В эллинской космологии мы в основном говорим о двух Потопах: об одном, возможно, более архаическом, огигио Потопе; и, возможно, более поздняя, Девкалиона и Пирры. Платон также рассказывает о Потопе в Атлантиде, который имеет параллели в рассказах о мексиканских ацтеках, коста-риканских майя и перуанских инках. В самом деле, индейские традиции более определенно помещают Потоп в конец каждой циклической эры, перспектива которого недвусмысленно напоминает перспективу архаичных космологий Старого континента.
di Джузеппе Ачерби
Взято из «Альгиза» н. 9, с. 10-13
(Эта версия была опубликована без примечаний)
обложка: Антонио Карраччи, Потоп, 1618
В эллинской космологии мы в основном говорим о двух потопах: один, возможно, более архаичный, наводнение огигио; и, возможно, более поздний, т. Девкалион и Пирра. Платон также рассказывает о Атлантический потоп, у которого есть параллели в рассказах о мексиканских ацтеках, коста-риканских майя и перуанских инках. Действительно, индейские традиции более явно они помещают Потоп в конец каждой циклической эры, перспектива которого недвусмысленно напоминает - за исключением некоторых важных местных вариантов - архаическую космологию Старого континента.
Месопотамия, в свою очередь, связана с мифом о Всемирном потопе.Эпос о Гильгамеше; когда одноименный Герой встречает Утнапиштим, Старик, живущий на острове за Океаном Смерти.. Чтобы привести его есть Уршанаби, фигура «Ноккьеро», похожая на фигуру Харона, которую Гильгамеш имеет возможность узнать только после того, как оставил позади «Сад земных наслаждений». Утнапиштим рассказывает ему историю о Потопе, будучи Героем в поисках секрета Бессмертия; тайна таинственно спрятана, как позже выяснится, в скрытом «Растении», определяемом как «Старый, омолаживайся!» и вырос на "Дно океана". странствия и мифические встречи Гильгамеша; они происходят, как учит нас Гастер, по известной формуле сказок «Старый, старый, очень старый». Обычно этот тип нарративов — похожие мы находим и в сказках кельтского происхождения нашего местного фольклора — представляет собой вульгаризацию инициационных историй о непосредственных путешествиях в различные райские места (дворцы, острова, горы, сады и т. д.); собственно выражения целей, имеющих не только пространственное, но и временное значение. Или, чтобы объяснить нам лучше, путешественник (то есть посвященный, искатель секрета Бессмертия) всегда в ходе своего странствия достигает цели. Рай на земле а иногда и к высшей запредельной цели; или даже аль Небесный рай. По этой причине путешествие этого человека воистину направлено назад во времени, таким образом, каждое место остановки представляет определенный прошедший циклический период.
Однако в случае с Гильгамешем история довольно сложная, и разобраться в тончайших нюансах в контексте эпоса непросто. Однако, что касается нас здесь, говорят, что «Остров посреди Океана Смерти» находится на Дальнем Западе, в месте «слияния двух океанов».. Эпизод потопа, со своей стороны, разворачивается по обычным директивам: бог (в данном случае Эа, владыка вод, полностью аналогичный эллинскому Зевсу) предупреждает старого мудреца (ср. функционально Утнапиштим с Ноем, Девкалион или индийский Ману Сатьяврата), чтобы построить «Arca (герметический символ для обозначения Зодиака), чтобы спастись от неминуемого потопа (который на алхимическом языке представляет пагубные влияния, т. е. так называемые «Агрессивные воды» От разума). А эти, плывя по «Водам Потопа», на манер одного Йог плывя по сокровенному морю страстей, наконец умудряется спастись и добраться до горы; после чего Земля снова будет заселена, то есть, метафорически, его душа будет перерождена в Духе.
Однако географическое положение острова Утнапиштим дразнит сравнением с Платоническая Атлантида. Но описание эллинских текстов по этому поводу (ср., например, Тим. - III-XII) имеет исторический, а не мифический характер; так что сравнение крайне опасно и трудно. Однако нам помогает тот факт, что Платон помещает космологические соображения рядом со своим повествованием. В другом диалоге (Крит.- в. 112/а) греческий философ утверждает, что огромный потоп, вместе с землетрясениями и проливными дождями уничтоживший Атлантиду, «был третий перед потопом Девкалиона". На первый взгляд кажется логичным придать этой фразе смысл, что сначала произошел Атлантический потоп, затем два других (возможно, включая объект) и, наконец, Девкалионовый потоп.
Однако если это так, то учение о семеричных соединениях и циклы, связанные с ними — которые Индия называет «аватарами» — в 6.480 лет не согласуются с данными, доступными Платону. Или, допуская прямую связь между событиями потопа, семеричными соединениями и шеститысячелетними циклами, атлантический потоп все же должен быть отодвинут еще дальше в ходе Эона; что противоречит Крит. - III.108 - и именно из отрывка, из которого можно было бы сделать вывод, что идеи афинского философа в целом согласовывались с традиционными индоевропейскими и неевропейскими космологическими спекуляциями, за исключением некоторых небольших ошибок в расчетах. Хронологическая отсылка, о которой говорит Платон (9.000 лет до тысячелетия его современников — такова была бы дистанция упомянутого события), является родовой отсылкой, которую следует понимать в том смысле, что событие произошло на 9 тысячелетий раньше; то есть, по современной датировке, в одиннадцатом тысячелетии до нашей эры. EV Астрологический расчет дает точную дату 10.960 г. до н.э., циклическое истечение «Потопа воды»., Тим. - III.23/ab указывает, что греки помнили в своих воспоминаниях только о последнем потопе Девкалиона и Пирры, но многие другие произошли в более отдаленные времена. Мало того, он добавляет, что явление такого рода должно было произойти «вновь в обычном интервале лет», тем самым показывая нам, что речь шла не о сказках, как, к сожалению, многие с тех пор и до сегодняшнего дня предполагали, а о «подлинная история» (там же, IV.26/e). Если мы осознаем, что теория Магнус Аннус (буквально «Совершенный год») и планетарных соединений ясно изложены в одном и том же письме (там же, XI.39/ce), уже не позволено сомневаться в том, что Атлантический Потоп был последней актуализацией во времени «Потопа Вод», известного из древних астрологических спекуляций; Короче говоря, тот, который предшествовал Потопу Девкалиона и Пирры, и может быть помещен в XNUMX-е тысячелетие до нашей эры.
