Накануне столетия публикации шедевра Элиота его опустошенная земля сегодня демонстрирует всю свою актуальность и вызывающую воспоминания силу. Фрагменты повествования, которые читатель сочиняет и пересобирает в непрерывной игре исследования себя и мира, как это делают те, кто идет Путем Таро: «Этими фрагментами я подпираю свои развалины».
di Джованни Бигацци
Обложка: Т. С. Элиот (1888 - 1965)
Таро — одна из основных интерпретаций шедевра Элиота. Пустошь столетие которого будет отмечаться в следующем году. Один из главных героев поэмы – экстравагантная гадалка. Мадам Сосостри который, введенный в стихе 43 в первой части стихотворения, озаглавленного «Погребение мертвых» (Погребение мертвых), улавливается поэтической фрагментарностью произведения в акте чтения карточек консультанту. Некоторые из них на самом деле являются частью традиционной колоды богов. Таро Марселя, а другие придуманы. В примечании к стиху 43 то же самое TS Eliot объясняет этот момент:
«Я не знаю точного состава колоды Таро, и поэтому я отделился от нее, чтобы приспособить ее к своим целям. Повешенный, который является частью традиционной колоды, служит мне по двум причинам: потому что он напоминает мне повешенного Бога Фрейзера, и потому что я воссоединяю его с фигурой в капюшоне из эпизода «Ученики в Эммаусе» в пятой части. Дальше впереди появляются Финикийский Моряк и Торговец, как и «долгая торговля людьми», а Смерть от воды происходит в четвертом разделе. Человека трех стержней, который на самом деле принадлежит к колоде Таро, я совершенно произвольно воссоединяю с самим Королем-Рыбаком».
В примечании ясна ссылка Элиота на работу Джесси Л. Уэстон. От ритуала к роману («Исследование Святого Грааля», Кембридж, 1920), как признается сам автор:
«Не только название, но и проект этого стихотворения и большинство символов, которые там появляются, были предложены томом мисс Джесси Л. Уэстон, От ритуала к роману, по легенде о Граале. Эта книга объяснит трудности поэмы гораздо лучше, чем мои заметки, и я в долгу перед ней, чтобы рекомендовать ее, несмотря на большой интерес, который она представляет сама по себе, всем, кто считает, что поэма заслуживает объяснения. У меня также есть общий долг перед другой работой по антропологии, Золотая ветвь ["Золотая ветвь" Джеймса Дж. Фрейзера, изд.], которая оказала глубокое влияние на наше поколение; Я особенно использовал два тома Адонис, Аттис, Озирис. Всякий, кто знаком с этими произведениями, сразу узнает некоторые сделанные в поэме намеки на вегетационные обряды».
Именно в шестой главе, посвященной символам легенда о Граале, писатель определяет в чашка, В копье, В меч и в Piatto, символические предметы, использовавшиеся в ритуалах предков индоевропейской традиции, — подумайте, среди прочего, о характерных ваза в форме колокола найдены в погребальном инвентаре г. Колокольный стакан бронзового века - и синкретически пережил века в тени враждебной среды. Элементы, которые мы также находим в мастях обычных игральных карт (кубки-червы, тарелки-бубны, шпаги-пики, копья / трефы) какие из Таро имеют прямой вывод. На этом мы оставляем слово Уэстон:
«Но у нас есть еще одно доказательство того, что эти четыре объекта на самом деле имеют свою особую связь, совершенно независимую от их появления в фольклоре или романах о Граале: сегодня они существуют как четыре масти Таро.
Те, кто интересуется текстами Грааля, обращая свое внимание в первую очередь на средневековую литературу, скорее всего, не знакомы со словом Таро или осведомлены о его значении. Таро — это название колоды карт, всего семьдесят восемь, из которых двадцать две обозначены как «Триумфы».
Из этих древних ритуалов я Tarocchi передать потомству символьный код которая связана с своего рода коллективной памятью, памятью, которая передается из поколения в поколение. Согласно юнгианской концепции, Таро — это философская система, переданная образами. Для швейцарского психолога Карл Густав Юнгна самом деле некоторые образы, понятия и ситуации врождены человеческому разуму или, скорее, происходят из коллективного бессознательного, общего и унаследованного от генетического наследия. Таким образом, образы двадцати двух Старших Арканов описывают характеры, ситуации и события, эмоции и чувства, принадлежащие каждому человеку, предвосхитившему нас в поколениях, и поэтому каждая из этих карт может быть связана с определенными и весьма специфическими архетипы. Юнг сказал: Понимаете, человек всегда чувствовал потребность иметь доступ к бессознательному, чтобы найти смысл в своем нынешнем состоянии, потому что существует своего рода соответствие или сходство между преобладающим состоянием и так называемым коллективное бессознательное.
