Não parece tão estranho tentar uma comparação comparativa entre as viagens sobrenaturais de Dante nos "três mundos" da Divina Comédia e as tradicionais descrições indo-budistas de viagens póstumas da alma aos submundos sutis e "infernais", começando com o Bardo Thodol , mais conhecido no Ocidente como o "Livro Tibetano dos Mortos". Relatos fantásticos de jornadas sobrenaturais semelhantes ao enxame de Dante na tradição tibetana, especialmente no que diz respeito aos "contos feitos por pessoas que estão temporariamente mortas e que retornam a este mundo de uma viagem à vida após a morte para contar o que viram". Um gênero literário que, como Tucci zelosamente enfatiza, em vários lugares parece trair a influência de concepções xamânicas espalhadas por toda a Ásia central e setentrional: "as duas esferas", ele especifica, "têm em comum a saída de si e o retorno, a jornada para a vida após a morte e a redenção da alma; no contexto budista esta redenção equivale à eliminação da contaminação moral e do pecado”. Aqui será suficiente estender mentalmente a comparação com a esfera de Dante e mesmo com a hindu e xamânica das estepes eurasianas (e, novamente, com a platônica, pitagórica e órfica) e ficará claro - como tentaremos para demonstrar aqui - que as tradições das quais foi dito só podem aparecer como os múltiplos raios da roda Sapientia Perennis, por qualquer definição que você queira chamá-la.
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