«Кровь Солнца»: о человеческих жертвоприношениях в доколумбовой традиции

Древние традиции Центральной и Южной Америки считали, что Солнце, а также вода, земля и сами боги, чтобы процветать и гарантировать продолжение мира, должны были регулярно питаться человеческой кровью; ацтеки приобрели абсолютное, если не строго одержимое значение; тем не менее такое же представление встречалось и у майя, тольтеков, ольмеков и инков, о чем свидетельствуют дошедшие до нас исторические источники.

Тайная история завоевания Перу: пророческий сон инков Виракоча и приход испанцев

di Марко Макулотти

В более раннем эссе из этого цикла [ср. Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании] мы смогли различить в андской традиции три типа персонажей, называемых «Виракоча»: бог-творец истоков, которого мы назвали «Божественным Виракоча»; герой-цивилизатор начала эпохи «Пятого Солнца», создатель Тиауанако, которого мы определили как «легендарного Виракоча»; и, наконец, историческая личность, восьмой правитель инков, инка Виракоча. Если мы достаточно сказали о первых двух, теперь нам нужно исследовать роль третьего, обратившись к наиболее подходящей хронике в изучении царской династии инков «Сынов Солнца». Очевидно, речь идет о Королевские комментарии Гарсиласо Инка де ла Вега, единственный древний источник, который имеет высшую заслугу в том, что перечисляет один за другим и со связанными предприятиями двенадцать инков, правивших империей Тауантинсуйу.

Загадка Тиауанако, колыбели инков и «острова творения» в андской мифологии.

Марко Макулотти


В целях продолжения анализа мифа об основании Виракочами [ср. Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании], теперь будет полезно сделать паузу, чтобы привести некоторые соображения о важности в андской традиции церемониального центра Тиауанако, «одного из самых значительных и сбивающих с толку наследий человеческой предыстории».
Петрату и Ройдингер, стр. 152], колыбель первых людей «Пятого Солнца» [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции]. Истоки этого монументального комплекса теряются в глубине веков: Анды во времена завоевания утверждали, что никогда не знали города, если не в руинах; Аймара, один из древнейших народов Анд, утверждал, что Тиауанако был заселен.от первых людей Земли"[Шарру, стр. 52]По этим причинам, в силу своей загадочной природы, Тиауанако всегда привлекал любопытство историков и исследователей. В 1876 году французский археолог Винер написал [цит. в Шарру, стр. 49]:

«Придет день, когда о классической цивилизации фараонов, халдеев, брахманов можно будет сказать: вы занесены в наши книги как древнейшая, но наука доказывает, что доинкская цивилизация Тиауанако предшествует вашей на многие тысячи лет».

Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании

di Марко Макулотти


Мы нацелились на этот цикл эссе, классифицированный как «Андские тетради» сосредоточить внимание на наиболее важных аспектах традиции древнего Перу, которая была гораздо более обширной, чем современная, включая также части Эквадора, северного Чили и Боливии. Предварительно трактуя доктрину «Пяти солнц» и Pachacuti [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции] давайте теперь проанализируем главную сверхъестественную фигуру андского пантеона: бога-создателя Виракоча (или Виракоча или Уиракоча). Для целей настоящего исследования мы будем использовать главным образом древние хроники (Гарсиласо Инка де ла Вега, Сармьенто де Гамбоа, Кристобаль де Молина, Бернабе Кобо, Гуаман Пома, Хуан де Бетансос и др.) и рукопись Хуару Чири, переведенный совсем недавно, который мы будем время от времени объединять с историями из сельского фольклора (собранными антропологом Марио Полиа) и с некоторыми из самых последних гипотез, если они заслуживают внимания.

Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции

di Марко Макулотти
обложка: Текстиль культуры Паракас (прибрежное Перу)


Центральной концепцией андской космогонической традиции является вера в регулярные циклы творения и разрушения, которые будут начинать и заканчивать различные космические эры. Время представлялось круговым; согласно этому учению, оно имело только два измерения: настоящее (
Кей Паша), что в конце приводит к "древние времена»(Наупа Пача), из которого мы снова вернемся в настоящее время [Кармона Крус с.28].

Это учение, сравнимое с индийским юга а для Гесиода одна из эпох основана на принципе цикличности, который будет управлять всем в космосе и который в андской традиции называется Pachacuti, в прямом смысле "революция, процессия пространства и времени". Этим термином в мифах описывается ряд катастрофических событий, предвидящих всеобщее уничтожение человечества неба и его последующую замену новым человечеством - см. мифы о происхождении озера Титикака, в которых говорится, что Виракоча истребил предыдущую расу гигантов потопом или огненным дождем, чтобы затем создать последующее человечество, нынешнее [ср. Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании].