Мы посетили остров Сулавеси в Индонезийском архипелаге и отправились в тропический лес Лоре Линду в поисках таинственного Патунга, мегалитических скульптур лишь частично антропоморфного вида, которые представляют для археологов (но и для местных жителей) настоящую загадку. Принимая во внимание различные гипотезы относительно культов предков, культов плодородия и предполагаемых человеческих жертвоприношений, мы попытаемся связать их воедино. рамки максимально целостны.
di Марко Макулотти
На нашей планете есть археологические памятники, добраться до которых еще несколько десятилетий назад было довольно сложно, а сегодня их можно легко посетить с помощью удобного и дорогого туристического пакета. Одна из таких — цитадель Мачу-Пикчу, уже заброшенная во времена инков, стоящая на холме в четыре тысячи метров над уровнем моря; недоступное расположение этого места проясняет характер мегалитического центра как сакраментального центра в доинкскую эпоху. Тем не менее, в настоящее время до Мачу-Пикчу можно легко добраться на поезде или автобусе, если вы готовы потратить непомерную сумму и отказаться от священного удовольствия «паломничества», которое должно, по крайней мере, сопровождать этот тип путешествия. археотуризм.
Совершенно другая речь должна быть произнесена для мегалитическое место в долине Бада, расположенное в Центральном Сулавеси (Сулавеси Тенггара), на Индонезийском архипелаге., кому это посвящается репортаж. Чтобы добраться до него из Палу, нужно четыре часа по дороге, чтобы добраться до южного региона Кулави, а оттуда еще пять часов, чтобы пересечь густые джунгли, окружающие долину мегалитов, на мотокроссе, что делает этот сайт популярным местом. для небольшой ниши людей, в основном увлеченных таинственной археологией и эзотерической историей человечества, в том числе, очевидно, некоторых сторонников гипотезы «Древних космонавтов» [1].
⁂ ⁂ ⁂
Поэтому стоит заранее распрощаться за несколько дней со всевозможными удобствами, если вы хотите побывать в необъяснимом воочию. Патунг, мегалитические скульптуры (более или менее) антропоморфного вида, беспорядочно разбросанные по равнине Бада, в национальном парке Лоре Линду. Попасть туда можно было только наняв опытного мотоциклиста по прозвищу Валентино в силу его безудержной страсти к своему итальянскому «коллеге» Росси (наклейками он же обклеил свою мастерскую), чей внешний вид и поза наводили на мысль о том, что он находится перед ним. эдакий индонезийский Томас Милиан.
Джунгли, поглотившие большую часть Лоре Линду (и который неразрывно окружает долину мегалитов для любого, у кого нет подходящего велосипеда) характеризуется неправильным геологическим строением. Зацементированные улочки, по которым вы едете в первую очередь, начиная с небольших деревень южного Кулави, вскоре сменяются тропами, по которым невозможно проехать на обычном мотоцикле, которые часто ведут в переулки не шире пяди, посреди голых джунглей, которые, в свою очередь, часто превращаются в потоки дождевой воды из-за большого количества осадков, характерных для этого района. Далее, на коротких участках, на которых густая растительность не обволакивает глаз, изгибы шпильки огибают вершины холмов: затем, после нескольких часов пути, можно увидеть первые урожаи в джунглях, рисовые поля и, прежде всего, плантаций кофе и какао, а также гвоздики (используемой в Индонезии для производства характерных сигарет кретек).
Снова в клубке дождя, время от времени приходится переходить вброд ручьи и настоящие и, еще более сложный маневр, столкнуться с бороздами, заполненными дождевой водой, вырытыми прямо в глине проездом велосипедов предыдущих посетителей, часто в гору. Дорожки также неравномерно вымощены камнями, опасно выступающими из глинистой почвы, вплоть до того, что часто, особенно во время подъемов, гостю необходимо выйти из машины и пройти несколько десятков метров пешком, в то время как Водитель устраивает самые невероятные маневры, иногда пытаясь самыми резкими движениями заставить запруженную машину двигаться вперед.
