На протяжении нескольких столетий японская каста самураев передала ряд этических норм и правил. военные, которые, хотя и датируются 660 годом до н. монах Ямамото Цунэтомо.
di Андреа Казелла
обложка: Сидней-холл, изображение созвездия Девы, взято из «Зеркала Урании», 1825 г.)
(следует из Звездная символика и солярная символика)
Все народы мира воспевали мифическое «первое время» изобилия, когда боги ходили по земле и все было в гармонии. Миф о Золотом веке завораживал поэтов от глубокой древности до времен Возрождения. В основном считалось, что это было время материальных чудес, когда телесное благополучие людей гарантировалось естественным и бесконечным потоком молока и меда. Но действительно ли все так, как воспевали поэты? Что такое Золотой век на самом деле? С другой стороны, те же поэты сохранили (сознательно или нет) некоторые разоблачающие ключи к тайне, которые опять-таки отсылают к небесному своду.
di Андреа Казелла
Наверняка не останется незамеченным теми, кто хоть немного приобщился к сакральной науке, христианский символ, который всегда выделялся на фасадах церквей, украшал манускрипты и даже встречается на лезвии таро: тетраморф. Этот символ берет свое начало от знаменитого видения Иезекииля (Ez. 1, 4-28), которые св. Иоанн позже влил в свои собственные Апокалипсис. Это четыре фигуры, окружающие престол Божий: первая имеет вид льва, вторая — быка, третья — человека и четвертая — орла в полете (Ap. 4, 7). Традиционно этим странным фигурам (которых Апокалипсис называет «Живыми») приписывают литературное значение: на самом деле это четверо евангелистов, Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Такие цифры, впрочем, как уже упоминалось, встречаются (даже более странно, можно сказать) и на лезвии таро, причем именно число XXI, обозначающее мир.
di Марко Макулотти
покрытие: Герман Хендрих, «Вотан», 1913 г.
[следует из: Космические циклы и регенерация времени: обряды жертвоприношения «Короля Старого года»].
В предыдущей публикации мы имели возможность проанализировать ритуальный комплекс, повсеместно узнаваемый среди древних индоевропейских популяций, сосредоточенный нажертвоприношение (реальное или символическое) «Короля Старого года» (например, римские сатурналии), как символическое представление «Умирающего года» Che deve Essere принесена в жертву обеспечить, чтобы Космос (= порядок вещей), оживляемый этим церемониальным действием, даровал возрождение Времени и «Мира» (в пифагорейском значении Космос как взаимосвязанный блок) в наступающем новом году; год, который в этом смысле восходит к микропредставлению Эона и, следовательно, всей циклической природы Космоса. Теперь приступим канализ некоторых божеств, тесно связанных с «кризисом солнцестояния», вплоть до повышения до мифические представители «Зимнего Солнца» и, в полном смысле, «Короля Убывающего года»: Cernunno, «рогатый бог» par excellence, насколько это касается кельтской области; Один и «дикая охота» для скандинавской и Дионис для Средиземноморья.
di Марко Макулотти
В древних традициях по всему миру мы находим ссылки на бога происхождения, который появился раньше всего, создатель всего проявленного и в равной степени всего непроявленного. Самые несопоставимые мифические традиции изображают изначального бога как содержащего в себе все потенциалы и полярности вселенной, свет и тьму, дух и материю и так далее. По этой причине его часто изображают с двумя ликами (двуликий Янус) или даже с тремя (Тримурти индус). Однако чаще всего его считают невидимым, скрытым, трудным для представления, кроме как в аллегорической, эзотерической форме, которая часто относится к союзу светоносного и огненного начала, «мужского», с темным и водянистым, «женским». . В традициях всего мира этот изначальный бог не удостаивается собственного культа, так как считается, что он теперь живет слишком далеко от человека и человеческие дела его не касаются: по этой причине это высшее божество часто говорят как о деус отиос.