27 февраля 1960 года, день смерти Адриано Оливетти, является символическим событием с разных точек зрения: это закат итальянской «компьютерной мечты»; конец опыта общины Оливетти, которая теряла свой стержень и движущую силу; и, наконец, что не менее важно, резкое прекращение распространения мысли Рудольфа Штайнера, отца эзотерической доктрины, известной как антропософия, в Италии.
di Николо Маджио
27 февраля 1960 года, день смерти Адриано Оливетти, является символическим событием с разных точек зрения: это закат итальянской «компьютерной мечты»; конец опыта общины Оливетти, которая теряла свой стержень и движущую силу; и, наконец, что не менее важно, резкое прекращение распространения мысли Рудольфа Штайнера, отца эзотерической доктрины, известной как антропософия, в Италии.
В ходе своей предпринимательской и редакционной деятельности Адриано Оливетти фактически финансировал антропософскую прессу и штейнеровские движения, возникшие в нашей стране, показывая тем самым, что он знает и уважает мысль Штейнера, из которой он, скорее всего, взял и переработал теории о социальная организация. На самом деле можно увидеть, помимо общего намерения как материального, так и, прежде всего, духовного возвышения человека, очевидные связи и параллели между теорией социального трехчастия Штейнера и социальной организацией через модель Сообщества Оливетти. Аспекты, на которых поэтому необходимо остановиться, особенно ввиду грядущего человеческого и социального обновления, и к которым как Рудольф Штайнер, так и Адриано Оливетти пытались направить человечество.
Адриано Оливетти: бизнес как сообщество
Эта статья задумана как своего рода введение в более глубокое и сложное исследование, которое я предприму в свое время. отношения и связи между мыслью антропософа Рудольфа Штайнера и Адриано Оливетти , одного из последних просвещенных и свободных предпринимателей и интеллектуалов прошлого века, относительно идеи Общества-Сообщества, его целей, функций, ценностей в социальном, культурном и экономическом контексте Европы второй половины двадцатый век. Следовательно, в качестве вступительного текста следует надеяться, что он положит начало плодотворному обсуждению темы и другим более подробным исследованиям.
Инновационный для своего времени – и на будущее – Бизнес-модель Адриано Оливетти (1901-1960) , предприниматель, акционер, писатель, интеллектуал вне традиционных схем консервативной Италии после Второй мировой войны, до сих пор остается фундаментальной точкой отсчета для тех, кто, предприниматель, промышленник, свободный мыслитель, человек, хочет реализовать бизнес-стратегии - и образ жизни – направлена не только на личное обогащение, получение прибыли и материальных нужд, но и на благополучие (физическое, умственное, духовное) своих сотрудников.
Особенность метода Оливетти заключается в том, что он смог объединить в своем семейном бизнесе «Società Ing. C. Olivetti e C.», основанная его отцом Камилло, экономические показатели, производительность и удовлетворение физических, эмоциональных, умственных потребностей сотрудников, баланс между социальной солидарностью и прибылью.
Социальная организация, фактически примененная Адриано Оливетти в его компании, является авангардной и передовой для того времени: мы находимся в опустошенной Италии, но восстанавливаемся после Второго мирового конфликта, и у пьемонтского предпринимателя есть интуиция: он способный понять в условиях общего хозяйственно-промышленного подъема, что удовлетворение потребностей его работников тесно связано с большей производительностью труда, качественно лучше и эстетически точно, точно, оригинально.Для достижения этого предельного баланса между коллективным счастьем и экономической эффективностью пьемонтский предприниматель устраивает лучшие условия жизни и труда для своих сотрудников, которые, например, получали заработную плату в среднем выше, чем в других компаниях — аналогичных фабриках того времени в Италии ( примерно на 20% больше, чем средняя зарплата сотрудника современного FIAT), а также пользовались различными трудовыми соглашениями и бесплатными социальными услугами, отсутствующими где-либо еще в итальянском корпоративном/промышленном ландшафте.
В контексте предприятия Olivetti также были детские сады для детей рабочих, большие площади и дома, прилегающие к фабрике, с низким воздействием на окружающую среду и ландшафт, для использования сотрудниками. Наконец, последние могли также использовать библиотеки и комнаты, где они могли следить за дебатами и концертами, общаться с художниками, художниками, певцами, которых, казалось, приветствовали в компании - вспомните, среди прочего, Пазолини, Монтале, Дарио Фо. Внимание к красоте и воспитание красоты были в центре видения Оливетти: фабрика и прилегающие постройки, библиотека, детский сад были результатом дизайна, основанного на современности и эстетической оригинальности, искусстве и архитектуре: покровитель, на его фреске сделана картина на комиссии Буги-ВугиРенато Гуттузо, 1945 год, для выставочного зала Olivetti в Риме на двухэтажной стене; затем, в 70-х годах, когда ресторан прекратил свою деятельность, работа была выделена и переведена в столовую заведений Скарманьо (Турин). Адриано также окружает себя известными архитекторами, такими как Фигини и Поллини, Иньяцио Карделла и Луиджи Козенца, а также интеллектуалами и писателями, такими как Джено Пампалони, социолог Франко Ферраротти, дизайнер и фотограф Этторе Соттсасс, плодом которых являются новые и оригинальные системы Ivrea, Pozzuoli, Scarmagno, производство технологически продвинутого оборудования и, в то же время, авангардного дизайна и внимания к деталям; опять же, Оливетти писал бы,
«Красота вместе с любовью, правдой и справедливостью представляет собой подлинное духовное продвижение. Люди, идеологии, государства, которые забудут только одну из этих созидательных сил, никому не смогут указать путь цивилизации.