Пересечение девственных джунглей невозможно не почувствовать в одном из фильмов Вернера Херцога на музыку Пополь Вух, и нередко создается впечатление, что вы идете по стопам полковника Фосетта или других полулегендарных исследователей прошлого. Стихи насекомых и птиц представляют собой настоящую какофоническую симфонию, которая в некоторые моменты, достигая пароксизмального крещендо, дает представление о сверхъестественном, почти демоническом концерте: затем ветер как будто перестает дуть и на мгновение в лесу царит атмосфера нисходит абсолютная тишина, как будто время остановилось на мгновение, чтобы следовать своему обычному течению. Здесь человек наедине с собой посреди самой нагой и негостеприимной природы; любая незначительная ошибка или небрежность могут быть потенциально фатальными.
Все это введение, хотя, возможно, и не нужно для целей мифологического и археологического обрамления мегалитического памятника долины Бада, Однако полезно дать читателю представление о том, как трудно добраться до этого места: поэтому неосторожному туристу, привыкшему к удобствам турагентства и помешанному на расписании, туда не стоит лезть. Время и силы, затраченные на это предприятие (а также «регулярные» неудачи, которые всегда следует учитывать в этих районах), конечно, нельзя недооценивать, и тем не менее любитель таинственной археологии, безусловно, не будет разочарован признание этих территорий, которые, возможно, входят в число тех, на всем Индонезийском архипелаге, наименее затронутых глобализацией.
⁂ ⁂ ⁂
Переходя теперь к более чисто археологическому аспекту репортажЧто именно мы имеем в виду, когда говорим о «мегалитическом месте» долины Бада? Более чем реальное место, мы должны говорить об очень большой территории (которая простирается на десятки, если не сотни километров от ее «эпицентра», который мы посетили лично), затронутой открытием голландцев в начале 900-х годов. из десятков и десятков в основном гранитные монолитные скульптуры частично антропоморфный, названный местными жителями батайского языка (диалект малео-полинезийской семьи) Патунг o Watu, буквально «скала, камень», o Arca, "статуя". На протяжении десятилетий стало понятно, что рассматриваемая территория намного больше, чем предполагалось изначально (скульптуры были также найдены в соседних долинах Напу и Бесоа), до такой степени, что мы сейчас говорим о мегалитах долины. Разума сотни.
Какая древняя цивилизация вырезала и распространила их на этой богом забытой территории, было настоящей загадкой. для археологов и академиков, и даже не антропологических и этнологических исследований на месте не дали результата: загадочные Патунг не было письменной памяти и лишь смутные намеки передавались фольклорной устной традицией. В Мегалитическая культура Индонезии (1918), У. Дж. Перри, ссылаясь на исследования А. С. Круйта, попытался показать, что мегалиты Сулавеси были продуктом цивилизации, очень отличной от туземных племен, обнаруженных европейскими исследователями: своего рода колонизация, имевшая место столетия, если не тысячелетия назад, которая привела как к центральный Сулавеси мегалитизм, выращивание риса и ирригация [2]. ГРАММ.Опрошенные туземцы, со своей стороны, не знали, как дать полезную информацию для разгадки тайны, ограничившись утверждением, что не могут назвать людей, которые были архитекторами, так как их собственные предки нашли их уже рассеянными в так, когда они поселились в долине посреди джунглей; поэтому представляется правомерным думать о неизвестная цивилизация, колонизировавшая этот район за столетия, если не тысячелетия, до появления нынешних жителей.
Некоторые свидетельства, кажется, связывают загадочные каменные скульптуры с церемониальными практиками, имевшими моду с незапамятных времен, приписываемыми так называемым «Культы предков», и в дополнение к культ плодородия, особенно рис (многочисленные Патунг фактически они расположены посреди рисовых полей, хотя другие располагаются на холмах или в рощах на окраинах долины). Гипотеза предположений упоминалась даже человеческие жертвоприношения перед статуями, гипотеза, поддерживаемая, по мнению некоторых, тем фактом, что за Arca помещенные в вертикальное положение, часто видны необычайно гладкие скалы овальной формы, которые, следовательно, (как полагают) представляли собой своего рода алтарь для жертвоприношений «демону». Кроме того, есть даже упоминания о некоторых поверьях, согласно которым i Патунг обладали бы сверхъестественной силой исчезать ночью и волшебным образом появляться в местах, отличных от того, где они находились.: это слух, который встречается и в других частях света, от наших Альп до Британских островов, как мы будем иметь возможность подчеркнуть в продолжении репортаж.
