Авантюрное путешествие поэта по следам греческих и латинских географов в поисках Туле, затерянной и мифической гиперборейской родины.
di Анна МБ
статья изначально опубликована на
Мера вещей, Блог автора
Первый современный поэт, отец гуманизма, Петрарка (1304-1374) редко вспоминает о своей страсти к путешествиям, благодаря которой он приобрел необычайные для того времени познания в картографии и географии, до такой степени, что некоторые из его величайших ученых апострофировали его. перегрин убик (Пилигрим повсюду) e «Неугомонный турист»; в остальном этот аспект был хорошо известен его современникам, для которых он, в том числе и по этой причине, был бесспорным интеллектуальным авторитетом. Внимательному наблюдателю он предлагает в Одинокая жизнь свидетельство «из первых рук» о (повторном) открытии и колонизации острова Фортуната в середине четырнадцатого века, как это сделает Боккаччо в Де Канария [1].
Поэт, путешествующий между метафорой и реальностью
Петрарка был кем угодно, только не пассивным путешественником, простым наблюдателем, который ограничивался записью событий, связанных с географическим рождением Нового Света; он обладал высоким самосознанием своего положения во времени и пространстве и полным осознанием расстояний, отделявших его от мест, увиденных или приснившихся, и умел овладеть как риторической стороной, так и идеологической.
Ее поэтический вклад к восприятию и реорганизации концепции пространства на пороге XV века, в частности в итало-французском Средиземноморье с его культурными особенностями и разрывами, это настоящая работа посредничества: филологически сделав августовскую концепцию пространства своей, он способствует переходу между классическим Римская политическая география к новому, современному представлению о пространстве.
Одним из таких «литературных присвоений» является интерес и углубленное изучение, постепенно превратившееся в неистовый поиск, ко всем классическим и современным свидетельствам о тот загадочный и очень далекий остров, названный Вергилием»последний Туле».
«…И все вы, боги и богини, чей долг защищать поля […]; и ты прежде всего, о Цезарь [обожествленный Октавиан Август], [...] приходишь ли ты как бог необъятного моря, чтобы моряки могли чтить тебя как своего единственного бога, а крайний Туле [tibi sérviat ultima Thúle] будет поработить тебя и тети приветствуют тебя всеми волнами…» [2]
Не опасаясь нескромности, в некоторых письмах, содержащихся в Семья Петрарка с удовольствием сравнивал себя и свою высокую репутацию с репутацией великих путешественников прошлого, таких как Одиссей, объясняя желание путешествовать благородством души, которое было у него. Однако этот благородный интерес используется Петраркой и как риторическое прикрытие, средство для решения других принципиальных вопросов политико-стратегического характера.
Бегство от времени, суета вещей
Образцовое знание»какой из них более другой и новый»О народах и странах, человеческой и политической картографии и географии он приобрел его благодаря изучению и филологическому переоткрытию, действительно в современном смысле, латинских географов, даже так называемых второстепенных, от Помпонио Мела до Вибио Секвестра. От греков он узнал перспективу «другой» точки зрения по отношению к знакомому ландшафту, он был очарован тем, как, например, в глазах Гомера располагались земли Италии, экзотические и отдаленные, на "маргиналах" реальности: Эолийские острова, озеро Аверно, гора Цирцея...
Все тело несколько букв Семья, собранный на пике его карьеры между 1349 и 1351 годами, посвящен тема путешествия, знаний и описание стран и народов, открытий, диковин, это и есть главный эпистолярный проект. А также дружба и любовь, религия, политика, древность и литература, история, культура, интеллектуальная свобода, одиночество… Материя этих писем действительно очень разнообразна [3].
В этой коллекции молодежные путешествия проходят через процесс мифотворчества, добавляются элементы вымысла, чтобы сделать воспоминание более наводящим на размышления; кроме того, автор был в фазе глубокого пересмотра своего опыта на следующий день после своего окончательного возвращения в Италию между 1347 и 1353 годами (неуверенный, принять ли лавровый венок, высшее литературное признание, предложенное ему в то же время один из Сенат Рима, другой от Парижского университета, решили получить его в Италии, а не во Франции).
