Эра Змея, вторая ежегодная публикация и седьмая всего Итальянский меч и колдовство Книга продается в цифровом формате за 3,30 евро с нашим 40-страничным эссе (более 40.000 XNUMX символов) «Змея и дракон: морфология змеевидного символизма», а также неопубликованным рассказом Андреа Гуалькьеротти и эссе Франческо. Ла Манно
ПРИОБРЕТАЕТСЯ ЗДЕСЬ
Синопсис рассказа -
А. ГУАЛЬЧЬЕРОТТИ:
«Эпоха змеи»
Эпоха Змея — это великая фреска первобытного правления рептилий. Действие происходит в очень отдаленную эпоху, за эоны до известной истории, на Земле, которая только недавно узнала первый крик человека, и на поверхности которой всегда доминировала линия Змея, развитой расы рептилий. гуманоидов, созданных в безымянные дни богом Сетом История начинается с высокопарного заката Змеиной цивилизации. После апогея, который длился тысячелетия, когда рептилии достигли чудесных высот тайных и технологических знаний, их империя находится на пути к все более быстрому упадку, который, кажется, ничто не может остановить. Преследуемые распространением дегенерации, ослабляющей их кровь и разум, Змеи также осаждаются сбивающим с толку распространением неизвестных им существ, которые подрывают их в остальном бесспорное царство: людей. Надменная и изощренная, жесткая в ритуалах и условностях, которые она не намерена менять, даже высшая раса рептилий не может понять происшедшего в неведомой и негостеприимной для нее полярной пустыне рода человеческого, который в стеклянных в глазах сыновей Сета оно кажется столь же варварским, сколь и отвратительным. Тем не менее, словно пораженные проклятием, даже пылающие армии воинов-натхов, военная элита рептильного народа, не могут остановить наступление племен, спускающихся с севера, кишащих на руинах некогда славных городов. Конец Змей кажется неизбежным. Однако именно в разгар этого эпохального столкновения он восходит на трон циклопической столицы рептилий, Ксила, могущественного жреца Салита, последнего из хранителей древней науки и фанатичного почитателя Сета. судьбе конфликта и спасти Змей от уничтожения, он привлечет самые отвратительные тайны черной магии, вплоть до того, что вызовет на Земле ужасы, восходящие к основанию мира, все время вокруг себя, как в экзотическом и жуткая пляска заклинаний и интриг, истории — смежные и разрозненные — о верном ученике Кла-лхате, о ленивом императоре Ктлане и о кровавых и жестоких фигурах человеческих генералов, возглавляемых двусмысленным Толием. И прежде чем будет разыграна последняя битва, сам мир также переживет свой окончательный переворот.
Инципит сочинения -
М. МАКУЛОТТИ:
«Змей и дракон:
морфология змеевидной символики»
Мифические традиции всего земного шара, от Европы до Америки, от Азии до Южного полушария, богаты божествами, демоническими сущностями и мифическими персонажами, которые отсылают нас к символике змеи или дракона (или, в более общем смысле, рептилия). Примеры, которые можно привести в этом отношении, разнородны, включая как божественных богов (таких, как Кетцалькоатль у тольтеков-ацтеков, Унгуд, «Радужный Змей» австралийских аборигенов, и Дамбаллу в гаитянском вуду), так и богинь со змеино-антропоморфным аспект (Нюва в китайской мифологии, Ваджет в додинастическом египетском, знаменитая минойско-критская «Богиня змей» и ацтекская Коатликуэ, буквально «Юбка змей», наделенная устрашающим видом и поясом из отрубленных человеческих рук, который ее объединяет Кали индусов), одинаково гибридные культурные герои (Кекропс в греческом контексте, Фу Си в китайском), боги со змеевидными придатками, властвующие над атмосферными явлениями, такими как ветры, дожди и бури (Тлалок в Мексике, Шенлонг и «цари драконов» в Китае, бог северного ветра Борей в Греции), загадочные змееподобные джинны, живущие под землей (нага в Индии и «люди-змеи» из фольклора хопи в Северной Америке) или в «мире за русскими». ostro» (Джинн доисламской арабской мифической традиции и весь тот ряд страдающих «феями» существ, самым известным примером которых является средневековая Мелюзина). Во всем этом благополучии мифических традиций символизм змеи время от времени возвышается, чтобы символизировать самые несопоставимые иерофании: теперь бог-змей играет важную роль в мифах о сотворении мира и человека (как в функции творческое божество, которое, например, в шумеро-вавилонских и иудео-христианских мифах, как существо-обманщик), в других случаях оно является символом исцеления и знания, если даже не бессмертия, третьи появляются связанными с водами (небесными или подземными). ) и, как было сказано, к «нижнему миру», поэтому нередко он связан с «адским» измерением. Иногда, как в средневековой Европе, змееподобные существа «адско-адской» природы, обитающие в «мире под нашим», предпочтительно женского пола, и играют соответствующую роль в мифических рассказах о сексуальном союзе с героем-основателем мира. династий, которым дарят детей: так обстоит дело, например, с вышеупомянутой Мелюзиной, гибридной феей европейского фольклора, которая, согласно мифу, была инициатором французского Дома Лузиньянов. В этом коротком эссе о символизме змеи мы попытаемся дать обзор этих различных примеров, о которых мы кратко сообщили в начале нашей работы. Конечно, обширность предмета, о котором идет речь, не позволяет нам дать вполне исчерпывающую картину предмета: и все же, вопреки ожиданиям, читатель сам поймет, что нередко мифические персонажи и змеевидная символика, по-видимому, различных если бы не противоположная природа соединилась, в сети фольклора и древних традиций, удивительным образом, можно сказать, почти трехмерно. Таким образом, в идеале рассуждая по сетке архетипов, о которой мы вкратце упомянули (знание-исцеление-бессмертие-воды небесные и подземные-атмосферные явления и т. к змееподобному символизму они напоминают друг друга, даже когда кажутся очень далекими друг от друга, поскольку в Мифе нет реальной демаркационной линии.
Небольшое превью нашего эссе для наших читателей:
>> Узнайте больше о
Веб-сайт итальянского меча и колдовства
3 комментария к ««Эпоха Змея»: «Змея и дракон: морфология змеиной символики»