⁂ ⁂ ⁂
Теперь прежде всего следует отметить, что эти гипотезы, хотя и неоднозначны и, по-видимому, не связаны друг с другом, обозначают общий субстрат: во всей Юго-Восточной Азии прослеживается мифо-фольклорный контекст, связанный с Предками, Скалой и Плодородием полей (и особенно рисовые поля). Роланд Б. Диксон сообщает о широко распространенном в Северном Сулавеси убеждении, что первые мифические существа возникли в результате дробления упавшей с неба скалы [3]; верование, которое также встречается у тонга и самоанцев Полинезии и Меланезии. Но, прежде всего, считается, что духи Предков, умерших предков и ставшие божествами-покровителями своих соответствующих кланово-семейных ядер, имеют силу влиять на урожай: даруя обильные плоды, если их почитают так, как это продиктовано традицией, уничтожая их, если такие ритуальные меры не были предприняты должным образом (у нас будет возможность подробно поговорить об этом в будущем, касаясь темы погребальных обычаев на юге Сулавеси и на острове Сумба, в восточной части Нуса Тунггара.).
Здесь следует отметить, что обычай оставлять (или входить) мегалитические блоки на возделываемых полях, чтобы способствовать лучшему урожаю встречается не только в Индонезии, но и в других частях Тихого океана: например, в Новой Каледонии и на острове Росселл (восточная оконечность Новой Гвинеи), где камни, поставленные на краю поля, «имеют как бы двойное существование… в другом месте это человек или скорее дух бога»; то же самое на Новых Гебридских островах, где большие каменные блоки «считаются телесными формами предков». [4]. И даже подобные верования до сих пор встречаются в заведомо монотеистических странах (которые, тем не менее, сохранили некоторые архаичные остатки), например, в Уэльсе (Льюис Спенс свидетельствовал, что, когда валлийские крестьяне пытаются устранить стоячие камни со своих полей внезапные бури прерывают их работу [5]), или как в Марокко, где Луи Шарпантье в 70-х, наткнувшись на землю, усыпанную валунами, спросил у хозяина, почему он их не расчищает [6]:
«Он посмотрел на меня так, как будто Аллах лишил меня всякого света разума… Поэтому я не знал, что когда Аллах послал воду, вода Неба и Луны (роса) были камнями, чтобы охранять ее.И что без камней его поле было бы таким же сухим, как дорога? "
⁂ ⁂ ⁂
Мы также упомянули гипотезу о существовании в далеком прошлом человеческих жертвоприношений Патунг. Действительно, изучая традиции многих «примитивных» народов, казалось бы, первоначально человеческие жертвы приносились в жертву, чтобы умилостивить урожай; тогда захоронение мегалитов, возможно, приняло бы форму более поздней замещающей практики.. С другой стороны, этнографические исследования на индонезийской территории дают нам подтверждение в этом направлении; У. Дж. Перри, например, зафиксировал историчность обычая человеческих жертвоприношений, отмечаемых в честь «Мать риса» (Рис-Мать) [7] среди тораджа Сулавеси, а также среди батта Суматры, купанга Тимора, коренных народов западной Сумбы и некоторых племен Борнео [8].
Но, еще более важная деталь для наших целей репортаж, он же сообщает устные традиции человеческих жертвоприношений в честь определенных «священных камней» собран прямо в центре Сулавеси, именно там, где расположена долина Бада. Также сообщается, что племена тораджа, проживающие в этой области, считали «охоту за головами» первостепенной важностью (охота за головами), что было связано с сельским хозяйством: обладание хотя бы одной головкой, которую нужно было закопать на рисовом поле, во время посева считалось необходимым для получения хорошего урожая [9]. Потребность, ощущаемая многими «примитивными» культурами (но не только), в ритуальном совершении одного или нескольких человеческих жертвоприношений для благоприятствования росту урожая была устранена, без каких-либо географических ограничений, сэр. Джеймс Фрейзер в своем наиболее существенном произведении, Золотая ветвь (1922), из которого, в качестве примера, мы сообщаем в примечаниях (чтобы не слишком отягощать наши отношения) некоторые свидетельства этих ритуальных обычаев американской области [10], Африки и Юго-Восточной Азии [11].
