Новый том – Другая Реальность. Сказки о тайне – под редакцией Пьетро Гуарриелло и опубликованной Dagon Press, представляет подборку таинственных неопубликованных махенских текстов, которые позволяют нам углубить некоторые характеризующие аспекты валлийского писателя.
di Лоренцо Пеннакки
Затем, наконец,
раскрылась слава богини.
[1]
До недавнего времени у обычного любителя фантастической литературы имя ассоциировалось бы с Артур Мачен al Великий Бог Пан и белые люди. Или, возможно, ни один из них. В последние годы махеновское производство заново открывается с разных точек зрения, в том числе благодаря постоянной работе Пьетро Гуарриелло и Дагон Пресс. Четвертый номер журнала Зотик, выпущенный летом 2020 года, полностью посвящен валлийскому писателю и предлагает столь же всеобъемлющий, сколь и глубокий обзор. Как отмечает Маттео Манчини в своей подробной реконструкции:
Он был персонажем, который отвергал материализм, совершенно не интересовался деньгами и материальными вещами, подозрительно относился к полезности научного прогресса, был привязан к духовным ценностям, которые привели его к регрессу к славе древнего прошлого, на перекрестке культур между язычество и христианство, двигаясь от романских к кельтским традициям, больше интересовались вещами потустороннего мира — того, на который ссылаются оккультисты, — чем тем миром, который отмечает ритмы и определяет жизненный выбор большинства людей.
[2]
Другая реальность. Сказки о тайне представляет двенадцать рассказов, стихотворение и эссе, в основном неопубликованные в Италии, предваряемые текстом Марко Макулотти и от историко-редакционных контекстуализаций куратора. В пунктуальном введении Макулотти, которое всего за несколько лет достигло сотой махенской публикации, подчеркивает основные биографические черты автора, глубокое уважение к нему со стороны Говарда Филлипса Лавкрафта, а также использование тревожного языка, характерного для космический гэльский o сказочный язык.
Истории, охватывающие период почти пятидесяти лет, отличаются завесой тайны и аура инаковости от материального мира. Более того, в начале эссе, давшего название сборнику, Махен недвусмысленно пишет: «Люди, уверенные в том, что кроме материи нет ничего другого, посредственны; и сама стена, к которой они прислоняются, ведет себя странно, грозя повернуться к ним спиной сначала в сторону энергии, а потом и разума» [3].
Поэтому неудивительно, что одна из центральных тем сборника лежит в отношениях с самим собой и в поиске собственной индивидуальности. В Джонни и двойник, опубликованная в 1928 году и определенная рецензентом того времени как сказка, «достаточно необычная, чтобы вызвать острые ощущения». [4], Махен исследует фигуру Doppelgänger через молодого главного героя, способного разделиться и оказаться в двух разных местах одновременно, иногда в жутких сценариях.
Метафора двойника рассматривается с другой точки зрения в одном из коротких текстов тома, психология, опубликовано в сборнике Украшения из нефрита в 1924 г., составленный из десяти мистических стихотворений в прозе. В этом напряженном фрагменте Мейчен связывает контекст тихого лондонского квартала с судорожными экзистенциальными размышлениями писателя, одушевленного гневом, мечтой и безумием. Повествование, которое вращается вокругглубокая непостижимость человеческой природы, заканчивается парадоксальным вопросом: "И каждый день […] мы живем двумя жизнями, и половина нашей души — безумие, другая половина — небо, освещенное черным солнцем. Я говорю, что я мужчина, но кто этот другой прячется внутри меня?» [5].
Лондон, как говорится. Ведь для Мейчена индивидуальное исследование тесно связано с окружающей средой, иногда предполагая ее слияние. Как указал Макулотти в своем предыдущем вкладе «В махенской мифопее территория превращается в «пейзаж, который явно разрушает эго главного героя [...] через контакт с Древним, а также с сюрреалистичным и сверхъестественным»» [6]. Среды, о которых говорит Мейчен, по существу две: с одной стороны, город, с другой — сельская и исконная природа. Лондон с одной стороны, Уэльс с другой. Как сообщает Гуарриелло, по словам Ника Фримена:
В отличие от некоторых своих современников, Махен никоим образом не отвергал городской жизни, но никогда не скрывал того факта, что его взрослая личность сформировалась в результате раннего знакомства с тем, что было раньше. Далекие вещи он назвал это «смутными впечатлениями чуда, изумления и тайны» и «видением заколдованной земли», далекой от викторианского города.
