De acordo com o simbolismo tradicional, essas "rachaduras" são produzidas na "Grande Muralha" que circunda nosso mundo e o protege contra a intrusão de más influências do reino sutil inferior: na tradição islâmica através dessas "rachaduras" elas penetrarão, como aproximam-se do fim do ciclo, as hordas devastadoras de Gog e Magog, que a tradição hindu menciona como os demônios Koka e Vikoka.
di René Guénon
retirados O Reino da Quantidade e os Sinais dos Tempos (1945)
cobrir: Karl Pavlovič Brjullov, "O Último Dia de Pompéia", 1830
Por mais longe que tenha sido capaz de ir, o "solidificação" do mundo sensível nunca poderia fazer deste último um "sistema fechado", como pensam os materialistas; por outro lado, tem limites impostos pela própria natureza das coisas, e quanto mais se aproxima desses limites, mais instável é o estado que representa. Na verdade, […] o ponto que corresponde à "solididade" máxima já passou, e as aparências de um "sistema fechado" só podem se tornar cada vez mais ilusórias e inadequadas à realidade. Também falamos de "fissuras" através das quais certas forças destrutivas já estão sendo introduzidas, e continuarão a ser introduzidas em extensão cada vez maior; de acordo com o simbolismo tradicional, esses "Rachaduras" são produzidos na "Grande Muralha" que envolve nosso mundo e o protege contra a intrusão de más influências do reino sutil inferior [1].
Para compreender este simbolismo a fundo e em todos os aspectos, convém observar que uma parede constitui uma proteção e uma limitação; em certo sentido, pode-se dizer, portanto, que tem vantagens e desvantagens; só que, se tivermos em mente que se destina essencialmente a garantir a defesa contra ataques vindos de baixo, as vantagens têm de longe o maior peso, e no geral é muito melhor, pois o que está encerrado no recinto do qual é trata-se de ser limitado pela parte inferior, do que ser incessantemente exposto aos estragos do inimigo, se não mesmo a uma destruição mais ou menos completa. Afinal, na realidade, uma parede nunca é fechada por cima e, consequentemente, não impede a comunicação com os campos superiores, mesmo que isso corresponda ao estado normal das coisas; é durante a idade moderna que a "concha" sem saída construída pelo materialismo fechou esta comunicação.
Ora, conforme dissemos, pelo fato de que a "descida" ainda não se completou inteiramente, esta "concha" só pode permanecer intacta para cima, isto é, para a parte da qual precisamente o mundo não precisou de proteção, e da qual, pelo contrário, não pode deixar de receber influências benéficas; as "fissuras" são produzidas exclusivamente por baixo, portanto, no muro de proteção propriamente dito, e as forças inferiores que se introduzem através deles encontrarão tanto menos resistência quanto, nas condições atuais, nenhum poder de natureza superior pode intervir para opor-se efetivamente a ele; o mundo está, portanto, abandonado sem qualquer defesa a todos os ataques de seus inimigos, e ainda mais pelo fato de que, devido ao estado de espírito atual, ignora completamente os perigos pelos quais é ameaçado.
Na tradição islâmica, as “fissuras” de que estamos falando são aquelas através das quais as hordas devastadoras de Gogue e Magogue penetrarão à medida que o fim do ciclo se aproxima [2], que, por outro lado, exercem esforços contínuos para invadir nosso mundo; essas "entidades", que representam as influências inferiores em questão, e que se acredita carregarem no presente uma existência "subterrânea", são descritos de forma dupla, tanto como gigantes ser como nani, que, de acordo com o que vimos anteriormente, os identifica, pelo menos de um certo ponto de vista, ai "Guardiões de tesouros escondidos" e a ferreiros do "fogo subterrâneo", que também têm, lembremo-nos, um aspecto extremamente maléfico; por outro lado, em todas essas coisas estamos sempre lidando com o mesmo tipo de influências "infracorporais" sutis [3].
