"Et in Arcadia Ego": a missão secreta da outra Europa (I)

Há uma antiga nobreza do Languedoc que durante séculos perseguiu uma missão político-esotérica inspirada no mito arcadiano da Idade de Ouro, o reino de Saturno: criar um Oásis de Paz na Europa, superando a odiada diarquia de trono e altar . A evidência desta missão encontra-se dispersa ao longo da história da Europa desde a fundação da monarquia merovíngia até à Segunda Guerra Mundial, e encontra-se em todos os principais acontecimentos sociopolíticos e religiosos que identificaremos no nosso estudo..

di Michael Allegri

Originalmente lançado em episódios em FreeReporter.
Capa: Guercino, “Et In Arcadia Ego”, 1618.
Parte 1 de 2.

Existe um antigo nobreza do Languedoc que durante séculos perseguiu uma missão político-esotérica inspirada no mito arcadiano da Idade de Ouro, o reino de Saturno: criar um Oásis de Paz na Europa, superando a odiada diarquia do trono e do altar. As provas desta missão encontram-se espalhadas pela história da Europa desde a fundação do monarquia merovíngia até a Segunda Guerra Mundial, e estão presentes em todos os principais eventos sócio-políticos e religiosos que este artigo abordará. Um certo pragmatismo iluminista quer que a história seja lida através da questão latina De quem é o prodest? (Quem se beneficia?), Pergunta que pressupõe que na base dos acontecimentos históricos estão sempre e apenas fatores concretos, como interesses econômicos e a extensão do poder político de uma pessoa, grupo ou nação. Muitas vezes os historiadores se recusam a dar o devido peso a um terceiro fator, que também provou ser um poderoso motivador da ação humana, mesmo política: o esoterismo.

Neste caso, será visto como algumas antigas famílias nobres têm realizado obstinadamente ao longo dos séculos uma missão política baseada em crenças mágico-esotéricas, esbanjando enormes recursos nela, expondo-se a enormes riscos pessoais e sofrendo pesadas derrotas políticas e militares que no entanto, nunca pôs fim à intenção original de restaurar uma ordem de paz e justiça na qual os homens voltariam a viver, como Hesíodo descreve em As obras e os dias, “Sem dor, sem labuta, sem dor”, sob a orientação de um bom rei. O protagonista desta missão é uma parte da nobreza mais antiga da Europa, à qual pertenciam algumas famílias do Languedoc (sul de França, junto às montanhas dos Pirenéus), dedicadas às práticas ocultistas, que se distinguiam por uma característica específica: a descendência de um ancestral mitológico semi-divino ou monstruoso. A história nos entrega como nobres descendentes da família merovíngia.

Meroveo, o primeiro rei dos francosde fato, segundo a mitologia, ele descendia, por parte do pai, de um besta do mar, uma espécie de dragão do mar, chamado Quinotauro (besta Neptuni Quinotauri similis), do qual havia herdado um poder mágico-taumatúrgico, além de uma deformidade física semelhante a uma cauda perto do cóccix, marca que o distinguia de outros reis. Meroveo e seus descendentes não gostavam da guerra, por isso eram chamados de "os reis preguiçosos". Também foram definidos"reis encantadores"Como eles se dedicaram à magia, arte, ciências e, em particular, astronomia, astrologia e adivinhação, que nos tempos antigos tinham limites bastante tênues entre eles. Seu sangue, como o do dragão mitológico dos povos do norte da Europa, segundo as tradições populares, tinha poderes curativos e, por isso, eram muito queridos por seus súditos. Sua sede estava localizada em Stenay, a cidade nas Ardenas dedicada a Saturno, o deus da subversão e do mundo agrícola-bucólico que segura a foice na mão, bem como governante da Idade de Ouro, então destronado por Júpiter.

