«Возвращение звездных народов». Секретные материалы индийских заповедников

Обычно, когда мы говорим об НЛО и «похищениях инопланетянами», мы склонны ошибочно рассматривать явление как исключительно западное, в основном ограниченное американскими гражданами европейского происхождения. Однако на той же территории США живут и коренные индейцы. в резервах есть что рассказать об этом, и после десятилетий молчания они открылись автору Арди Сикскиллеру Кларку, который собрал их свидетельства в нескольких книгах, в том числе «Возвращение звездных народов», недавно переведенная на итальянский язык Венексией Эдитрис.

di Марко Макулотти

Обычно, когда мы говорим об НЛО и "похищение инопланетянин«Мы ошибочно склонны рассматривать явление как исключительно западное, в основном ограниченное американскими гражданами европейского происхождения. Однако на той же территории США даже аборигенам индейского происхождения, которые до сих пор живут в заповедниках, есть что рассказать об этом, и после десятилетий молчания они открылись автору Арди Сикскиллер Кларк, который собрал их свидетельства относительно лиминальных, если не явно сверхъестественных встреч в некоторых из его книг, в том числе Возвращение Звездных Народов (2012), недавно переведенная на итальянский язык Венексией Эдитрис.

В период с мая по сентябрь 1995 года успешный сериал Секретные материалы (Крис Картер) выпустил в эфир две серии (02 × 25 Anasazi; 03 × 01 Путь благословения), главный интерпретационный ключ которого можно найти в связи между легендами коренных жителей американской земли и феноменом НЛО, обычно считающимся современным творением. В двух сериях подразумевалось, что отношения между американскими индейцами и «звездными народами» было чем-то известным в рамках священной традиции, что будет подтверждено всеми теми рассказами коренных американцев, которые на протяжении веков встречали загадочных существ, которые лишь частично были людьми, неизменно наделенными сверхъестественные способности, которые нередко временно похищали бы их, чтобы взять с собой в глубокий космос:

Старейшины племени часто говорили о звездных людях: говорили, что встречали их в парилке или в звездном путешествии по космосу. И когда они вернулись на Землю, они рассказали нам удивительные вещи о наших небесные предки.

(П. 180)

Эта идея, кажется, объединяет все 28 глав Встречи со звездными людьми. Нерассказанные истории американских индейцев; поэтому, конечно, не случайно, что сама Кларк демонстрирует, как рассказывается в книге, знаменитый плакат Фокса Малдера (мейеровская фотография летающей тарелки с надписью «хотелось бы верить» наложен) в его мастерской. Тем не менее, сосредотачиваясь не только на вышеупомянутой гипотезе, работа в значительной степени состоит из свидетельств, которые видят не в зловещих существах, чаще всего встречающихся от первого лица, мифических Предков, помнящихся священной традицией, а скорее организация Другие страницы по сравнению с первым, часто злонамеренного характера по отношению к человечеству. В этом следует признать интеллектуальную честность автора, предпочитавшего дать читателю неоднородную картину явления, отстраненную от идеализма и легкомысленных прокламаций, свойственных нью-эйджовскому течению, особенно в последние годы широко эксплуатировавшему проблему. коренное население и сверхъестественные существа (пришельцы, Bigfoot e Sasquatch, лемурийцы горы Шаста и др.).

---

Похищения из поколения в поколение

Еще одна заслуга, которую следует признать Кларку, заключается в том, что он довел до сведения общественности ряд свидетельств, упомянутых людьми, принадлежащими к различным племенам американских индейцев, совершенно неопубликованных, поскольку они никогда ранее не раскрывались отдельными лицами. которые жили в них от первого лица, в течение периода времени, который охватывает примерно прошлый век: некоторые случаи, таким образом, относятся к период, предшествующий предполагаемому Крушение НЛО Розуэлл который обычно вспоминают как выпуск новостей, с которого началась настоящая уфомания, затронувшая западный мир — и особенно Соединенные Штаты — в последние семьдесят лет. Представляется, что территории г. Индийские резервации всегда были, хотя пресса основной игнорировал его долгое время, привилегированное место наблюдений: идею разделяют несколько опрошенных, которые описывают автору, как в определенных районах высаживаются так называемые летающая тарелка происходит постоянно, на протяжении многих лет и десятилетий, даже в определенные моменты времени почти каждый божий день. 