Так что здесь мы можем лучше понять эту фигуру мадам Сосостри, которая в Пустошь, представляет собой герб социальный и культурный кризис Европы, теперь для Элиота опустошенная земля, в извечном конфликте между модернизмом и традицией. Шарлатан с маловероятным экзотическим именем, который, тем не менее, дает нам подсказки, как выбраться из этого тупика. через Чтение Таро. Тот, кто читает, на самом деле только один mezzoистинным мастером является само Таро, которое говорит непосредственно с вопрошающим и говорит фрагментами, сохраненными в элиотовской поэме руины загнивающего общества.
В этом черновике мы находим некоторые фэнтезийные карты и другие, которые являются частью традиционного канона. Он начинается с утонувшего финикийского моряка с перламутровыми глазами; Белладонна, Леди Скал (вероятно, вдохновлено « Девой в скалах» Леонардо ); тройка жезлов, младший аркан, связанный с Фишер Кинг (в рукописи примечание над текстом сделано Эзрой Паундом); там Колесо фортуны, старший тайный номер десять; в Одноглазый торговец; белая бумага... но гадалка не находит Повешенного.
Это, пожалуй, самая важная подсказка, которую мы можем извлечь: в колоде отсутствует старшая арканная цифра двенадцать. Если мы хотим, мы можем понять путь Таро как развитие пути посвящения, главным героем которого является старший тайный номер один, Фокусник, которую мы находим позже, в середине пути, прямо в газетеВисит: тайное, что сразу же напоминает мистицизм, жертвенность, самоотречение.
По словам сэра FrazerДля человека первоисточника лучший способ сохранить священность божественного состоял в том, чтобы поместить его между небом и землей, изолировав священный опыт от влияний обычной жизни. Концепция, которую в скандинавских мифах мы, возможно, можем связать с символикой повешенного в рассказе оРитуальное самопожертвование Одина содержалась вХавамаль, Песня Возвышенного, которая является частью Песенник Эддико, священный текст скандинавов, в стихе 138:
«Я знаю, я был повешен
к стволу, взбитому ветром
целых девять ночей,
ранен копьем
и доставлен к Одину,
себя к себе,
на том дереве
что никто не знает
где вы поднимаетесь от корней».
И снова повешенный возвращается к 157 стиху того же стихотворения:
"Это я знаю по двенадцатому:
если я увижу на дереве выше
повешенный качается,
таким образом я гравирую
и рунами рисую
чтобы этот человек ходил
и поговори со мной».
Для швейцарского эзотерика Освальд Вирт, который написал трактат на эту тему Таро, путь алхимического познания Таро делится на две серии, каждая из которых состоит из 11 карт, которые соответственно начинаются с Фокусник e висельник символизировать два состояния человеческой природы: первое составляет активный, дорический, сухой и мужской путь, второе - пассивный, ионический, влажный и женский путь. В конце пути посвящения Вирт помещает Matto, единственный тайный без числа, бог путешественник с тысячей лиц который ходит по улицам мира, как и сам Один, который одновременно является Волшебником и Повешенным.
С этой точки зрения, отсутствие Повешенного из колоды мадам Сосостри удостоверит невозможность для консультанта (читателя Опустошенная земля) разрешить свой кризисный момент, а вместе с ним и кризис современной цивилизации, частью которой он является, в целом, не будучи в состоянии видеть вещи с иной точки зрения от массы окружающих его людей, не будучи в состоянии дойти до конца своей жизни. свой личный путь и таким образом найти божественное измерение. В стихе 56 окончательный результат консультации: «Я вижу толпу, идущую по кругу». Здесь мы имеем предзнаменование петли, социокультурного короткого замыкания, от которого западное общество все еще страдает больше, чем когда-либо.
Этот тупик напоминает нам о том, что средневековая традиция Грааляа именно тот факт, что процветание и плодородие земли народ тесно связан со здоровьем и мужественностью своего собственного суверенная. Если последний потерпит неудачу, то и его земля, и его люди будут разграблены, девушки останутся без любви и потомства, скот перестанет размножаться, растения, теперь лишенные сока, перестанут расти: репродуктивная энергия живого царства будет приостановлено.
Только жертвенный король из легенды о Граале своим ритуальным самопожертвованием может принести Опустошенная земля. Но в Пустошь Повешенный отсутствует, а значит, и Фишер Кинг, которая могла только пробудить новую жизнь в гниющих руинах опустошенного Запада.
2 комментария к ««Опустошенная земля» Т.С. Элиота и Путь Таро