Além das Ardenas, a dinastia merovíngia também se estendeu à área occitana, no Languedoc, região que não fazia parte do Reino da França. Era uma área independente, com língua própria, a Langue d'Oc, com instituições políticas avançadas, com relações comerciais e de poder com as famílias espanholas dos reinos de Castela e Leão. Lá nobreza da Occitânia e del Razès em particular, foi representado pelos condes de Toulouse, o Gellone, o Trencavel, o Lusignano, os Blancheforts (Bertrand, em 1153, será Grão-Mestre da Ordem dos Templários), o De Fleury, o Roquefort, os Voisins, os Hautpoul-Felinès, os De Nègre, os D'Ables, os Joyeuses, os A-Niort e os Arques. Essas famílias se relacionaram entre si e com os descendentes dos reis merovíngios a partir de Sigisberto IV. O que caracterizou esta nobre genealogia foi:

• a guarda de um segredo de família (definido como tesouro), escondido nos territórios que governam;
• a pregação do retorno do "Grande Monarca" (cuja vinda do Languedoc é profetizada por Nostradamus, um protegido da casa Lorraine);
• uma rebelião doutrinal e política contra o papado romano, os imperadores e monarcas absolutos;
• a constante conspiração para construir uma Europa de paz, sem conflitos, em nome do regresso da idade de ouro e precisamente do seu Monarca.

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As famílias nobres do Languedoc, para levar a cabo esta Missão, sempre procuraram influenciar o resto do segundo estado (a nobreza, segundo a denominação setecentista), cruzando o seu brasão e o seu sangue com os de tantas famílias nobres europeias como os Lorraine, os Habsburgos, os Bouillon, os Gonzaga, os Sforza, os Anjou, os Guisa, os Viscondes, os Borghese, os Colonna, os Gonzaga, os Sinclair / De Saint Clair, os Savoy e o Setton para citar o mais importante. Para dar um exemplo: Guillem de Gellone era conde de Toulouse e dos Pirineus e seu poder também se estendia ao nordeste da Espanha. Protagonista do poema Willehalm, de Wolfran Von Escehnbach, era neto do rei merovíngio Sigisbert IV. O filho de Guillem, por outro lado, era Eustáquio, conde de Bouillon, cujos sobrinhos são os famosos nobres envolvidos nas cruzadas do ano 22, Godofredo, defensor do Santo Sepulcro, e Balduíno I, rei de Jerusalém. Um jornalista, Lionel Burrus, expoente da Juventude Cristã Suíça, escreveu no "Geneva Catholic Weekly" em 1966 de outubro de XNUMX:

Os descendentes dos merovíngios sempre foram os inspiradores de todas as heresias, do arianismo aos cátaros e templários, até a maçonaria. A família em questão, ao longo dos séculos, gerou apenas agitadores hostis e desonestos à Igreja Católica.

Para sustentar essas palavras, havia também o escritor S. Roux, que expôs em panfleto sua tese segundo a qual

Não se pode dizer que a Igreja Católica ignore esta linhagem, mas deve-se lembrar que todos os seus descendentes, a começar pelo rei merovíngio Dagoberto II, foram agitadores secretos, hostis tanto à casa governante francesa quanto à Igreja e que foram a fonte de todas as heresias europeias...

Essa dinastia, de fato, adquiriu poder e consolidou suas tradições familiares na Idade Média, durante a qual trovadores, minnesinger e poetas fizeram deles protagonistas da vasta e fascinante literatura do Graal e o Ciclo Bretão, obras em que o fundo mágico-pagão dessas famílias (a famosa família do Graal do Languedoc que ostenta uma "marca" que as distingue) ainda é muito evidente. Um exemplo tangível da hostilidade à diarquia dos dois sóis encontra-se precisamente na fundação doOrdem dos Templários, promovido em 1118 pelo nobre Hugues des Payns de Champagne-Ardenne, casado com a nobre Catarina St. Clair e outros vassalos que, aproveitando as cruzadas para a reconquista da Terra Santa, planejaram a ambiciosa tentativa de construir uma rica e reino pacífico em Jerusalém, uma alternativa ao império europeu e ao papado e liderado por Baldwin I Buglione, seu protetor, e depois, com o tempo, Guido di Lusignano, senhor de Stenay, descendente da senhora-serpente Meleusina.