В некоторых случаях контакты с пассажирами этих загадочных самолетов будут межпоколенческий, то есть поражающих членов определенного семейства (часто проживающих в диких и почти необитаемых районах) через поколения. Во всех этих случаях встреча с инопланетянами никогда не воспринимается как что-то ужасающее или негативное, а скорее кажется, что между ними и местными жителями существует своего рода молчаливый пакт, поэтому те, кто видел их или взаимодействовал с ними, ни в коем случае не должны сообщать об этом в полицию, прессу или другим третьим лицам. Любопытно, что, читая книгу, можно увидеть, как несколько опрошенных, часто впервые рассказывавших Кларк о своих сверхъестественных переживаниях, умерли в течение нескольких дней или недель после нарушения завета:

Я рассказал об этом маме и дяде. А дядя посоветовал мне держать рот на замке. Сказал мне, что звездные люди посещают заповедник с незапамятных времен и что об этом лучше было не говорить. По его словам, мне было лучше участвовать в обряде исцеления, чтобы не рисковать заболеть.

(П. 117)

Это любопытно, потому что одно и то же верование было обнаружено и в Америке, и в Европе в отношении "Маленькие люди", который не случайно несколько раз ставится в связи с «Народами Звезд» в рассматриваемом здесь произведении. Люди, верившие в сказочный мир и его загадочных обитателей — по-разному именуемые феи, сид, корриганs, пикси, так далее. - хорошо знал табу говорить об этом с другими людьми, особенно после личной встречи и общения с ними. 

И это может быть в какой-то мере применимо и к тем более или менее «примитивным» популяциям, которые практиковали так называемый Культ Предков, распространенный в эпоху неолита почти по всему земному шару, как обстоятельно показал британский антрополог. сэр. Джеймс Фрейзер в своем эссе Страх перед мертвыми в первобытных религиях (1933) и более поздние историки религий, такие как Мирча Элиаде. Поэтому нам кажется, что даже в индейских резервациях, как и во всем мире, современная инопланетная мифология следует за уже существующей предшествующей мифологией, относящейся к более традиционному жанру непохожестьдухов и душ умерших, которые на протяжении тысячелетий были пришельцы (в латинском смысле «другие») по преимуществу.

---

Звездные Люди e Маленькие люди

Но это не единственная точка соприкосновения инопланетян, о которых рассказывают собеседники Кларка, и диких существ древних языческих традиций: подобно последним, даже инопланетяне современной Америки появляются в священные места, с которым часто связана топонимия места. сверхъестественные существа, известные из фольклора; в обоих случаях считается, что у этих существ нет души, как у человека, и в этом они были бы не чем иным, как своего рода «подражанием», что находит подтверждение не только в мифической традиции, но и в некоторых недавних одни - и, мягко говоря, зловещие - случаи Отсутствует 411:

Эти инопланетяне могут проникнуть в тайны человеческого тела, они могут воссоздать его, но они не знают, как постичь суть нашей души. Лично я считаю, что у них нет души. Они также могут создавать идеальные копии нашего тела, наших черт лица и нашего голоса, но они не могут воспроизвести наш дух. Ни один из их двойников не может быть настоящим навахо.

(П. 95)

В некоторых случаях, описанных Кларком, инопланетяне, спустившись с неба на космическом корабле, могли попасть в подземный мир, пройдя сквозь скалы, в местах, где, по-видимому, нет такой вещи, как материальная, которую можно было бы считать комплек (стр. 113); оба обладают даром невидимости, а точнее сверхъестественной способностью внезапно исчезать по желанию, а иногда они превращаются в шары света; оба при своем появлении приводят лошадей в ужас, заставляя их мгновенно сходить с ума. И снова мы говорим о похищения детей и подменыш остались на своем месте, тема, уже присутствующая в древнем фольклоре.