⁂ ⁂ ⁂
При этом еще одно замечание, которое мы хотели бы подчеркнуть, касается того факта, что в фольклорно-легендарных традициях самых разрозненных [12]) этот термин обычно переводится как "Предки" эзотерически это не просто указывает на умерших предков, скорее связывая с идеей цивилизации дочеловеческий, precedente к нашему и теперь ушел. "Ставка- Родился "(те, кто «родился раньше») обозначают в этом смысле допотопные, те, кто «предшествовал нашему веку», родословная, забытая в мировой истории, официально признанная учеными, но все еще живая в фольклорных традициях.
Последние рассказывают об их внезапном исчезновении, ссылаясь на катастрофическое действие какого-то древнего катаклизма, делювиального или другого типа (например, «огненный дождь» с неба). В основном это мифические персонажи и титанический которые то проявляют себя как культурные и цивилизационные герои, то как великаны, проклятые божественными силами в силу «ритуального изъяна» что большую часть времени это связано с нерегулируемыми привычками морального, сексуального и пищевого характера ( клише великана-каннибала, начиная с Полифема гомеровской традиции).
В районе Сулавеси местные верования, похоже, больше склоняются ко второму варианту: на самом деле они утверждают, что статуи - это то, что осталось от проклятого рода, населявшего этот район в древние времена, члены которого в конечном итоге были обращены в камень за свои проступки. ("ритуальный изъян" выше, своего рода гибрис против высших сил), осужденных жить в Патунг, в глубоком одиночестве джунглей, на вечность. Здесь также можно лишь подчеркнуть почти абсолютное соответствие с различными традициями, в том числе и с андской, согласно которой великаны ушедшей эпохи были обращены в камень богом Виракоча за их гнусное поведение; но подобные легенды встречаются почти везде, от Альп до монголо-сибирской области, вплоть до Австралии.
Как пример, сюда как нельзя лучше подходит сравнение с британской традицией. Льюис Спенс засвидетельствовано, что в некоторых частях Британского архипелага le стоячие камни они считаются «чучелами» или «статуями» умерших людей, часто погребенных под ними.. В Ирландии и Южном нагорье Шотландии их называют Фаер Брегач, то есть «Ложные мужчины». На острове Льюис об этих монолитах говорят, что это люди, обращенные в камень каким-то заклинанием, и их также называют «ложными людьми».Фир Крейг). Кроме того, как упоминалось ранее в отношении анализируемых здесь археологических раскопок, также в отношении британской географической области считается, что некоторые из этих стоячие камни они могут двигаться в полночь и даже танцевать в определенных особых случаях. [13].
В мифических традициях долины Бада некоторые из Патунг у самых известных даже есть имена и легенды, связанные с ними. Тот, который называется Токалаэа согласно местному фольклору он был насильником, а глубокие следы, которые можно увидеть в скале, не что иное, как удары ножом, которые были нанесены ему перед окончательным превращением в скалу. Еще один ArcaНазываемый Тадулако, как говорят, был уважаемым человеком во всем округе ... до того, как обманул урожай с рисовых полей своих соседей.
Il Палиндо, высотой четыре с половиной метра, является Патунг более величественный и впечатляющий, чем долина Бада. Стиль, который отличает его, такой же, как и у других гуманоидных скульптур на этом месте, но здесь он выделяется прежде всего. абсолютная плоскость лица, как у сипухи, что значительно отделяет его от простого антропоморфного изображения в строгом смысле слова. Циклопический каменный блок, в котором он был высечен, для dСамый - за еще больше усугубить загадку, которая озадачивала археологов более века - она происходит из породы, которой нет в долине: кто ее принес на месте, как и в какую эпоху представляет собой настоящую загадку, открывающую шокирующие проблески навстречу самым смелым гипотезам, как, например, так называемому течению «Фантастический реализм» Пауэлса и Бержье [14].