Diz-se, de fato, que Melusina. era uma mulher de extraordinária beleza, mas que se transformava em cobra aos sábados. A bela dama, segundo as crônicas da época, dedicava-se a práticas de magia negra e, olhando da torre do castelo de Stenay, comunicava-se com os lobos uivando como eles. Mesmo a família nobre do Languedoc dos Hautpoul-Felines, aparentada com os Lusignano, partilhava com eles a linhagem da senhora Melusina e as lendas locais atribuem-lhes a fama de lobisomens, especialistas em magia negra, adoradores de gatos pretos. Seus súditos os chamavam de "os governantes da montanha negra". Ainda hoje, todos os anos o seu castelo é o destino de visitas públicas de esoteristas e estudiosos de todos os tipos que esperam ver a Melusina aparecer, em certas noites particulares de lua negra.

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A rivalidade entre os Templários (que tinham um terço de suas posses no Languedoc), a monarquia francesa de Filipe IV o Belo e o papado só foi resolvida em 1307, com a prisão dos nobres no topo da Ordem dos Templários, com a Supressão perpétua da Ordem pelo Papa Clemente V, com a condenação à fogueira de todos eles como hereges impenitentes, devido às acusações de idolatria, apostasia, necromancia, sodomia e desprezo a Cristo feitas pelo dominicano Imbert e o jurista De Nogaret e confessado pelos líderes da Ordem. Na realidade, como nos dizem os documentos dos julgamentos de Carcassonne e Florença, a doutrina templária baseava-se numa forte dualismo maniqueísta. Esses monges guerreiros oraram tanto ao "Deus que está no céu" quanto a um ídolo barbudo de aparência aterrorizante chamado "o verdadeiro Salvador" também chamado "Baphomet"ou"MagumetO que lhes permitiu ter riqueza e poder. Jesus, para os Templários, era uma figura menor. Ele foi muitas vezes referido como um "ladrão, crucificado por seus pecados". Nas práticas de iniciação, os neófitos eram ordenados a cuspir na cruz e depois pisoteá-la com a fórmula "não acredite nele, ele não pode salvá-lo".

Também na época medieval, essas famílias nobres tomaram partido na defesa política e militar dos deuses cátaros, o movimento herético maniqueísta-dualista que desde o ano mil até 1210 se enraizou no Languedoc e em uma vasta área que ia da Ligúria, passando pela Lombardia, Áustria, Alemanha até os Balcãs. O catarismo era uma doutrina complexa que via a oposição de dois princípios (bem versus mal) e duas divindades, o pai que está no céu e o demiurgo, criador do mundo e de todas as coisas visíveis. A maioria dos "homens bons" ou "perfeitos", como se definiam os cátaros, pregavam e praticavam a paz, o vegetarianismo, a pobreza, a igualdade entre homens e mulheres, levando a uma dura crítica moral e doutrinária da Igreja Católica Romana, considerada corrupta. O epicentro da heresia, segundo Bernardo de Clairvaux, foi a cidade de Lavaur.

Uma minoria, porém, mais ligada à doutrina da Bogomilos Iugoslavos, búlgaros e da Trácia, ela se dedicava a ritos estranhos nas cavernas de Sabhartes e acreditava na existência de um "Rei do mundo", Para usar uma expressão do escritor esotérico René Guénon, um Demiurgo que habita nas entranhas da Terra esperando para retornar à superfície para comandar. O eco desta minoria agitada provocou em Carcassonne, pela Santa Inquisição, o primeiro julgamento de sempre contra uma reunião de bruxas, em 1330. Este movimento sensível e materialista estendeu-se também à Áustria, Estíria, Boémia, Brandemburgo e Reno. a partir de 1176. Nas dioceses de Passavia, Viena e Estíria, eles foram claramente confundidos com os outros cátaros. Em 1315, cerca de cem deles foram queimados em Krems e Saint-Hipollyte, na Boêmia.

