Тег: пифагореизм
От Кибелы до Деметры, разные лики Матери-Земли, вернее, эклиптики.
От фригийской традиции Кибелы, «богини гор и диких зверей», до индийской традиции Адити, «неиссякаемого источника изобилия», до различных эллинских божеств, таких как Рея, Деметра, Фемес, Мети. (не забывая о различных коллективных божествах судьбы, всегда женских) возникает астротеологическое прочтение, которое может пролить свет на вышеупомянутых «Богинь-Матерей Земли», при условии, что последняя понимается в соответствии с исследованиями Сантильяны, Деченда и Ричера. (а также платоновские подсказки), в смысле эклиптики.
Мирча Элиаде: «Космические циклы и история»
«Даже в рамках трех великих иранских, иудейской и христианской религий, ограничивающих продолжительность космоса определенным числом тысячелетий и утверждающих, что история окончательно прекратится in illo tempore, остаются следы древнего учения о периодическое возрождение истории»: Очень древнее учение, которое Элиаде в своем эссе «Миф о вечном возвращении» находит в вавилонской, индуистской, буддийской, германской и эллинской традиции.
Луитцен Э. Дж. Брауэр: когда математика встречается с мистикой
Самая передовая физика теперь дает основания ученым-еретикам, таким как Брауэр, который в своей работе пытался примирить математику и мистицизм, приводя его к перспективам, которые не что иное, как необычные, хотя и под влиянием пифагорейской школы древней Эллады и восточных мистиков. .
Иоан П. Кулиану: гиперборейский шаманизм Древней Греции
обложка: Ильяс Файзуллин, «Орфей в царстве мертвых»
Введение
куратор Марко Макулотти
Что касается «шаманизма». [I], мы обычно склонны думать о сибирской [II], от которого происходит сам термин, или к гималайской, которая часто синхронизируется с буддийской и/или индуистской традицией, или к той из туземного населения Северной Америки, Мексики и Анд, а также австралийских аборигенов . Реже подчеркивается значение шаманских практик для индоевропейских народов, хотя классические источники не бедны в этом отношении.
Г. де Сантильяна: «Историю нужно переписать». Размышления о «Древней судьбе» и «Современной скорби».
(изображение: Гилберт Байес, Ananke, скульптура)
Отрывок из эссе Джорджо де Сантильяна «История, которую нужно переписать«Написано в 1968 году и опубликовано в следующем году Массачусетским технологическим институтом, позже (1985) переведено и опубликовано в Италии Адельфи в сборнике сочинений под названием «Древняя судьба и современная судьба.
Предисловие и примечания Марко Макулотти. Наш курсив.
