Измерение фантастического существовало всегда. В древние времена, используя мифы, саги, легенды и космогонии, люди формировали свои убеждения и мотивировали свои действия. Сегодня фантастическое продолжает пронизывать жизнь и коллективное бессознательное человека, выражая себя, конечно, другими средствами, но всегда способными притягивать наши внутренние компасы. Лавкрафт, Махен, Майринк, Смит и Толкин — пять образцовых авторов этого жанра, наконец представленные во всем своем литературном и философском достоинстве в новое эссе, опубликованное GOG edizioni.
di Лоренцо Пеннакки
введение в книгу «За пределами настоящего», GoG Editions, Рим, 2020 г.
обложка с альтернативным изображением, сделанная Марко Саббатани
Фантазия – естественная деятельность человека.
Конечно, это не разрушает и даже не оскорбляет Разум,
и даже не утоляет аппетита,
оно также не затемняет восприятия научной истины.
Задом наперед. Чем острее и яснее причина,
тем лучше работает фантазия.
Так на конференции О сказках, состоявшейся в марте 1939 года в Сент-Эндрюсском университете, Толкиен он сам определил видение фантастического, задуманный не только как средство новых открытий, бегства и утешения, но также и, прежде всего, как магическое заклинание, реализованное через аутентичное субтворческое искусство, которое «производит Вторичный мир, в который может войти как автор, так и зритель». настоящий эльфийское мастерство способны преодолевать реальность, пересекая ее, а не просто отвергая. Точно так же в 1934 г. Некоторые заметки о фантастике межпланетный, Говард Филлипс Лавкрафт он утверждал, что «маловероятные ситуации и события […] должны преодолевать недостаток невероятности; и преодоление его возможно только путем тщательного реализма во всех остальных аспектах повествования, помимо постепенного и очень тонкого создания соответствующей эмоциональной атмосферы».
Измерение фантастического всегда присутствовало в жизни человека. В древние времена, используя мифы, саги и легенды, люди формировали свои убеждения и мотивировали свои действия. В современности эта движущая сила никоим образом не исчерпала себя, артикулируя себя в отношении более динамичных и менее органических обществ. Сегодня фантастика захватывает коллективное воображение: фантастические товары ежедневно можно найти в книжных магазинах, кинотеатрах и дома. Параллельно этому потребительскому подходу такого рода, исходившему из в целом игрово-экономических побуждений и характеризующемуся зачастую пассивным восприятием содержания, все более распространяется глубокий критический анализ вокруг отдельных авторов, творцов иных вселенных, но не для этого далеких от реальности.
Более того, вчера, как и сегодня, «в этом переполненном жанре безраздельно царит неискренность, условность, банальность, искусственность, ложные эмоции и детская экстравагантность»., так что только очень немногие произведения могут претендовать на истинную зрелость».. Подлинное общение с этими демиургами означает, по сути, вхождение во вторичные планы, густо затемненные или наполненные надеждой, в зависимости от случая, чтобы выйти из них настолько сильными, чтобы иметь возможность проецировать эти вновь приобретенные переживания и темы в первичный мир. . В то же время их произведения требуют от читателя склонность к побегу, как существенный момент подлинного исследования. Он написал Элемир Золла:
« Выйти из пространства, которое изогнулось над нами веками и веками, — самый прекрасный поступок, который только можно совершить.. Мы едва ли осознаем наши молчаливые послушания и автоматические подчинения, но они могут обнаружить их, даря нам спасительный ужас, моменты беспристрастного наблюдения, когда срабатывает дар ясновидения и свободы и на мгновение мы являемся хозяевами, судьба открывается перед нами. глаз, "
Именно в свете этого напряжения за пределами реального что идея о этот том, целью которого является представить пять столпов (среди различных возможных) современной фантастики, живших между концом девятнадцатого века и значительной частью двадцатого века. Каждое из следующих эссе связывает автора с соответствующей ключевой темой его работы. Таким образом, это коллекция с разнородным содержанием, сформированная и формально представленная в соответствии с общими канонами, через техническое повествование, но не обязательно специализированное.