Более того, датировка мегалитов не определена., отсутствие гипотез экспертов на данный момент привело к какому-либо окончательному ответу. Одни говорят о тысячелетнем возрасте, другие о 3.400, третьи по меньшей мере о 5.000. Есть те, кто связывает их с мегалитическая культура, восходящая к пятнам пятен в Лаосе, Камбодже, на Филиппинах и во всей Индонезии (Тимор, Сулавеси, Сумба, Ява, Суматра и др.). НАШИ Патунг более «характерные» антропоморфные, из которых найдено несколько морфологически сходных экземпляров, однако также напоминают антропоморфные статуи далеких в пространстве и времени культур, например, Маркизские острова в Тихом океане и уж тем более в доколумбовой Святой Августинна территории современной Колумбии. Большинство людей более очевидным образом указывают на свое сходство с i Муай острова Пасхи, столь же загадочного происхождения и использования.
Еще одним из самых уникальных мегалитов долины Бада является так называемый зал, буквально «Буйвол», также называемый «Саркофаг».. Более трех метров в длину, он отличается от других своей особенностью развиваться горизонтально, а не вертикально, а также тем, что его поверхность подпирается спиралевидные, круглые и линейные борозды, напоминающие наскальное искусство евразийского палеолита, но также и прежде всего не менее загадочные амазонские петроглифы (наиболее известный пример которых дается гигантским Педра Пинтада). Здесь следует подчеркнуть, как буйвол, в сулавесской традиции, величайшим представителем которого до сих пор являются люди Тораджа, и, в более общем смысле, индонезийского архипелага (например, на острове Сумба), оказывается связанным с ритуальным контекстом плодородия и даже больше к культу умерших предков, с присоединенной надгробно-погребальной символикой (как уже упоминалось, мы поговорим об этом в будущее).
Тем не менее, иногда думают, что названия, данные мегалитам долины Бада то западными археологами, то туземцами, даны слишком произвольно: зал это парадигма в этом смысле. Далеко не напоминающий буйвола как по совершенно овальной форме, так и прежде всего по антропоморфным «лицевым» чертам, обескураживающее существо, изображенное на мегалите, похоже, больше связано с видами рыб (не исключено, что оно охватило церемониальная функция в связи с «грунтовыми водами», которые, как было признано, обладают способностью увеличивать урожай риса.). Однако невозможно для subscстоя прямо, обнаружив его внезапно перед собой посреди затопленных рисовых полей, не испытываю глубокого впечатления, что нахожусь в присутствии идола Дагон, водное и бездонное божество ужасающего Лавкрафтовский пантеон [15], вдохновленный одноименным месопотамско-ханаанским богом плодородия.
⁂ ⁂ ⁂
Еще один необычный факт, поставивший археологов в кризис, заключается в следующем. полное отсутствие инструментов для обработки камня и остатки древних поселений по всей долине. Отсюда гипотеза (еще более неприемлемая для академиков), что обработка мегалитов происходила в другом месте, и что они были затем перевезены в долину Бада только в более позднее время таинственными колонистами, которые даже не удосужились постоянно заселяться в области. Хотя для Патунг мельче можно, пожалуй, сформулировать гипотезу этого облика, перед более крупными статуями нельзя не исключить аналогичного объяснения, не говоря уже о колоссальном Палиндо высотой более четырех метров!
Более того, достигнув долины через джунгли, можно увидеть, как гранитные валуны, из которых, возможно, были получены скульптуры, разбросанные в плювиальном сплетении и часто расположенные вблизи небольших рек и ручьев, встречаются начиная не менее чем с сорока пяти минут ночи. проезд (в мотокроссе) из самой долины; что соответствует гораздо более длительному периоду времени пешком, поскольку, конечно, предполагается, что таинственные колонисты не используют никаких средств передвижения. Это особенное, в дополнение к абсолютно непроницаемому характеру путей достижения на месте, выдвигает гипотезу о таком «Чудесный транспорт» проблематичнее, чем все остальное. Также любопытно, как некоторые из этих валунов, разбросанных по джунглям Лоре Линду, имеют углубления, которые, хотя и могут считаться естественным происхождением, иногда дают представление, при определенных условиях освещения, что они имеют общие характеристики с Патунг возведен в долине.