Адриано Оливетти, Мир, который рождается , Community Editions, Турин, 2014 г.
Кроме того, в рабочее время сотрудники выполняли свои обязанности в хорошо освещенных и удобных помещениях, так как Olivetti прекрасно осознавала благотворное влияние солнечного света как на активность, производительность, физическое и психическое здоровье своих сотрудников, что можно перевести как на большую урожайность, так и на внутреннюю среду в целом.
Таким образом, фабрика в Ивреа стала практическим воплощением, пожалуй, самой революционной теории — и, в некотором смысле, неудобной для многих — компании Olivetti как «Сообщества», идеи, весьма вероятно, почерпнутой и развитой (частично) исходя из теорий. Рудольфа Штайнера (1861-1925). Ибо и те, и другие, по сути, не имеют разрыва между техническими и гуманитарными науками, а наоборот, оба сотрудничают в дополнении и совершенствовании других, для экономического, социального и технологического благополучия Компании и, следовательно, , Сообщества в целом.
Гипотеза о влиянии антропософской мысли на «Общину» Оливетти.
Многогранная личность, новаторский предприниматель, приверженный социальным вопросам, неутомимый интеллектуал, Адриано Оливетти считал, что фабрика является отправной точкой для полной реализации его идеи Сообщества, концом его социальной политики: в центре этих социокультурных образований, разграниченных четкими географическими границами, Адриано предложил идею фонда, который бы объединил самые жизненные силы общества, акционеров, интеллектуалов, бизнеса, государственных органов, университетов, представителей рабочих, в тесном и взаимодополняющем отношения. Эти общественные силы, объединившись, обеспечили бы научный прогресс, устранение глубоких экономических различий между различными членами общества, подпитывая плодотворный культурный обмен,Идея Сообщества, которая увидела свою исключительную лабораторию в Иврее и которую Адриано хотел оттуда распространить по всей Италии на национальном уровне: благородное намерение, которое он не смог осуществить из-за своей преждевременной смерти (1960) и недальновидность итальянской политики, но случай Матеры остается похвальным, где Адриано провел городско-социальное исследование, руководя работой UNRRA-CASAS, что привело к созданию деревни Мартелла и реабилитации Сасси район и Поццуоли, штаб-квартира фабрики Olivetti, идеально интегрированные в природно-средиземноморский и очень продуктивный контекст; оба случая являются прекрасными примерами практического применения и функционирования социальных теорий Оливетти. Теории, направленные на повышение уровня коллективного и промышленного благосостояния всего полуострова, включая Юг, в контексте, в котором итальянская политика и крупные компании переместили прибыль и предпринимательские усилия на Север, игнорируя Южную Италию в кризисе, мало промышленно развитую и опустошенную войной, но характеризующуюся значительным потенциалом и исключительной жизнеспособностью своих человеческих ресурсов. Оливетти глубоко уловил, что социальная организация и территориальная организация тесно связаны между собой: эффективная социальная организация зависит от рационалистического и позитивного развития второй организации, которая структурирована вокруг фокусных точек (фабрика, промышленность, бизнес со смежными услугами, места культуры и т. как библиотеки, места политических и культурных встреч, такие как «Штаб-квартира сообщества», многочисленные в Матере).
Из этих новаторских идей, положений и теорий сам Адриано оставил обильный и яркий след своими работами, среди которых, безусловно, следует упомянуть Политический порядок Сообщества (1946) Город человека (1959) Путь сообщества (1960).