Андреа Скарабелли ведет нас через космические кошмары Лавкрафт, подчеркивая способность sognatore Провидения, чтобы примирить явно непримиримые элементы. Прежде всего, отношения между мифом и наукой, сильно развитые в измерении сна и разрешенные в том, что определяет Мишель Уэльбек. строго материальный террор. Мы сталкиваемся с клише повторяющиеся в художественной литературе Лавкрафта, прослеживаемые, например, в эпилоге Всеи горы безумия:
" [ЯВЛЯЕТСЯ] совершенно необходимо, для мира и спасения человечества, чтобы некоторые из самых темных и самых погребенных уголков земли и ее бездонных глубин остались нетронутыми; иначе спящие ужасы пробудятся к новой жизни, а запретные уцелевшие кошмары выползут или выплывут из своих черных гаваней, чтобы возобновить и расширить свои завоевания. "
Франческо Ла Манно прослеживает четыре основных цикла рассказов Кларк Эштон Смит, подчеркнув его декадентские ссылки. Поэт, скульптор и писатель, один из крупнейших представителей меч и колдовство, но долгое время плохо оцениваемый критиками, Смит стал свидетелем признания его ценности, особенно в последние годы. Тем не менее, уже в 1923 году его друг и корреспондент Лавкрафт похвалил его:
«Мистер Смит относительно мало известен за пределами Калифорнии из-за вкусов публики, настороженно относящейся к красоте и приключениям духа. черное дерево и кристалл представляет собой мужественный отказ художника от мира машин и кассовых аппаратов, фрейдистских комплексов и тестов Бине-Симона и который выбрал царства интенсивных и радужных прихотей вне пространства и времени, но так же правдивы, как и любая другая объективная реальность, потому что таковыми их сделали сны. Мистер Смит избежал фетишей жизни и мира и увидел извращенная, титаническая красота смерти и вселенной; используя бесконечность для создания своих собственных фонов и с благоговейным трепетом записывая прихоти солнц и планет, богов и демонов, а также слепых аморфных ужасов, населяющих полихромные сады, растущие как грибы, более отдаленные, чем Алголь и д'Ашемар. ЯВЛЯЕТСЯ космос яркого пламени и ледниковых глубин то, что он прославляет, и яркая роскошь, с которой он ее наполняет, проистекает только из подлинной гениальности., "
В третьем вкладе (Лоренцо Пеннакки) стратифицированное и сложное экологическое видение Джон Рональд Рюэль Толкин. В эссе прослеживаются экологические ссылки в основных произведениях Толкина в свете (скромной) критической литературы по этому вопросу, в которой доминирует монументальный текст Мэтью Дикерсона и Джонатана Эванса, во введении которого глубокая экологическая концепция характеризуется «сильной философской и теологической основой, глобальным творческим образом того, чем она должна быть при выражении, мощной перекрестной ссылкой на то, какой была бы жизнь, если бы это видение было отвергнуто, и практическими последствиями для повседневной жизни всех нас ".
Впоследствии Марко Макулотти ведет нас в сферу сверхъестественного Артур Маченво власти призрака атавизма. Благодаря ссылкам на большую часть работ валлийского автора, также высоко ценимого Лавкрафтом, его мифопоэз ужасагосподствует исчезновение индивидуальностей, крушение границ и форм, так называемое протоплазматическая регрессия, так выразился в своем первом шедевре Великий Бог Пан:
«Более того, перед моими глазами повторилась вся работа, которой был создан человек. Я видел, как форма переходила от одного пола к другому, отделялась от самой себя и, наконец, воссоединялась. Затем я увидел, как тело опустилось до звериного состояния, из которого оно поднялось, и то, что было на вершине, опустилось на дно, прямо в абсолютную бездну бытия. Принцип жизни, создающий организм, остался неизменным, а внешняя форма изменилась. "
Роберто Чекетти исследует измерение сна, алхимические элементы и оккультный характер Густав Майринк, здесь Ангел западного окнаe, последний великий роман австрийского эзотерика, диалоги с разными личностями, особенно с Юнгом. Более того, связь между двумя авторами известна. Говоря словами Пьеро Каммеринези, мы бы сказали, что Майринк «является алхимические романы, как утверждал Карл Густав Юнг. [...] Они говорят нам о Другой Части, о том Духовном Мире, который Майринк никогда не покажет, он сомневается, считая его не менее реальным, чем мир чувств». Духовное измерение, инициационное и очень спасительное, в чем он смог убедиться на собственном опыте.
Наконец, Адриано Монти Буззетти прослеживает историю современной фантастической фантастики, обращаясь к разнородным путям, по которым фантастический роман пошел, начиная с восемнадцатого века. Послесловие, которое возникает на той же волне, что и эти несколько строк, направлено на утверждение абсолютной точки соприкосновения между другими вселенными и реальностью, а также на то, чтобы подчеркнуть существенную стремление преодолеть нынешнее состояние (материальное, психическое, духовное) проявляется в таких художественных произведениях. Таким образом, фантастическое сконфигурировано как противоядие духу тяготения, силе, ограничивающей столь многое. lo Заратустра Ницше столько же, сколько и всем тем, кому нужно смотреть на реальность с других точек зрения:
"Теперь я легкий, теперь я лечу, теперь я вижу под собой, теперь это бог танцует, если я танцую, "
8 комментария к ««За пределами настоящего»