Mais uma vez, a linhagem merovíngia que governou o Languedoc pagou um preço muito alto por se opor ao Papa Inocêncio III, promotor da Cruzada contra os albigenses que ocorreu entre julho e agosto de 1209, com a presença de famílias nobres leais ao papa, mas não aos templários, que se recusaram a lutar em solidariedade aos cátaros. Simon De Monfort e a nobreza católica não hesitaram em exterminar a população cátara reunida na fortaleza de Montsegur e matar ou prender alguns membros da nobreza occitana que os apoiaram, como membros da família Trencavel ou o conde de Toulouse, Raymond VI. Aliás, o conde de Toulouse tinha parentes de alto escalão mesmo fora do Languedoc. Ele era filho da rainha Constança, irmã do rei da França Luís VII, e sua esposa era irmã do rei da Inglaterra e havia formado alianças com o barão alemão Otto de Brunswick. Esses laços de sangue permitiram que, após a derrota, as famílias nobres do Languedoc pudessem continuar a se opor ao papado e à cúria romana, apoiando primeiro o papa de Avinhão João XXII, ex-bispo de Alet Les Bains, no território occitano-cátaro, e então Cardeal Baldassarre Cossa, da família Angevina e senhor de Ischia que será o antipapa Giovanni XXIII, cujo nome, estranhamente, foi readoptado em 1958 pelo nobre cardeal Angelo Roncalli, o "Bom Papa" que, segundo muitos, dentro e fora dos muros leoninos, pertencia ao movimento Rosacruz.

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Esta nobreza belga-occitana, herética e dedicada às práticas mágicas, após a supressão da Ordem dos Templários e a derrota dos cátaros, muda de estratégia e constitui uma sombria e poderosa sociedade secreta. Nasce o nevoeiro. Seu círculo externo está lá Sociedade Angélica. É neste período que na Europa há um fermento persecutório contra os hereges e mais geralmente contra a religião pagã, tachada de feitiçaria, que atingirá padres e frades como Urbano Grandier, mas sobretudo mulheres, mesmo pertencentes à nobreza, como Guglielma di Clairvaux (filha do rei boêmio Ottokar I e considerada por seus seguidores a messias feminina), a baronesa Jeanne des Anges, a marquesa Anne de Sainte Agnes e até Claire de Saint Jean, sobrinho do cardeal de Richelieu. Um caso emblemático foi o de Leonora Galilai, esposa de Concino Concini, por sua vez neto de alguns ministros do Grão-Duque da Toscana. Senhora em companhia da rainha Maria de Médici, foi acusada de praticar o feitiçaria. Quando sua casa foi revistada, foram encontrados alguns livros com símbolos mágicos, rolos de veludo vermelho, alguns amuletos e talismãs. Ela foi considerada culpada, decapitada e o corpo restante foi queimado em 1617. Quanto aos Templários, o carro do Santa Inquisição com o Índice dos Livros Proibidos: todos, inclusive os nobres, podiam ser acusados ​​de feitiçaria e heresia que, na época, eram sinônimos.

em "caça às bruxas"Então levou essa nobreza, no final dos anos 1400, a se mover silenciosamente e estabelecer uma sociedade secreta chamada Nevoeiro ("Névoa"). Não é por acaso que a pronúncia francesa do nome desta seita é idêntica à palavra bruja que, em occitano e castelhano, significa precisamente "bruxa". O nome "Nebbia" queria lembrar algo etéreo, impalpável, difícil de agarrar e, portanto, de acertar, mas também algo mitológico: a neblina que cobre o reino de Thule ou o Olimpo grego ou, melhor ainda, a nuvem que envolve o reino de Saturno. Mais uma vez, a sede do Mist será na cidade de Stenay, nas Ardenas. Um círculo externo foi construído em torno dessa organização, aberto a pintores, escritores, músicos, poetas e estudiosos que queriam manifestar sua rebelião conceitual contra a aliança obscurantista entre trono e altar, redescobrir antigas tradições pagãs europeias e impulsionar o desenvolvimento das ciências . novo e velho. Este círculo externo estava, portanto, encarregado de propaganda através da arte, disseminando mensagens codificadas que tinham que escapar do aparato da Santa Inquisição, mas que, simbolicamente, tinham que romper a sociedade em transformação, "unindo pessoas que não teriam motivos para se conhecerem".