Эти теории сближают Адриано с другим великим интеллектуалом и мыслителем прошлого века, Рудольфом Штайнером (1861–1925), с которым, по мнению некоторых исследователей творчества и мысли Оливетти, существуют отношения в отношении теоретизирования социальной организации; в частности, Штайнер, отец антропософии, оказал бы влияние на Адриано своими сочинениями - и это будет продемонстрировано финансированием Оливетти антропософской прессы и движений Штейнера. По этим каналам (вспомните журнал «Антропософия», которым руководил Ринальдо Кюфферле до 1955 года и Сильвия Шварц Колорни с 1955 по 1984 год, которым руководил Луиджи Беллавита с 1984 года) идеи и теории «эзотерического» интеллектуала предлагались и распространялись в primis его Триартикуляция социального организма (1917-1922), социальная модель, состоящая из трех автономных подсистем (экономическая сфера, культурная сфера и правовая сфера), но все три взаимосвязаны как части единого организма. На самом деле Штайнер содержит некоторые интересные и новаторские принципы, в которых можно проследить сходство с мыслью Оливетти о Сообществе: культура и наука должны быть свободны от обусловленности политикой и экономикой, чтобы наилучшим образом выражать себя и внедрять инновации. общество; из свободного, независимого, сквозного учреждения вытекает наилучшее состояние экономической и юридической жизни общества; права трудящихся не должны быть затронуты потребностями производства и прибыли, а должны быть приоритетными, так как трудовые права должны быть основой экономики, а не наоборот;
Какими бы ни были гипотетические связи с теорией Штайнера, Адриано Оливетти хотел сделать фабрику первым кирпичиком демократического общества, местом, которое могло бы служить моделью для построения нового общества, а также передовым и инновационным рабочим местом, где потребности рабочих (как практических, так и культурных, эмоциональных, интеллектуальных) были основополагающими для создания прибыли и не подчинялись последней: новая фабрика, социальный эксперимент, который, безусловно, нашел точки отсчета у некоторых известных авторов, экономистов, критиков и философов. и изучался Адриано, валлийцем Робертом Хоуэном (1771-1858), Анри Шнайдером (1840-1898) во Франции, марксистской мыслью Маритеном (1882-1973).
Связи и параллели с Отцом Антропософии, которые, на мой взгляд, обогащают и без того богатую и сложную панораму исследований творчества, деятельности и мысли Адриано Оливетти. Ведь мысль предпринимателя из Ивреи сегодня остается осуществимой как никогда: возводя уважение и удовлетворение интеллектуальных, эмоциональных и духовных потребностей людей к незыблемым ценностям и принципам, Сообщество Оливетти становится теорией-контр- система в современном мире, способная противостоять спекулятивной логике, индивидуализму и высокомерию современного человека, механическим и часто антиэтическим стратегиям, без уважения к основным правам работника, великих неокапиталистических гигантов нашего время.Как мы можем не думать о многонациональных интернет-компаниях (Amazon — лишь один из многих примеров), крупных брендах и, в более общем смысле, к эксплуатации (рабочего, служащего, соседа) экономическими гигантами или менеджерами компаний во все более материальном и менее духовном рабочем и социальном контексте, привыкшему к угнетению человека, который по рыночным причинам и доллару раздавлен индивидуализмом и потребительской политикой (западного происхождения) как самоцелью. Все то, против чего, пусть разными, но эффективными способами, всегда мужественно и упорно боролись и Русольф Штайнер, и Адриано Оливетти, подкрепляется исключительно обоснованностью их мышления.привыкший к угнетению человека, который по причинам рынка и доллара задавлен индивидуализмом и потребительской политикой (западного происхождения) до самого себя. Все то, против чего, пусть разными, но эффективными способами, всегда мужественно и упорно боролись и Русольф Штайнер, и Адриано Оливетти, подкрепляется исключительно обоснованностью их мышления. привыкший к угнетению человека, который по причинам рынка и доллара задавлен индивидуализмом и потребительской политикой (западного происхождения) до самого себя.Все то, против чего, пусть разными, но эффективными способами, всегда мужественно и упорно боролись и Русольф Штайнер, и Адриано Оливетти, подкрепляется исключительно обоснованностью их мышления.
КРАТКАЯ СПРАВОЧНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
А. Оливетти, Политический порядок Сообществ. Гарантии свободы в социалистическом государстве. , New Ivrea Editions, Ивреа, 1945 г.
А. Оливетти, Политический строй государственных общин по законам Духа , Community Editions, Рим, 1946 г.
А. Оливетти, Общество, Государство, Общество. Для экономики и политики сообщества , Community Editions, Милан, 1952 г.
А. Оливетти, Город человека , Community Editions, Милан, 1960 г.
А. Оливетти, Хорошие фабрики , Community Editions, Рим/Ивреа, 2014 г.
П. Чорра, Ф. Лимана, М. Тревизани (ред.), Вселенная Оливетти. Сообщество как конкретная утопия , Community Editions, Ивреа, 2020 г.
Ф. Коломбо, М. Паче Оттьери, Время Адриано Оливетти , Community Editions, Ивреа, 2019 г.
Ф. Ферраротти, Бетонная утопия Адриано Оливетти , EDB, Болонья, 2016 г.
Л. Негри, Сообщество Оливетти: много Штайнера и нет Маркса , в «Итальянской Конфедерации», 14 сентября 2022 г.
Рудольф Штайнер, Как действовать для триартикуляции социального организма , Антропософское издательство, Милан, 2018 г. (1922 г.)