Традиция чероки приписывает ответственность за эти загадочные похищения так называемым «Люди Луны» которые, согласно легенде, будут жить под землей и иметь синюю кожу и очень большие глаза, что является следствием их плохой переносимости солнечного света (стр. 145 и 256). Легенда, последняя, ​​которая очень точно напоминает не только известные европейские верования о «тайных людях» — не в последнюю очередь средневековые верования о «зеленых детях Вулпита» (в графстве Суффолк, XNUMX век), — но а также те аналоги некоторых коренных народов, разбросанных по всей планете, как, например, вера в сверхъестественный род богов Патупайарехе в Новой Зеландии и у коренных гавайцев в том же духе Менехуне.

Как и в случае феи, некоторые опрошенные высказали мнение, что похищение инопланетяне и операции и медицинские анализы которому таинственные обитатели космического корабля подвергают похищенных, являются следствием того факта, что они умирающая порода, и поэтому необходимо кровь и человеческую сперму для продолжения своего существования; гипотеза, также выдвинутая выдающимися исследователями гэльского фольклора, которую некоторые также относят к левому увечье скота, явления, испытанные от первого лица также некоторыми индейцами, опрошенными Кларком.

В некоторых случаях указывается, что «Народы Звезд» обучали похищенных людей определенным методам исцеления., что также встречается в традиции феи Британские боги волшебные доктора, что мне нравится знахари Американские индейцы будут учиться у феи или от духов их собственная оккультная наука. Другие респонденты утверждают, что они брать с собой определенных "избранных" как при жизни, так и после смерти, уводя их в свой космический мир: тема, которая очень напоминает древние истории о людях, которые были доставлены в сказочная страна, сверхъестественное место, из которого они никогда не вернутся (явление, которое на англосаксонском языке переводится великолепной фразой Унесенные призраками, к сожалению, непереводится на итальянский).

В упомянутом Кларком случае, который произошел в 1930 г. у озера Анджикуни на севере Канады, говорят даже о деревня с двумя тысячами рыбаков-эскимосов которые со дня на день буквально опустели бы (стр. 33-34): легенда гласит, что они были Массово «взяты» «Народами Звезд», чтобы привести их к своим Рай, расположенный «на вершине мира», на крайнем севере арктического полюса, за вечными льдами (стр. 147-149); вера, которая под патиной, претендующей на абсолютную историчность, скрывает очень высокие эзотерические смыслы, широко распространенные во всем мире, и в частности миф о райской земле, расположенной на крайнем севере мира, первая колыбель и место зарождения человечества. В книге, которую мы рассматриваем здесь, историк Мэри Уинстон из штата Аляска рассказала Кларку:

Наши бабушки и дедушки рассказывали нам истории, которые наш народ передавали из поколения в поколение на протяжении тысячелетий. Мы произошли от звездных людей, которые живут на вершине мира. […] Он находится под Северным полюсом. Звездные люди, которые привели нас на Землю, остались здесь с нами и ушли жить под землю, на вершину мира.

(П. 149)

---

Космические гости и «гигантские насекомые»

Тем не менее, как уже упоминалось, интервьюируемые часто указывают на разницу между различные "Народы Звезд", поэтому его следует рассматривать не как однородный вид, а, напротив, как пестрый, состоящий из различные типы сущностей, каждая со своими внешними и характерными особенностями и со своими целями, то благожелательными, то недоброжелательными, по отношению к человечеству и нашей планете, хотя по большей части «Принцип невмешательства» как основное следствие взаимодействия с людьми (а лейтмотив который также встречается в западной традиции НЛО, начиная с Джорджа Адамски).

