ABSTRATO

Desde os tempos pré-históricos, o homem é responsável pela leitura do tempo, a alma do mundo. Mas não há conhecimento do tempo sem uma visão do céu. A visão do céu, e em particular do céu noturno, o estrelado Urano do Orfismo, colocava diante do homem o horizonte limitado de sua própria transitoriedade. E, no entanto, a vida humana era como se estivesse inscrita num desígnio coerente de ordem superior, embora não passasse de um fragmento do aparente "sofrimento" do ser. Essas imagens terrestres que os mitos nos legaram tiveram sua origem no céu. Há um fio comum que une a submersão da Atlântida, a queda de Phaeton, a descrição do Tártaro e as divisões territoriais da polis recomendadas por Platão. Lugares de repouso celeste, voos de pombas, deambulações por labirintos são para nós imagens silenciosas, ou no máximo dignas de serem relegadas ao mundo do fantástico, mas o facto é que constituem a tradução figurativa do ritmo, da grande musiké do universo, que, como tal, apenas a alma desencarnada pode receber. Mas não há metafísica, ainda não. Antes da dramática cisão entre o cosmos e o mundo extracósmico, antes que o planeta Saturno se transformasse no Deus transcendente, até a alma do homem tinha que se comportar de acordo com a grande alma do mundo. O destino inexorável da alma era retornar, por ordem de Ananke, às notas dos círculos celestes. Porque, diz Platão, as almas reencarnadas caem na terra na forma de estrelas.

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ANDREW CAIXA