К сожалению, туземцы не смогли дать мне каких-либо объяснений: несомненно, было бы полезно выучить язык. Bahasa Индонезийский, поскольку из всех местных жителей, которых я встретил, только один, владелец единственного в долине «туристического домика», знал английский язык. По его мнению, загадочные мегалиты нельзя датировать, добавляя, что они могут датироваться даже 100.000 XNUMX лет назад! Заявляет, что на всем Сулавеси такого нет и он осмеливается предположить, что если бы ему пришлось проводить сравнение с какой-либо другой культурой, то он подумал бы о доколумбовых цивилизациях Мексики и Южной Америки.
Карта, которую вы видите выше, была нарисована им и его женой., истинные поклонники мистики Патунг: после многочисленных рекогносцировок приступили к маркировке мест обнаружения антропоморфных статуй и других мегалитических сооружений (каламба, дольмены и др.). Из всех выявленных за время своего двухдневного путешествия лично я имел возможность посетить только те, что находятся в настоящей долине Бада (по карте видно, что некоторые мегалиты удалены даже на 30 км от эпицентра). Тем не менее, эта карта представляет большой интерес, так как из обращения к ней видно, как расположение Патунг в долине Бада (то есть те, которые посетил писатель) вы как будто рабски и зеркально следите за расположением звезд созвездия Малой Медведицы. Еще одна тайна, которая добавляется к уже разоблаченным.
⁂ ⁂ ⁂
Последняя загадка, с которой мы закончим нашу репортаж, касается тех столь же мегалитических сооружений, разбросанных по долине Бада (и соседних долинах, упомянутых выше), которым туземцы дают название каламба. Это большие круглые каменные урны, вырытые прямо в скале, диаметр которых колеблется от одного метра до более 3 метров; также были найдены «крышки» некоторых. Некоторые археологи выдвинули гипотезу, что это кадки, использовавшиеся представителями аристократического сословия древней цивилизации (но какой цивилизации они не могут сказать) для омовения. По мнению писателя, их скорее можно рассматривать как емкости для сбора дождевой воды с целью выполнения сакральной функции, связанной с плодородием рисовых полей: как ай Патунг он делегировал задачу канал «подземные воды», на каламба по всей вероятности, он поставил перед собой задачу собрать божественные.
La каламба просмотренный мной, расположенный на частной земле местных фермеров, недалеко от Патунг называется Оба («Обезьяна»), она была небольшого размера. Однако есть и другие, разбросанные по соседним долинам, гораздо крупнее и изящно украшенные, иногда с барельефами антропоморфных лиц в том же стиле, что и Патунг; также соответствующие "крышки" [16] украшены такими же рельефными украшениями (быстрый поиск в любой поисковой системе может легко восполнить недостаток изображений из первых рук, так как мне не удалось посетить их лично). Осмотрев украшения каламба дальше от эпицентра долины Бада, ни в коем случае нельзя отрицать, что оба являются творением одной и той же неизвестной цивилизации, и нельзя подвергать сомнению ритуальное использование связанный обоих. Что это за цивилизация, как было сказано, и в какую эпоху они использовались для ритуальных практик, остаются самыми большими неизвестными.
М.М.
PS - Спасибо за этот репортаж Гиги, с которым я объехал Сулавеси (а также большую часть индонезийского архипелага), Валентино за пробежку и приключения и Тио за логистическую помощь.
