Тег: Культурный герой
Мы отправились на остров Ява в Индонезии, чтобы посетить Гунунг Паданг, загадочный археологический памятник, который некоторые называют «самой старой пирамидой в мире». От теории «Из Зунды» до недавних исследований с использованием метода углерода-14 мы попытаемся определить историческое местонахождение «Горы Света» между (фанта) археологией и фольклором.
Долина Бада: «ксеноморфные» мегалиты в джунглях
Мы посетили остров Сулавеси в Индонезийском архипелаге и отправились в тропический лес Лоре Линду в поисках таинственного Патунга, мегалитических скульптур лишь частично антропоморфного вида, которые представляют для археологов (но и для местных жителей) настоящую загадку. Принимая во внимание различные гипотезы относительно культов предков, культов плодородия и предполагаемых человеческих жертвоприношений, мы попытаемся связать их воедино. рамки максимально целостны.
Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании
di Марко Макулотти
Мы нацелились на этот цикл эссе, классифицированный как «Андские тетради» сосредоточить внимание на наиболее важных аспектах традиции древнего Перу, которая была гораздо более обширной, чем современная, включая также части Эквадора, северного Чили и Боливии. Предварительно трактуя доктрину «Пяти солнц» и Pachacuti [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции] давайте теперь проанализируем главную сверхъестественную фигуру андского пантеона: бога-создателя Виракоча (или Виракоча или Уиракоча). Для целей настоящего исследования мы будем использовать главным образом древние хроники (Гарсиласо Инка де ла Вега, Сармьенто де Гамбоа, Кристобаль де Молина, Бернабе Кобо, Гуаман Пома, Хуан де Бетансос и др.) и рукопись Хуару Чири, переведенный совсем недавно, который мы будем время от времени объединять с историями из сельского фольклора (собранными антропологом Марио Полиа) и с некоторыми из самых последних гипотез, если они заслуживают внимания.
«Мифы возникновения» в традициях коренных американцев.
di Марко Макулотти
Согласно многим мифическим преданиям, вначале первые представители человеческого рода зародились в недрах Земли, в подземных мирах, подобных пещеристым маткам. Мифы о появлении, особенно распространенные среди индейского населения, дают нам лучшие примеры таких подземных царств. Мифические сказания повествуют о том, что первые люди были вынесены на поверхность для жизни на солнечном свету только после того, как они долгое время пробыли под земной поверхностью, в, так сказать, «личиночном» состоянии, и после того, как развились рудиментарные физическая форма и человеческая совесть. По мнению коренных народов, это появление из подземного мира знаменует собой рождение человека в нынешнюю эпоху — или, если использовать типичный американский термин, «Пятое Солнце», — а также представляет собой переход от детства и зависимости от чрева Матери-Земли к зрелость и самостоятельность.
Таинственные индейцы натчез, дети солнца
Среди бесчисленного множества народов, когда-то населявших обширные прерии Северной Америки, натчезы Южная долина Миссисипи. На самом деле, хотя они и принадлежали к конфедерации племен кри, говорящих на языке мускоги, они говорили на своеобразном диалекте, очень отличном от диалекта других народов Юго-Востока, называемого Натчесан. Из тех немногих источников, которые дошла до нас история, кажется, что их культура оседлого типа зародилась около 700 г. н.э. и находилась под сильным влиянием великого мезоамериканские цивилизации, особенно в отношении культ Солнца — и обожествленного правителя как его сына— И добровольная практика жертвоприношения как практика, достойная высшей чести.
Космогоническое прочтение пантеона мексиканской традиции с точки зрения религиозного синкретизма.
Согласно мексиканской мифологии, каждая звезда воплощает определенный характер: божества, так сказать, «пожертвовали» собой in illo tempore, чтобы перевоплотиться в звезды. Так, например, Кетцалькоатль превратился в планету Венеру, утреннюю звезду, которой можно поклоняться в тройственной символической форме динамической энергии, звезды и персонификации как культурному герою. В свою очередь, Солнце, главный источник тона или жизненного тепла, возникает в результате жертвоприношения Нанауацин.
Религия ацтеков — это мезоамериканская религия, сочетающая в себе элементы политеизма, шаманизма и анимизма, а также аспекты, связанные с астрономией и календарем. Космология ацтеков делила мир на три уровня: верхний, местопребывание небесных богов, нижний, местопребывание сил подземного мира, и средний, в котором живет человеческий консорциум, равноудаленный от богов и демонов природы и недра. Концепция чего-либо Теотль это основа религии ацтеков. На языке науатль его часто считают синонимом «Бога», даже если, чтобы быть более точным, он относится к более общему понятию, которое относится к нематериальной динамической энергии божества (Тона), аналогично полинезийской концепции маны. Как колпачки индоариев, это Тона это не всегда полезно, так как его переизбыток несет смерть и разрушение [Торрес 2004, с.14].
«Маленькие люди» в фольклоре коренных американцев юго-востока.
Фольклор коренных народов Северной Америки содержит большое количество легенд о «маленькой расе людей», живущих глубоко в лесах, у древних курганов или скал у ручьев или Великих озер. В мифических повествованиях их часто называют «карликами с волосатыми лицами», а на некоторых петроглифах они изображены с рогами, путешествующими в каноэ группами по пять или семь человек. У индейских народов к ним обращаются по именам Канака'васа, Нух-на-йе, Ияганаша и другие. Согласно традиционным повествованиям, это популяция очень маленьких существ, ростом менее метра. Помимо информации об их небольшом размере, мало что известно об их внешности (однако во многих свидетельствах описывается, что они носили длинные белые бороды и носили очень старомодную одежду - похожую на европейскую традицию гномов и др.), поскольку они остаются в основном невидимы, за исключением людей, которым они спонтанно решают себя показать (дети или знахари).