Другими общими темами являются предполагаемый интерес Звездные Люди для военных, ядерных и ракетных баз (стр. 119-127), идеякосмический корабль как своеобразный «живой организм» который может изменять свою форму по желанию, при необходимости сливаясь с окружающей средой, или даже как «город в миниатюре», полный разноцветных огней. Даже телепатическое общение, способность читать мысли и стирать воспоминания, а также опыт т.н. Недостающее время во время близких столкновений четвертого типа они являются общими как для западной, так и для индейской традиции НЛО, как и внезапная неисправность автомобилей и электронных приборов во время опыта. Столкнувшись с такого рода необъяснимыми явлениями, некоторые из опрошенных автором задаются вопросом:

Нам всегда говорили, что Бог создал человека по своему образу.
Ну, если это так, то кто создал эту штуку?

(П. 224)

Из вышеупомянутых «звездных народов» один, который не раз упоминается опрошенными, утверждающими, что вступал с ним в контакт, имеет отдаленный антропоморфный аспект, характеризующийся скорее сходством с царством насекомых. Свидетель с юго-запада описывает членов этой инопланетной расы как «гигантские насекомые, с очень большими глазами […], тонкими руками и ногами и кожа белая и студенистая, как клей, [которая], при прикосновении к ней, кажется сделанной из латекса» (с. 157). Тетя Ева, женщина восьмидесяти лет, наполовину чероки, наполовину чокто, дает похожее описание:

Они были больше похожи на насекомых, чем на кого-либо еще… крупных насекомых с длинными, тонкими ногами и руками, непропорциональными телу. Шея также была длинной и тонкой и должна была удерживать головы размером с арбуз. Глаза были круглыми и выпуклыми, а вместо носа у них было что-то вроде небольшого выступа с двумя маленькими отверстиями по бокам. Наконец, рот был лишен губ; когда они держали его закрытым, он выглядел как порез бритвой. В общем, они выглядели наполовину как насекомые, наполовину как люди [...]

(П. 204)

И наоборот, другая раса инопланетных посетителей описывается как обладающая красивой внешностью и доброжелательными намерениями: «Высокий, худой и светловолосый» (стр. 208) или альтернативно i белоснежные волосы, и с цвет лица такой светлый "вы почти могли видеть сквозь их тело", пальцы «тонкие и заостренные, намного длиннее человеческих», радужные глаза и что-то вроде ареолы вокруг головы (стр. 22), обычно одетые в очень обтягивающий цельный костюм, одежду, которую также носят другие типы из «Народа Звезд», часто более низкого роста (от метра до метра и 70) и с розовой, серой или смуглой кожей. Эти таинственные посетители, помимо роста, очень напоминают некоторые мифические расы из местного фольклора, такие как вышеупомянутые Патупайарехе Новозеландцы и их названные гавайские коллеги Менехуне.

По крайней мере, некоторые из них считаются само собой разумеющимися в качестве их галактического происхождения, и нередко сами посетители указывают на это земным изумленным людям, находящимся в их присутствии. Некоторые из них утверждают, что пришли из Пледы (стр. 31 и 126), или, в более общем смысле, из созвездие Тельца (стр. 25) или из Сириус, космические места, которые, согласно мифологии многих коренных американцев, являются местом, откуда они изначально пришли на Землю i первобытные предки индейских племен. Между прочим, также следует отметить, что легенда о Сириусе как о «звезде-семени» встречается и в других местах, например, у догонов Мали, и аналогичная легенда о Плеядах или, альтернативно, о Гиадах, одинаково расположенных в созвездии. Тельца - знает, пожалуй, еще большее распространение. Это последнее верование, между прочим, исповедовали и те же Лось Неро, легендарный индейский вождь, духовный наставник и врач Оглала (стр. 71).

Важность Млечный Путь, который многие коренные народы считали там «След мертвых». В книге Кларка один из многих космических посетителей спросил о ее происхождении:

он указал на конец Млечного Пути и [...] объяснил, что его мир находится в этом регионе Вселенной, но человеческий глаз не может его увидеть.

(П. 107)