Тег: карнавал
Живое видео: Божественные маски и зимние обряды посвящения с Алессандро Норсой
Завтра вечером мы будем иметь удовольствие принять Алессандро Норса на нашем канале YouTube для презентации его последней редакционной работы, Божественные маски. История зимних обрядов перехода, опубликованный в прошлом году редактором Karyon, текст, который содержит более двадцати лет исследований по этому вопросу в Европе (и за ее пределами).
«Соммар»: коронация Красавицы и изгнание Чудовища
В фильме Ари Астера «народный ужас» показана церемония Иванова дня, вдохновленная древними европейскими обрядами поздней зимы и календимаджо: помимо неточностей и поэтических вольностей, точка опоры повествования должна быть признана в «нисхождении в ад» и в последующем. возрождение главного героя Дани, инициация, которая, очевидно, требует жертв.
«Плетеный человек»: от фольклора к фольклорному хоррору
Для создания «Плетеного человека» Робин Харди и Энтони Шаффер углубились в британский фольклор и смоделировали церемонию Белтана и ее подготовку на основе древних обрядов умилостивления Календимаджо и поздней зимней процессии, сосредоточенной на ритуальном жертвоприношении «Дурака». , «Король беспорядка».
Человек-олень карнавала в Кастельнуово и возрождение весны
Вторая статья посвящена карнавалу в Кастельнуово-аль-Вольтурно, на Апеннинах Молизе, и главным героям пантомимы: «Гл'Сиерв», Мартино и Охотнику.
Рене Генон: «О значении карнавальных фестивалей»
Непревзойденный анализ французского эзотерика традиционного значения карнавала, «перевернутого мира» и маскарадов.
Далекие истоки сардинского карнавала
Захватывающее путешествие, чтобы обнаружить связь между карнавальными празднествами, флагманом сардинского фольклора и культами предков, которые отмечали его прошлое.
Цернунно, Один, Дионис и другие божества «Зимнего Солнца».
Казалось бы, действительно, что все эти сверхъестественные силы, а также некий хтонически-теллурический и хаотико-дикий аспект природы тоже символически связаны с Зимним Солнцем, вернее, с «Умирающим Солнцем» в совпадающие последние дни. года с «кризисом солнцестояния», во время которого гелиакическая звезда достигает своего годового надира.
di Марко Макулотти
покрытие: Герман Хендрих, «Вотан», 1913 г.
[следует из: Космические циклы и регенерация времени: обряды жертвоприношения «Короля Старого года»].
В предыдущей публикации мы имели возможность проанализировать ритуальный комплекс, повсеместно узнаваемый среди древних индоевропейских популяций, сосредоточенный нажертвоприношение (реальное или символическое) «Короля Старого года» (например, римские сатурналии), как символическое представление «Умирающего года» Che deve Essere принесена в жертву обеспечить, чтобы Космос (= порядок вещей), оживляемый этим церемониальным действием, даровал возрождение Времени и «Мира» (в пифагорейском значении Космос как взаимосвязанный блок) в наступающем новом году; год, который в этом смысле восходит к микропредставлению Эона и, следовательно, всей циклической природы Космоса. Теперь приступим канализ некоторых божеств, тесно связанных с «кризисом солнцестояния», вплоть до повышения до мифические представители «Зимнего Солнца» и, в полном смысле, «Короля Убывающего года»: Cernunno, «рогатый бог» par excellence, насколько это касается кельтской области; Один и «дикая охота» для скандинавской и Дионис для Средиземноморья.
Космические циклы и регенерация времени: обряды жертвоприношения «Короля Старого года»
di Марко Макулотти
Мирча Элиаде писал, что «главное различие между человеком архаических и традиционных обществ и человеком современных обществ, сильно отмеченных иудео-христианством, состоит в том, что первый чувствует солидарность с космосом и с космическими ритмами, тогда как второй считается солидарным только с историей» [Элиаде (1), с.5]. Эта «космическая жизнь» связана с микрокосмом «структурным соответствием планов, расположенных в иерархическом порядке», которые «вместе составляют универсальный гармонический закон, в который интегрирован человек» [Санджакдар, стр. 155].
Особое внимание архаический человек уделял солнцестояниям и равноденствиям, а также датам между ними: считалось, что именно в эти дни, знаменующие переход от одной фазы цикла к другой «колеса года», энергия космоса текла более свободно, и поэтому они выбирали такие даты для совершения собственных ритуалов. Здесь нас особенно интересуют определенные даты между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием, то есть календарная фаза, в которой появляется Солнце. умереть: так называемый «кризис солнцестояния» или «зимний кризис».