Что это будет значить тогда как сообщалось ранее(Крит. - т.112/а) о "третьем потопе"? Платон сразу же после проанализированных отрывков заявляет в Тим. -XII.39/е-40/а, что «Quattro Stirpi» (первый из которых небесный и божественный, второй крылатый и воздушный, третий водный и четвертый пешеходный и земной) они были созданы Божественностью. То, что это не биологические проблемы, видно из тона диалога. Проанализируем также продолжение платоновского отрывка, указанного выше (XIII Ф.Ф.), в котором указано, что от Урана рождается Океан; от Океана Кроноса, от Кроноса Зевса и от этих других «Младших сыновей» (= Аполлона, Артемиды и т. д.). «Родословные» в этом случае, как нам кажется, являются главными божественными генеалогиями, строго связанными с циклическими Эпохами. Нет необходимости останавливаться на этой проблеме. Но это очевидно, если ничего другого Потопы, Планетарные Соединения, Мифические Эпохи и Божественные Поколения — абсолютно связанные темы.
Тогда наша гипотеза состоит в том, что «Третий потоп» перед Девкалионовым потопом обязательно должен быть истолкован как катаклизм, явно астрального происхождения, согласно традиционным знаниям, который, как говорят, потряс земной шар в конце Четвертого Великого года (ср. , с С. Махаюгой); этот катаклизм совершенно совпадает с тем, через который он пришел бы к изречению космологической доктрины Индусский VIII Аватарный Цикл, который 6.480 12.960 лет (ровно половина от XNUMX XNUMX лет, что составляет продолжительность целого Махаюга), составляет вторую часть или заключительный раздел. Короче говоря, с событием, которое, исходя из индуистской (пуранической) доктрины, означало бы конец Цикл Баларамы; мифическая фигура, с точки зрения аватара почти совпадающая с фигурой его брата Кришны в облике Гопала («Пастух коров»). Смотрите в Ви.П. -v.10-1 Ф.Ф. возведение горы Говардхан Кришной для защиты пастухов от Потоп, развязанный Махендрой, из-за злобы на них, из-за отказа от поклонения этому богу в пользу поклонения самому Кришне.
Мы должны еще понять, однако, о «Третьем потопе» платоновского «Крития», о реальных причинах этого определения. Казалось бы, в первую очередь следует интерпретировать промежуточный потоп между атлантическим и девкалионским потопом как второстепенное событие. Но, честно признаемся, гипотеза нас абсолютно не убеждает. Однако на данный момент у нас нет лучшего объяснения. Однако мы лично убеждены, что Платон, или доносчики оных, по поводу определения «Третьего потопа» внесли некоторую путаницу между истинно атлантическим потопом, известным как таковой только из египетского источника, но, по нашим данным, фактически соответствующим Ноайскому , и последующий потоп Девкалиона. Три гипотетических «Потопа» на первый взгляд они кажутся действительно отличными в традиционном контексте; однако правомерно утверждать, что их следует свести к двум на хронологическом уровне, если только порядок, предполагаемый Платоном, не будет обратным между «Вторым» и «Третьим потопом» (то есть между Атлантическим и Уродливым потопом). . И наоборот, мы можем предположить, и это наше личное мнение, что: а) Атлантический Потоп был событием, отнесенным к концу VIII «Цикла Аватара» и произошедшим в Западной Ойкумене., как бы вы ни называли эту загадочную атлантическую землю; б) происходящее сегодня, что запечатывает «IX Цикл», связанный с Северо-Западной Ойкуменой.
Исследования инж. Феличе Винчи, если они действительно имеют исторические основания, что А. более того, он предлагает нам найти, казалось бы, косвенные подтверждения второй сформулированной нами гипотезы. В этом случае огигио Потопа и Девкалиона были бы дубликатами друг друга; это могло быть вполне возможно, учитывая, что эпические предания Индии рассказывают о одновременный катаклизм произошел в Бхаратаварша («Страна Бхараты», то есть родина) и имеющая своим эпицентром Двараку, главный остров мифического архипелага Аравийского М. (изначальное местопребывание Кришны).
В другом месте мы попытались продемонстрировать, как вышеупомянутое Потоп Двараки представляет собой индийскую параллель — с подтверждением в шумеро-месопотамской мифологии — эгейско-критского потопа Девкалиона. Вероятно поэтому, что огигио-Потоп представляет собой героико-ахейский вариант той же циклической катастрофы, зафиксированной в Восточном Средиземноморье и в западной части Индийского океана, согласно догадкам Винчи. Мы полагаем, что других более разумных объяснений предложить нельзя. Чистый Потоп Ноайко, и, возможно, даже Гильгамеша, казалось бы, в основном подтверждают это наше личное предположение; поскольку они ясно прослеживают в чертах, с хронологической и направленной точки зрения, Потоп, который должен был вызвать конец Атлантиды согласно египетскому свидетельству, собранному Солоном и переданному потомству Платоном.