Para dizer a verdade, as tentativas dessas "entidades" de se insinuar no mundo corpóreo e humano estão longe de ser novas; na verdade, eles datam pelo menos de uma época a ser localizada no início de Kali Yuga, isto é, muito além dos tempos da antiguidade "clássica", a que se limita o horizonte dos historiadores profanos. A este respeito, o Tradição chinesa afirma, em termos simbólicos, que "niu-kua (irmã e esposa de Fo-li e que se diz ter reinado junto com ele) ele lançou pedras de cinco cores [4] para reparar um rasgo feito no céu por um gigante"(Aparentemente, embora isso não seja claramente explicado, em um ponto localizado acima do horizonte da Terra) [5]; e este episódio refere-se a uma época que é precisamente alguns séculos depois do início de Kali Yuga.
Só que embora a Kali-Yuga seja propriamente uma período de escurecimento, que possibilitou este tipo de "fissuras" desde a sua criação, esse obscurecimento está certamente longe de ter atingido de uma só vez as proporções que podem ser observadas em suas fases finais, e é por isso que as "Fissuras" que o tempo seja reparado com relativa facilidade; no entanto, mesmo assim, era preciso exercer uma vigilância constante, e esse dever naturalmente se enquadrava nas tarefas atribuídas aos centros espirituais das várias tradições.
Seguiu-se uma época em que, após a excessiva "solidificação" do mundo, as mesmas "rachaduras" eram muito menos temíveis, pelo menos temporariamente; esta época correspondia ao primeira parte dos tempos modernos, ou seja, ao que se pode definir o período especificamente mecanicista e materialista, período em que o "sistema fechado" de que falávamos estava mais próximo de ser implementado, pelo menos na medida do possível. Agora, falando do período que pode ser identificado no segunda parte dos tempos modernos e que já começou, as condições certamente mudaram em relação às de todas as épocas anteriores: não apenas as "fissuras" podem voltar a ocorrer cada vez mais abundantemente, e apresentam personagens mais graves do que nunca como consequência do caminho descendente percorrido no intervalo, mas além disso as possibilidades de reparação não são mais as mesmas do passado.
Na verdade, a ação dos centros espirituais diminuiu gradualmente, porque as influências superiores que eles, de acordo com sua função normal, transmitiram ao nosso mundo não podem mais se manifestar externamente, presas que estão por aquela "concha" impenetrável de que falamos há pouco; Onde, então, se pode encontrar, em tal estado do todo humano e cósmico, uma defesa de certa eficácia contra as "hordas de Gog e Magog"?
E isso não é tudo: o que dissemos apenas descreve o que se pode chamar de lado negativo das crescentes dificuldades que qualquer oposição à intrusão de más influências encontra e, além disso, esse tipo de inércia devido à ignorância geral dessas coisas, e em "Sobrevivências" da mentalidade materialista e a atitude que lhe corresponde, coisas que podem durar tanto mais quanto essa atitude se tornou, por assim dizer, instintiva nos modernos, quase "incorporada" à sua natureza. [...]
Observação:
[1] No simbolismo da tradição hindu, esta "Grande Muralha" é a montanha circular Lokaloka, que separa o "cosmos" (Loka) da "escuridão externa" (aloka); naturalmente, isso pode ser aplicado analogicamente a esferas mais ou menos extensas em toda a manifestação cósmica, daí a aplicação particular feita aqui, como estamos dizendo, em relação apenas ao mundo corpóreo.
[2] Na tradição hindu falamos de demônios Koka e Vikoka, cujos nomes são evidentemente semelhantes.
[3] O simbolismo do "submundo" também é duplo, e também tem um significado mais elevado, como é demonstrado em particular pelas considerações que apresentamos em Le Roi du Monde; aqui, no entanto, é obviamente apenas uma questão de seu significado inferior, ou mesmo literalmente infernal.
[4] As cinco cores são branco, preto, azul, vermelho e amarelo, que correspondem na tradição do Extremo Oriente aos cinco elementos, ou mesmo aos quatro pontos cardeais e ao centro.
[5] Alega-se também que Niu-kua cortou as quatro patas da tartaruga para colocar nas quatro extremidades do mundo, a fim de estabilizar a terra; se nos lembrarmos do que dissemos anteriormente sobre as respectivas correspondências analógicas de Fo-hi e Niu-kua, perceberemos que, segundo eles, a função de assegurar a estabilidade e a "solididade" do mundo pertence à parte substancial da manifestação, o que exatamente concorda com o que afirmamos aqui a esse respeito.
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