Примечание:
[1] См. М. МАРТИНИ, Он не земной (и на это не претендует), на оси мира
[2] Цит. в WJ PERRY, Ассоциация Дети Солнца: исследование ранней истории цивилизации, Methuen & Co., Лондон, 1923, с. 89
[3] РБ ДИКСОН, Мифология всех рас. Том IX, Marshall Jones Company, Бостон, 1916, с. 158
[4] Э. ЛЕОНАРДИ, Происхождение человека, Иль Корбаччо, Милан, 1937, с. 358
[5] Л. Спенс, Британское сказочное происхождение, Watts & Co., Лондон, 1946, с. 182
[6] Л. ШАРПАНТЬЕ, Великаны и тайна происхождения, Эпоха Водолея / Издания Линдау, Турин, 2007 г., с. 192
[7] О «Матери риса» ср. Дж. ФРЕЙЗЕР, Золотая ветвь, Boringhieri, Турин, 1973, стр. 657 ff., Где английский антрополог свидетельствует о своем почитании среди тораджа Сулавеси (в то время называемого Целебес): «[...] Тораджа центрального Целебеса, которые также соблюдают обычай матери риса во время сбора урожая, считают его фактической матерью всего урожая и поэтому сохраняют его с большой осторожностью, чтобы в его отсутствие накопленные запасы риса не рассеялись. и исчезнуть» [с. 660]
[8] У. Дж. ПЕРРИ, соч. соч., с. 228
[9] Там же, с. 229-230
[10] «Индейцы Гуаякиля, Эквадор, при засеве полей приносили в жертву человеческую кровь и человеческие сердца. Жители Кариара (ныне Куэнка в Эквадоре) ежегодно приносили в жертву ради урожая сто детей. Короли Кито, инки Перу и испанцы долго не могли подавить этот кровавый обряд. На мексиканском празднике урожая, когда первые плоды сезона открывались на солнце, преступника помещали между двумя огромными камнями, балансирующими друг против друга, и раздавливали, заставляя его падать вместе с камнями. Его останки были похоронены, и был танец и вечеринка. Это жертвоприношение называлось «встреча камней». […] Пауни каждый год весной приносили в жертву человеческую жертву, когда засевали поля. […] Они считали, что за упущением этой жертвы последует полная потеря урожая кукурузы, бобов и тыквы» [Дж. ФРЕЙЗЕР, соч. соч., с. 682]
[11] «Восточноафриканская королева обычно приносила в жертву мужчину или женщину в марте. Их убили лопатами и мотыгами, а их тела закопали посреди недавно расчищенного поля. В Лагосе в Гвинее было принято каждый год, вскоре после весеннего равноденствия, сажать на кол живую девушку, чтобы обеспечить хороший урожай. […] Маримо, племя бечуана, приносят в жертву человека ради урожая. Выбранная жертва обычно невысокий толстяк. Его берут силой или пьяным и везут на поля, где убивают среди пшеницы, чтобы он служил, как говорится, «семенем». Его вылеченная на солнце кровь сжигается вместе с лобной костью с прикрепленной кожей и мозгом; пепел рассыпают по земле, чтобы удобрить ее. […] Багобо с Минданао, одного из филиппинских островов, приносят человеческие жертвы перед посевом риса. […] Уроженцы Бонтока во внутренних районах Лусона, еще одного филиппинского острова, страстные охотники за головами. Основным сезоном для охоты за головами является время посева и созревания риса. Чтобы урожай был хорошим, каждая ферма должна закупить хотя бы одну человеческую голову для посадки и еще одну для посева.» [Дж. ФРЕЙЗЕР, соч. соч., с. 684]
[12] См. М. МАКУЛОТТИ, Допотопное, гигантское, «нежное» человечество, на оси мира
[13] Л. Спенс, op. соч., с. 181
[14] См. L. PAUWELS & J. BERGIER, Утро волшебников, Оскар Мондадори, Милан, 1960 г.
[15] См. А. СКАРАБЕЛЛИ, Звери, люди или боги: инопланетные культы Лавкрафта, на оси мира
[16] Характерные «крышки» каламба можно посмотреть на стр. 39 Т. ШТЕЙМЕР- ГЕРБЕТ, Индонезийские мегалиты. Забытое культурное наследие, Археопресс Археология, Оксфорд, 2018 г.
2 комментария к «Долина Бада: «ксеноморфные» мегалиты в джунглях