História secreta da conquista do Peru: o sonho profético do Inca Viracocha e a vinda dos espanhóis

di Marco Maculotti

Em um ensaio anterior deste ciclo [cf. Viracocha e os mitos das origens: criação do mundo, antropogênese, mitos de fundação] pudemos distinguir, na tradição andina, três tipos de personagens chamados "Viracocha": o deus criador das origens, que chamamos de "Divino Viracocha"; o herói civilizador do início da era do "Quinto Sol", criador de Tiahuanaco, que definimos como "lendário Viracocha"; e finalmente uma figura histórica, o oitavo governante inca, o Inca Viracocha. Se já dissemos o suficiente dos dois primeiros, agora temos que investigar o papel do terceiro, referindo-se à crônica mais adequada ao estudo da dinastia real inca dos "Filhos do Sol". Estamos obviamente a falar do Comentários reais de Garcilaso Inca de la Vega, a única fonte antiga que tem o mérito supremo de listar, um após o outro e com empreendimentos relacionados, os doze Incas que governaram o império de tahuantinsuyu.

O enigma de Tiahuanaco, berço dos Incas e "Ilha da Criação" na mitologia andina

por Marco Maculotti


Para efeito de continuação da análise sobre o mito de fundação pelos Viracochas [cfr. Viracocha e os mitos das origens: criação do mundo, antropogênese, mitos de fundação], agora será útil fazer uma pausa para produzir algumas considerações sobre a importância na tradição andina do centro cerimonial de Tiahuanaco, "um dos legados mais significativos e desconcertantes da pré-história humana" [
Petratu e Roidinger, p.152], berço dos primeiros homens do "Quinto Sol" [cf. Pachacuti: ciclos de criação e destruição do mundo na tradição andina]. As origens deste conjunto monumental perdem-se nas brumas do tempo: os Andes na época da conquista afirmavam nunca ter conhecido a cidade senão em ruínas; os aimarás, um dos povos mais antigos dos Andes, afirmavam que Tiahuanaco havia sido habitada"desde os primeiros homens da Terra"Charroux, p.52]Por essas razões, em virtude de sua natureza enigmática, Tiahuanaco sempre atraiu a curiosidade de historiadores e exploradores. Em 1876, o arqueólogo francês Wiener escreveu [cit. em Charroux p.49]:

"Chegará o dia em que será possível dizer sobre a civilização clássica dos faraós, os caldeus, os brâmanes: você está catalogado em nossos livros como o mais antigo, mas a ciência prova que a civilização pré-inca de Tiahuanaco precede a sua por muitos milhares de anos."

Pachacuti: ciclos de criação e destruição do mundo na tradição andina

di Marco Maculotti
capa: Têxteis da cultura de Paracas (litoral do Peru)


Um conceito central na tradição cosmogônica andina é a crença em ciclos regulares de criação e destruição que iniciariam e terminariam as várias eras cósmicas. O tempo foi concebido de forma circular; de acordo com essa doutrina, tinha apenas duas dimensões: o presente (
Kay Pasha) que em seu final leva ao "tempo antigo"(Nawpa Pacha), a partir do qual voltaremos ao tempo presente [Carmona Cruz p.28].

Esta doutrina, comparável à do índio yuga e ao hesiódico dos tempos, se baseia em um princípio de ciclicidade que governaria tudo no cosmos e que é chamado pela tradição andina Pachacuti, literalmente "uma revolução, uma procissão de espaço e tempo". Com este termo, nos mitos, são descritos uma série de eventos catastróficos que preveem a destruição geral da humanidade do céu e sua posterior substituição por uma nova humanidade - veja os mitos de origem do Lago Titicaca, em que se diz que Viracocha exterminou uma raça anterior de gigantes com o dilúvio ou com uma chuva de fogo para então criar uma humanidade subsequente, a atual [cf. Viracocha e os mitos das origens: criação do mundo, antropogênese, mitos de fundação].