, «науки» и природы.
Возвращаясь к астрологии, принадлежность к знаку зодиака означала наличие тотем животных кто нам "родственник" потому что он похож на нас и представляет нас по той причине, что человек, природа и, следовательно, времена года взаимосвязаны. Это означает, что будут семьи, категории людей, группы, принадлежащие к тотемам, с которыми легче связать, и другие, с которыми вообще нельзя связать, в соответствии с принципами мифического, математического и аналогового мышления. Например, в астрологии знаки зодиака, находящиеся в трине друг к другу, связаны между собой, то есть находятся на угловом расстоянии 120 градусов.
Эти предпосылки приводят меня к гипотезе о том, что отношения между человеком и космосом зависят от стремления первого создать родительские фигуры со вторым, проецирующим внутреннее содержание в небо, связанное, по принципу аналогии, с сезонные изменения. Но откуда все это? Давайте еще дальше вернемся в прошлое и в глубины нашей психики.
Почему человек должен рассматривать планеты как объекты, с которыми нужно отождествлять себя? Потому что важно то, что небесные тела также понимаются как переходные объекты, то есть как заменители отношения между родителем и детьми: ведь отец — это еще ребенок и эта связь не разрешается только в потомстве. Согласно с Дональд Вудс Винникотт, ребенок перед лицом своего когнитивного и эмоционального развития и перед лицом процесса дифференциации и индивидуализации переживает ряд эмансипационных стадий, которые видят его вовлеченным в сепарацию и сближение с родителем (или тем, кто позаботится о его заботе). и его потребности: так называемая уход). На этих стадиях перехода от одной стадии к другой ребенок использует эмоциональные и аффективные содержания, вытекающие из отношений, и проецирует их на объект, который стал символом самих отношений.
Подобно тому, как ребенок ищет свою мать в близких ему предметах, так, может быть, древние использовали планеты для связи со своими историями, бессознательно живя ими как заменителями настоящих родителей. Таким образом, по моему мнению, происхождение тотемизма и, следовательно, религии и поклонения небесам проистекает из этой потребности: чем были бы группа и общество, если бы не потребность в защите и преемственности?
Это становится вероятным, возможно, потому, что человеку необходимо жить архетипом или совокупностью архетипов, связанных с понятие «связь». Цепи существования, узлы, которые нужно развязать, союз в браке — это лишь некоторые из тысяч форм идеи, которая во многом связана с «все есть одно», рассматриваемой восточными философами, но также и с основной способность человеческого мозга, которая объединять и разделять мир на основе сходств и различий, которые можно увидеть в природе, фундамент, из которого развивается тотемизм как фактор социальной, пространственной и, следовательно, космоастрологической регуляции.
Но действительно ли это влияет на людей? То есть действительно ли существует «поток», проявляющийся через события астрологического характера? Почему асцендент важен на астрологическом уровне, а также важен как основа для расчетов? Очевидно, он существует связь между рождением и тем, что появляется на горизонте. С этого момента можно будет организовать день и жизнь, потому что каждый день можно сравнить с жизненным циклом. Если мы признаем, что мы едины с Землей и космосом, что мы являемся частью этой системы, то, возможно, мы реагируем на одни и те же правила, то есть работаем в унисон с вращением Земли, становясь сами собой, как маленькие солнечные системы, чей рассвет представлено с момента нашего рождения...
Библиография:
- Вавилон -П. Брусаско-Рафаэлло Кортина Редактор.
- Комплекс, архетип, символ -Дж. Якоби-Боллати Борингьери.
- Разговор с планетами -К. Издания Авени-Дедало.
- Игра и реальность -Д. Издатель Winnicott-Armando
- Архетипы коллективного бессознательного. -CG Jung- Боллати Борингьери.
- Тайны Митры -Д. Улансей-Средиземноморские издания.
- Небо Вавилона -М. Издательство Baigent-Marco Tropea.
- Великое зрелище неба -М. Берсанелли-Сперлинг и Купфер.
- Тотемизм сегодня -С. Леви-Стросс-и др. Издания.
- Образы и символы -М. Книга Элиаде-Джака.
- Рождение астрологии -Н. Кэмпион - Астролябия.
- Системная природа человека. -П. Бертрандо, издатель M. Bianciardi-Raffaello Cortina.
- Небесное письмо -ГРАММ. Петтинато - Мондадори.
- Человек и его символы -CG Jung- Raffaello Cortina Editore.
- Новое руководство по астрологии. –C-Disciple- Издательство Армения
- Наука и гуманитарные науки -М. Де Кьяра, К. Дисеполо - Research Editions '90.
- История астрологии –Ф. Болл, К. Бецольд, В. Гундель-Латерца.
- История астрологии -К. Фон Штукрад — Оскар Мондадори.
- Тетрабиблос Клавдия Птолемея -С. Издательство Feraboli - Арнольдо Мондадори.
- К экологии разума -ГРАММ. Бейтсон-Адельфи.
Он выложил это обратно возраст невинности.