Mirabilia и большие расстояния
Около 1350 г. Петрарка приобретает копию Естественная история Плиний Старший, и желание дать себе образ и заслужить репутацию великого и героического знатока даже очень отдаленных мест, кажется, усиливается, даже на концах земли. Мы прибываем в Туле: Петрарка говорит об этом в письме VIII одиннадцатой книги (Письма, знакомые вещи, Le Monnier 1863) на имя Андреа Дандоло из Венецианской республики; призывая его воздержаться от войны с Генуей и отказаться от намерения оружия, сулит ему славу, которая дойдет до
«Известному и неизвестному Тиле, на дальний конец гиперборейского мира. "
Поэту пришлось плыть к Туле в тридцатых годах четырнадцатого века, хотя и трудно составить точную карту всех его путешествий: «он упоминает, но туманно, что он обогнул берега Испании, что он переплыл океан и все же, кажется, прибыл в Англию, но более точного знания об этом не оставил» (Г. Тирабоски, История итальянской литературы, 1826).
Экстремальный Туле
La письмо 1 книги III любой Семья оно адресовано Томмазо ди Мессине и намного позже вымышленной даты, которой автор подписал его, 1333 года. ) на остров мы ищем». Это о Туле, отдаленный и очаровательный северный остров, идентификация которого неизвестна, между Скандинавией, Исландией и Гренландией..
Петрарка воображает себя там, на этих берегах, стремящимся ощупать глазами край моря. Он тоже ищет Туле (по его транскрипции, Тиле или Тиле): он собирает информацию «в поле», сочетая с исследованиями классиков, сообщающих новости от Сенеки до Вергилиона, при открытии георгикс, а после них «Боэций и все чины писателей»; любопытно, что только ученые говорят о ней, в то время как люди, кажется, игнорируют даже ее существование, однако принято считать, что она на запад.
Когда Петрарка встретил в Авиньоне Ричарда Берийского, который был там от имени короля Англии Эдуарда III, он воспользовался возможностью, чтобы спросить и его, человека известной культуры и страстного библиофила; епископ Оклендский пообещал, что проверит свои документы, когда вернется домой, но, к нашему разочарованию, больше так и не появился.
И поэтому никакие новости о Туле не помогают ему знать этот английский. Затем он получает брошюру от придворного Хиральдо Генриха II, в котором говорится, что есть разбросанные острова в бореальном океане вокруг Бретани и крайней западной границы, из которых Туле был бы самым дальним, "Проклятый Туле, под гиперборейской звездой» - согласно мнению Орозио, подтверждающему мнение Клаудиано -, между севером и западом, за Ирландией и Оркнейскими островами.
Мира нет, не объясняется, почему место, столь известное самым ученым со времен древних греков, отождествлявших его с землей Гипербореи (действительно, он свидетельствует о том, что слышал о них даже среди жителей Индии) может быть столь же смутным, но тот остров не находит его ни среди карт, ни на горизонте.
Плиний кажется уверенным: он находится в шести днях пути на север от Бретани, как и Помпоний Мела в своем описании зимы без рассвета и лета без заката; однако, если бы кто-то действительно был там, информация о маршруте была бы более подробной и точной. Исследование было настолько напрасным, что теперь Туле является ему»трудно найти как правду». С отставкой он заключает:
« Мысль остается сокрытой на севере, а исток Нила — на юге, при условии, что добродетель, лежащая посередине между крайностями, не останется сокрытой, и короткий путь этой жизни, на котором большинство людей, трепещущих и сомневающихся, неопределенный конец для двусмысленного пути, идущего спешит, и мы не слишком утруждаем себя поиском места, которое, может быть, однажды найдя его, нам не терпится покинуть. »
Примечание:
- См. TJ Cachey Jr., Петрарчанское картографическое письмо, в S. Gersh, B. Roest, Средневековый и ренессансный гуманизм: риторика, репрезентация и реформа, Брилл, 2003, с. 73 сл.
- Вергилий, георгикс, вв. 21-30, вперед Библиотека итальянской классики.
- Послания Франческо Петрарки, под редакцией М. Сметринса, через библиотеку Гентского университета.
2 комментария к «Франческо Петрарка и поиски последнего Туле