[7]
In Другая реальность эти отношения формируют различные истории. Через Призрак Пятидесятницы Глубокая связь Махена с ним просвечивает Прядь, улица в Вестминстере, где, как он утверждает, он ахнул во время летней прогулки в 1880 году:Ни один человек не может сказать, что он действительно видел Лондон; но в тот момент я был очень близок к его видению» [8].
In Летняя ночь, еще один небольшой фрагмент, опубликованный в Украшения, мы наблюдаем поступательный сказочный переход главного героя Леонарда из страшный Лондон, город буквально страдает от лихорадки, к природному ландшафту, внешне поучительному, но вскоре тревожному: "Он вошел в тени, медленно идя, и позволил пути увести его от мира.» [9]. В этом измерении он встречает процессию эфирных женских фигур, некоторые из которых принадлежат его деревне, которые молча взаимодействуют с ним, прежде чем раствориться в поляне.
Чувство панического оцепенения переходит в космический ужас в Видение доктора Дютуа. Здесь, после потери чувства меры главным героем, духовная малость человека контрастирует с бесконечной безбрежностью космоса, отраженное в изумрудной сентенции»то, что вверху, похоже на то, что внизу«Чтобы потом раскрыться во всей своей глубине:
Я считаю, что это глобальная битва, которую мы не в состоянии понять. Некоторые утверждают, что земной конфликт есть не что иное, как отражение войны на небесах. Что, если оно отражалось до бесконечности, что, если оно проникало в самые глубины творения? Что, если бы пылинка была космосом — целой вселенной — вращающихся миров? Между существами могут быть битвы, которые не увидит ни один микроскоп.
[10]
Этот отрывок напрямую связан с центральной частью заключительного эссе, где автор заявляет, что «нет ничего более раздражающего, чем оккультист, говорящий с уверенностью химика-аналитика» [11], предлагая скорее исследовать человеческий космос, как если бы это был мир, который еще предстоит открыть»,центр силы, о которой мы почти ничего не знаем» [12].
В этом духе Мачен излагает свои рассказы, начиная от переписывания повествования о преступлении Криппена и заканчивая Ислингтон Тайна к адским сценариямОстров теней и скандальный суд над Ведьма Мордак. Он делает это со своим стилем, которым обязан Роберту Л. Стивенсону (Недостающий круг) и оценен Оскаром Уайльдом (Двойное возвращение), который смотрит на ужасающего новатора Алджернон Блэквуд и, что несколько удивительно, он обвиняет таких авторов, как Монтегю Р. Джеймс и Вернон Ли.
Тревожное перо, пересекающееся с социо-антропологической тканью референций, как в ритуалы (один из его последних рассказов), сумевший вызвать чувство, типичное для автора чудесного большую часть времени: "Мы как бы твердо верим и в то же время бесспорно не верим» [13].
ПРИМЕЧАНИЕ:
[1] А. Мачен, Посвящение и отправлять адресату Другая реальность. Рассказы о тайне, Дагон Пресс, 2022, с. 19.
[2] М. Манчини, Артур Мейчен: За пеленой неизвестного и отправлять адресату Зотик н. 4, Дагон Пресс, 2020, с. 6.
[3] А. Мачен, Другая реальность, in Другая реальностьП. 156.
[4] Цит. в A. Machen, введение a Джонни и двойник, in Другая реальностьП. 127.
[5] А. Мачен, Психология; или клочки бумаги, in Другая реальность, р. 68.
[6] М. Макулотти, Светлые, атавизм и протоплазматическая регрессия, in Помимо реального, Gog editions, Рим, 2020 г., с. 118.
[7] Н. Фримен, цит. в А. Мачен Летняя ночь, in Другая реальность, р. 60.
[8] А. Мачен, цит. в Призрак Пятидесятницы, in Другая реальность, р. 72.
[9] А. Мачен, Летняя ночь, in Другая реальность, р. 58.
[10] А. Мачен, Видение доктора Дютуа, in Другая реальностьП. 83.
[11] А. Мачен, Другая реальность, in Другая реальностьП. 163.
[12] Там же.
[13] Там же, с. 158.
Комментарий к "Артур Мейчен «Другая реальность».