Era da Serpente, segunda publicação anual e sétimo total de Espada e Feitiçaria Italiana Livro, está à venda em formato digital por 3,30€, com o nosso ensaio de 40 páginas (mais de 40.000 caracteres) "A serpente e o dragão: morfologia do simbolismo ofídico", bem como um conto inédito de Andrea Gualchierotti e um ensaio de Francesco La Manno
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Sinopse da história -
A. COMPLEMENTADORES:
"A Era da Serpente"
A Era da Serpente é o grande afresco do domínio primitivo dos répteis. Situado em uma era muito remota, eras antes da história conhecida, a história se passa em uma Terra que só recentemente conheceu o primeiro grito do ser humano, e em cuja superfície a linhagem da Serpente sempre dominou, uma raça evoluída de répteis. humanóides gerados em dias sem nome pelo deus Set. A história começa com um olhar sobre o grandiloquente pôr do sol da civilização da Serpente. Após um apogeu que durou milênios, no qual os répteis atingiram alturas maravilhosas de conhecimento arcano e tecnológico, seu império está a caminho de um declínio cada vez mais rápido, que nada parece ser capaz de deter. Assombradas pela propagação de uma degeneração que enfraquece tanto seu sangue quanto suas mentes, as Serpentes também são assediadas pela desconcertante disseminação de seres desconhecidos para elas, que minam seu reino indiscutível: os homens. Altiva e sofisticada, rígida em rituais e convenções que não pretende mudar, a raça mesmo superior de répteis não consegue entender o aparecimento, ocorrido em um deserto polar desconhecido e para ela inóspito, da linhagem humana, que no vítreo olhos dos filhos de Set parece tão bárbaro quanto repugnante. No entanto, como que atingidos por uma maldição, nem mesmo os exércitos brilhantes de guerreiros Nath, a elite militar do povo reptiliano, são capazes de deter o avanço das tribos que descem do Norte, fervilhando as ruínas de cidades outrora gloriosas. O fim das Serpentes parece inevitável. No entanto, é precisamente no auge desse confronto epocal que ele ascende ao trono da capital ciclópica dos répteis, Xyl, o poderoso sacerdote Salith, o último dos guardiões da ciência antiga e um adorador fanático de Set. Determinado a reverter o destino do conflito e salvar as Serpentes da aniquilação, ele se valerá dos mais abomináveis segredos da magia negra, a ponto de relembrar na Terra horrores que remontam à fundação do mundo, tudo ao seu redor, como em um dança exótica e macabra de feitiços e intrigas, as histórias - contíguas e não - do fiel discípulo Kla-lhat, do indolente imperador Ktlàn, e das figuras sangrentas e brutais de generais humanos, liderados pelo ambíguo Tholius. E antes que a última batalha seja travada, o próprio mundo também passará por sua reviravolta final.
Incipit do ensaio -
M. MACULOTTI:
"A Serpente e o Dragão:
morfologia do simbolismo ofídico "
As tradições míticas de todo o globo, da Europa às Américas, da Ásia ao hemisfério sul, são ricas em divindades, entidades demoníacas e personagens míticos que nos remetem ao simbolismo da serpente ou do dragão (ou, mais geralmente, de o réptil). Os exemplos que podem ser dados a esse respeito são heterogêneos, incluindo tanto deuses celestiais (como o tolteca-asteca Quetzalcoatl, Ungud a "Serpente Arco-Íris" dos aborígenes australianos e Damballa no vodu haitiano), deusas com um caráter ofídico-antropomórfico aspecto ( Nüwa na mitologia chinesa, Wadjet no egípcio pré-dinástico, a famosa "Deusa das Serpentes" minóica-cretense e Coatlicue asteca, literalmente "Saia de Serpentes", dotado de um aspecto aterrorizante e um cinto de mãos humanas decepadas que o une ao Kali dos hindus), heróis culturais igualmente híbridos (Cecrops no contexto grego, Fu Xi no chinês), deuses com apêndices serpentinos que dominam fenômenos atmosféricos como ventos, chuvas e tempestades (Tlaloc no México, Shenlong e os "Reis Dragões" na China, o deus do vento norte Boreas na Grécia), misteriosos gênios ofídicos que vivem no subsolo (os Nāga na Índia e o "Povo Serpente" do folclore Hopi na América do Norte) ou em um "mundo por trás do n ostro" (o Djnn da tradição mítica árabe pré-islâmica e toda aquela série de criaturas "fadas" anguipadas, das quais a Melusina medieval é o exemplo mais conhecido). Em todo esse bem-estar das tradições míticas, o simbolismo ofídico surge para simbolizar, de tempos em tempos, as mais díspares hierofanias: agora o deus-serpente tem um papel relevante nos mitos de criação do mundo e do homem (ambos em função de divindade criadora que, por exemplo, nos mitos sumério-babilônico e judaico-cristão, como uma entidade trapaceira), outras vezes é símbolo de cura e conhecimento, se não mesmo imortalidade, outras ainda aparece ligada às águas (supernais ou subterrâneas). ) e , como já foi dito, ao "mundo de baixo", não sendo raro, portanto, ligado a uma dimensão "infernal". Às vezes, como na Europa medieval, entidades semelhantes a serpentes de natureza "infernal-infernal", habitando o "mundo abaixo do nosso", são preferencialmente femininas e desempenham um papel relevante nos contos míticos sobre a união sexual com o herói-fundador da dinastias, a quem dão filhos: é o caso, por exemplo, da já mencionada Melusina, uma fada híbrida do folclore europeu, que segundo o mito foi a iniciadora da Casa Francesa de Lusignans. Neste breve ensaio sobre o simbolismo da cobra, tentaremos dar uma visão geral desses vários exemplos que relatamos brevemente no início de nosso trabalho. É claro que a vastidão do assunto de que tratamos aqui não nos permitirá apresentar um quadro completamente exaustivo do assunto: e, no entanto, apesar das expectativas, o próprio leitor perceberá que não raro personagens míticos e simbolismos ofídicos aparentemente de diferentes se não a natureza oposta se conecta, na rede do folclore e das tradições antigas, de forma surpreendente, diríamos quase tridimensional. Desta forma, raciocinando idealmente de acordo com uma grade de arquétipos que mencionamos brevemente (conhecimento-cura-imortalidade-águas sobrenaturais e subterrâneas-fenômenos atmosféricos etc.), o leitor poderá perceber quantas vezes as várias figuras míticas se conectaram ao simbolismo ofídico eles se lembram, mesmo quando aparecem aparentemente muito distantes um do outro, pois não há uma linha de demarcação real no Mito.
Uma pequena prévia do nosso ensaio para nossos leitores:
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3 comentários em “"A Idade da Serpente": "A serpente e o dragão: morfologia do simbolismo ofídico""