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Kernunnos: ou da renovação perene do cosmos
Epifania primordial do doador da vida e da morte, arquetipicamente conectado às forças das trevas do mundo natural, o celta Cernunno não era apenas o deus da caça e da natureza selvagem, mas um verdadeiro "deus cósmico" governante do ciclo da morte - e - renascimento, como evidenciam os símbolos que lhe são atribuídos pela iconografia tradicional: o palco com chifres cervídeos, os torques e a cobra com chifres.
Dionísio no espelho: a máscara, o Daimon e a metafísica do "outro-que-eu"
A máscara e a metafísica do "outro-de-si": as iniciações juvenis na Roma Antiga e os simbolismos dionisíacos segundo Károli Kerényi e Walter Otto; EU'"a arquetipagem e a natureza paradigmática do homem arcaico "que, segundo Mircea Eliade", se reconhece "verdadeiramente ele mesmo", apenas na medida em que deixa de ser"; o Daimon e a "Máscara Antitética" na Visão de WB Yeats; Dionísio no espelho, Vishnu que sonhando cria os incontáveis mundos e o "deus solipsista dos sonhos" de Thomas Ligotti.
"True Detective": Childress, Pan e o Wildermann
Tendo em vista o lançamento, previsto para 14 de janeiro, da terceira temporada de "True Detective", propomos aos nossos leitores o ciclo de artigos que selecionamos para YAWP sobre os elementos esotéricos da série de sucesso da televisão.
De Pan ao Diabo: a 'demonização' e o afastamento dos antigos cultos europeus
di Marco Maculotti
capa: Arnold Böcklin, “Pan, a Syrinx-Blowing”, 1827
Já tivemos a oportunidade de constatar que, nos primeiros séculos da nossa era e mesmo durante a época medieval, o cd. "Paganismo Rural" manteve sua difusão inalterada, principalmente nas áreas mais afastadas dos grandes centros habitados. São Máximo observou que "no século IV (...) os primeiros missionários passaram de cidade em cidade e rapidamente difundiram o Evangelho por uma área muito grande, mas eles nem tocaram a paisagem circundante", Acrescentando que" mesmo nos séculos V e VI, quando a maioria deles já havia se convertido, na Gália e na Espanha, a Igreja, como mostram os repetidos cânones dos concílios da época, encontrou grande dificuldade em suprimir o ritos antigos com os quais os camponeses desde tempos imemoriais evitavam pragas e aumentaram a fertilidade dos rebanhos e campos"[AA Barb, cit. em Centini, p.101].
Cernunno, Odin, Dionísio e outras divindades do 'Sol de Inverno'
Parece, de fato, que todos esses poderes numinosos, bem como um certo aspecto ctônico-telúrico e caótico-selvagem da natureza, também estão simbolicamente ligados ao Sol de Inverno, ou melhor, ao "Sol Moribundo" nos dias finais coincidentes. do Ano. com a "crise solsticial", durante a qual a estrela heliacal atinge seu nadir anual.
di Marco Maculotti
cobrir: Hermann Hendrich, "Wotan", 1913
[segue de: Ciclos cósmicos e regeneração do tempo: ritos de imolação do 'Rei do Ano Velho'].
Na publicação anterior tivemos a oportunidade de analisar o complexo ritual, reconhecível em toda parte entre as antigas populações indo-européias, centrado naimolação (real ou simbólica) do "Rei do Ano Velho" (por exemplo, Saturnália romana), como uma representação simbólica do "Ano da Morte" isso deve ser sacrificado assegurar que o Cosmos (= a ordem das coisas), revigorado por esta ação cerimonial, conceda a regeneração do Tempo e do 'Mundo' (no sentido pitagórico de Kosmos como unidade interligada) no próximo ano; ano que, nesse sentido, eleva-se a uma micro-representação do Aeon e, portanto, de toda a natureza cíclica do Cosmos. Vamos agora prosseguir paraanálise de algumas divindades intimamente ligadas à "crise solsticial", a ponto de subir para representantes míticos do "Sol de Inverno" e, na íntegra, do "Rei do Ano Minguante": Cernunno, o 'deus chifrudo' por excelência, no que diz respeito à área celta; Odin e a 'caça selvagem' para o escandinavo e Dionísio para a área do Mediterrâneo.