O período, de fato, foi caracterizado pelo Humanismo e depois pelo Renascimento. Figuras como Pico della Mirandola, Leonardo da Vinci, Giordano Bruno eles se moveram à beira da heresia. Bruno em particular, filósofo e monge, reavaliou o hermetismo, a magia natural, estudou os planetas falando de panteísmo, tornando-se um bom conselheiro dos monarcas para a paz na Europa e para o desenvolvimento da diplomacia entre reinos, mas depois será queimado como herege da Santa Inquisição Veneziana. Haverá também um redescoberta do pensamento platônico, o mito da Atlântida e a primeira humanidade que viveu em paz e foi tecnologicamente avançada (nós lembramos A Nova Atlântida de Bacon). O conhecimento e não a fé cega na Bíblia ou no pensamento aristotélico tornou-se o foco dos interesses de pensadores e artistas. O círculo externo foi chamado de Sociedade Angélica, em memória dos anjos rebeldes que, como a Bíblia nos diz, ensinaram às filhas dos homens práticas mágicas e que são os mensageiros desta Névoa, mediadores entre os homens e as forças sobrenaturais.

O tipógrafo alemão de Reitlingen em Wurttemburg, Sebastian Greif (chamado Gryphe, ou seja, Griffin) foi o ativador em 1522 e difundiu a Sociedade Angélica na Alemanha e na França, sob a cuidadosa orientação de Raymond de Saint Gilles, o Conde de Toulouse, um figurão da nobreza do Languedoc. A misteriosofia deste grupo é muito complexa: a paixão paranóica pelo Segredo, a veneração de um túmulo sagrado, as práticas mágicas para a ressurreição dos corpos, a exaltação do mito da Arcádia grega e a idade de ouro (a Reinado de Saturnia), o desejo de subverter o status quo que se manifesta com a inversão de imagens, frases ou letras sagradas. Ainda é: o mito da eterna juventude, do Graal, as portas mágicas que levam ao submundo, no reino dos mortos, o Hades dos gregos que era acessado a partir da região da Arcádia, mas também no primeiro Reino da Paz, a Atlântida, onde a primeira divindade real governou a primeira humanidade imortal. O símbolo do grupo era um polvo marinho, anteriormente associado ao Demiurgo ou rei do mundo.

O lema, por outro lado, uma frase enigmática em latim, Et In Arcadia Ego..., sobre o significado do qual estudiosos de todo o mundo ainda estão se perguntando. Esta frase enigmática aparecerá em uma famosa pintura de Giovanni Francesco Barberi, conhecido como Guercino, em 1618, em que dois pastores entram numa clareira e encontram um túmulo com esta inscrição, e num, mais famoso, de Nicolas Poussins, Os pastores da Arcádia, em que três pastores, num contexto bucólico e sob o olhar atento de uma guia iniciática, descobrem um túmulo com esta estranha inscrição. Poussins será o protegido de Sublet de Noyers, primeiro administrador da casa dos Joyeus, nobres de Languedoc. Em 7 de abril de 1647, ele escreveu uma carta bastante ambígua a um amigo pintor sobre um segredo:

Eu poderia dizer-lhe coisas sobre este assunto, que são muito verdadeiras, mas desconhecidas de todos. Devemos, portanto, passá-los em silêncio.

Também no terreno externo da residência dos Condes de Lichfield de Shugbourgh Hall, em Staffordshire, ainda é visível um grande baixo-relevo com a famosa pintura de Poussins e a inevitável escrita latina. Esta casa passou então para as mãos da nobre família Anson, que teve entre seus descendentes o famoso almirante que circunavegou o globo. Com a sua morte em 1762, esta elegia, repleta de mensagens codificadas, será lida no Parlamento inglês:

O olho repousa naquele mármore manchado.
A cena arranca um suspiro moral.
Mesmo nas planícies elísias da Arcádia,
entre as ninfas e pastores risonhos,
ver a alegria festiva se extinguindo,
e pena substituir um sorriso;
onde as danças, o alaúde, as festas
A paixão que vibra em corações ardentes,
Na flor juvenil da vida,
A razão permanece e aponta para o Túmulo.

