Тег: Митра
Один и Тир: война, закон и магия в германской традиции
Заметки о мифическом суверенитете в германской традиции: сравнение двух божества (Одинн и Тир), назначенные на территорию, с точки зрения "индоевропейского функционального тройственного деления", так называемой "Первой функции" - в свете исторических свидетельств, вытекающих из «Германии» Тацита, и сравнительных исследований (с ведической и римской традициями) французского историка религий Жоржа Дюмезиля.
Религии мистерий: сотериология культа Митры и Аттиса/Кибелы
(изображение сбоку: аффреска, изображающая Митру, убивающего быка, XNUMX век до н.э. н.э., Марино, Италия)
NВ 50-х гностические документы Наг-Хаммади, найденные сразу после войны в Египте, вошли в академический мир, и в области исследований возникла потребность в осмыслении имеющегося материала и переосмыслении категорий в которые они пали, так называемые мистериальные культы. Годы между 30-ми и 40-ми годами уже принесли новые материалы и новые исследовательские гипотезы: исследования по описания или мифико-ритуальная модель, открытая в Англии, которая еще чувствовала влияние фрейзеровского компаративизма».к настоящему времени они поместили тему мистериальных религий в более широкую перспективу, чтобы рассмотреть их одну за другой в их древних корнях национальных и этнических религий - Крит, Египет, Анатолия и остальная часть древней Азии, преодолевая ограничения мистического и сотериологического культы эллинистически-римской эпохи и, в частности, относящиеся к божествам восточного происхождения» Такие как Митра (Персия), Исида и Осирис (Египет, Рим), Кибела и Аттис (Анатолия), Афродита/Астарта и Адонис (Финикия, Греция) [Из: У. Бьянки, Изучение мистических религий и отправлять адресату Сотериология восточных культов в Римской империи, Материалы Международного коллоквиума, Рим, 24-28 сент. 1979].
Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф
di Андреа Казелла
Наверняка не останется незамеченным теми, кто хоть немного приобщился к сакральной науке, христианский символ, который всегда выделялся на фасадах церквей, украшал манускрипты и даже встречается на лезвии таро: тетраморф. Этот символ берет свое начало от знаменитого видения Иезекииля (Ez. 1, 4-28), которые св. Иоанн позже влил в свои собственные Апокалипсис. Это четыре фигуры, окружающие престол Божий: первая имеет вид льва, вторая — быка, третья — человека и четвертая — орла в полете (Ap. 4, 7). Традиционно этим странным фигурам (которых Апокалипсис называет «Живыми») приписывают литературное значение: на самом деле это четверо евангелистов, Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Такие цифры, впрочем, как уже упоминалось, встречаются (даже более странно, можно сказать) и на лезвии таро, причем именно число XXI, обозначающее мир.