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O trabalho chave da Sociedade Angélica foi a Sonhar com Polifilo, escrito em 1467 pelo monge dominicano Francisco Colonna, senhor de Palestrina e colaborador próximo do Papa Borgia. A protagonista da Obra é Polia que, depois de ter abjurado o cristianismo considerado uma falsa doutrina, é levado pelo dragão ao submundo para fazer uma viagem iniciática que culmina na presença da deusa Vênus, da qual ele recebe a nova luz do conhecimento. Nos brasões de algumas dessas famílias nobres, o dragão ou cobra, como no caso dos Borghese e Visconti. O dragão era então o emblema do partido gibelino, aquela facção secular que se opõe ao partido guelfo, ligado à Igreja de Roma.

E é neste período que as vilas nobres se enchem de estátuas de significado arcadiano, rural e mitológico. Dragões e cobras, mas também ninfas, deuses gregos como Vênus e semideuses como Panela eles substituem os santos cristãos e as imagens do Antigo Testamento. Toda a nobreza, latifundiária, redescobre o mundo rural e bucólico relendo as passagens de Virgílio. Eles se consideram Bons Pastores que devem guiar seus súditos, tornam-se patronos de artistas que devem glorificar as artes e as ciências com seu empenho. Por muitos séculos, o mito será recorrente entre os artistas. Pense, por exemplo, no Flauta Mágica (di Pan) pelo austríaco e maçom WA Mozart na época do Iluminismo, um artista muito apreciado na corte de nobres e cardeais austríacos.

Interessante, em meados de 1400, é a figura de Renato d'Angiò, conde de Piemonte, Lorena e Jerusalém, bem como amante de Giovanna D'Arco (ela também caiu na Inquisição como herege e por isso foi queimada na fogueira), conhecido como o Bom René, o bom rei-pastor da redescoberta da Arcádia. Homem de corte e não de guerra, dedicado à magia, hospedou durante muitos anos Jean de Saint Remy, médico cabalista e avô de Nostradamus. Influenciou os Médici em Florença e foi viver em Tarascona, uma famosa cidade construída em homenagem ao dragão mitológico chamado Tarasca. Em sua obra dedicada à Arcádia, ele fala de uma tumba perto de um rio subterrâneo. O napolitano Jacopo Sannazzaro também vai se deparar com esse tema na obra Arcadia em 1504. A tendência foi tão afortunada, envolvendo personalidades de todos os campos do conhecimento, que em 1690 foi criada uma Academia de Arcádia, cujos membros se definiriam Pastores enquanto o sinal será inequívoco: um deus Pan tocando a seringa de sete chifres. O assento, doado pelo rei João V de Portugal, verá o Papa Leão XIII como um membro ativo das sessões da Arcádia. Não é por acaso que a Biblioteca Angélica estará ligada a ela em Roma. O escritor Maurice Barrès em sua "Colina Inspirada" de 1913 escreverá sobre isso:

Et In Arcádia Ego,
Eu também estive na Arcádia,
na maravilhosa terra da imaginação,
um gênio grita para nós do túmulo ...

Sob o impulso dessas manifestações culturais, os séculos XV e XVI foram anos terríveis para a Europa cristã e para a unidade da fé católica sob a bandeira do pontificado apostólico e romano. Essa nobreza agitada e subversiva apoiou o cisma anglicano na Inglaterra, o movimento huguenote na França, o das igrejas calvinistas na Suíça e a Reforma Protestante na Alemanha. Lutero é, de fato, bem protegido pela nobreza que se opõe tanto ao papa quanto ao imperador Maximiliano I, começando com o príncipe Frederico III da Saxônia. Seus outros pares, como Jorge de Brandemburgo, Ernesto de Brunsvique e Filipe de Hesse, defenderão e enfrentarão o teólogo da Saxônia quando ele for declarado herege pelo Papa Leão X. Os príncipes alemães formarão então o Liga de Smalcalda, continuando sua guerra que culminará na Paz de Augusta de 1555, que dava a todo príncipe alemão a possibilidade de abraçar a reforma luterana, vinculando seus próprios súditos. Enquanto isso, na Escócia, a nobre família Sinclair, pertencente à dissolvida Ordem dos Templários, manifestando sua hostilidade ao papado, instituiu uma forma de maçonaria especulativa, revitalizando as antigas guildas medievais de maçonaria e construindo o Capela Rosslyn em que, junto às cruzes templárias, aparecem as bússolas maçónicas e símbolos de natureza mágico-pagã.

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