Вокруг сакральной пространственности

Только сакральность темуноса и приостановка времени придают этот порядок смысла посвящаемым и их жизни вне самого храма, направляя и деконтекстуализируя их в нечто сверхвременное и не связанное с контингентом. Медитации вокруг сакральной пространственности: божественное как центр и окружность, аналогия между храмом и сердцем, символика священной горы и точки омега, акт строительства и упорядочивания как имитация.

Плод бесконечности: размышления о Венере, яблоке и инжире

Что такое пища души? Или какие плоды рождаются в саду воображения? Приключение по географии души, по красной нити яблока, от Адама к раздору, от туманов Авалона к небесным сферам, где Венера прослеживает свою звезду. Экскурсия по высотам и извилистым тропам мира архетипов.

Лавкрафт, "затерянные миры" и теософия

Одна из вещей, которая больше всего поражает читателя, знакомого с темами эзотерики, — это большое количество традиционных элементов в рассказах Лавкрафта, что очень странно, если принять во внимание, что он определял себя как убежденного сторонника механицизма и материализма. . Эти концепции, в том числе так называемые «потерянные континенты», пришли к нему не из подлинно традиционных источников, а через размышления и нарративы теософов конца девятнадцатого века, которые также вдохновляли некоторых коллег Мечтателя Провидения, такие как Кларк Эштон Смит и Роберт Э. Ховард.

Презентация «AXIS mundi» на General States of Psychedelia в Италии 2020

Наше видеоинтервью на SGPI20, в декабре прошлого года, дал нам возможность кратко представить антропологическую и сакральную перспективу, с которой проект «AXIS mundi» был изначально задуман, а затем реализован в последние годы, а также (при наличии возможности) определить сакральные элементы, различимые в психоделическом опыте. Здесь вы можете эксклюзивно прочитать полный текст, который будет опубликован в материалах конференции.

Боробудур, «imago mundi» и «каменная книга» дхармы.

Мы отправились на Яву, чтобы посетить Боробудур, крупнейший буддийский храмовый комплекс в мире: нельзя упустить возможность углубить его сакральную архитектурную символику, следуя по стопам таких ученых, как Штуттернхейм, Пол Мус и Мирча Элиаде.

Возможные связи между «Твин Пикс» и германской мифологией

Гия предварительно мы проанализировали эзотерические элементы успешного телесериала Дэвида Линча и Марка Фроста: в этом новом назначении мы сосредоточимся конкретно на влияниях, идентифицируемых в «Твин Пикс», происходящих из скандинавской и кельтской традиции.

Шива Бхараива, священный город Варанаси и ось мира

Анализ мифов о божественном образе Шивы Бхараива, Линге огня, священном городе Варанаси, символике «великой универсальной кремации» и инициационной смерти: сакральная география смерти и освобождения.

Аполлон/Кронос в изгнании: Огигия, Дракон, «падение»

di Марко Макулотти
обложка: Фердинанд Келлер

Здесь мы стремимся объединить несколько циклов статей, опубликованных за первый год деятельности ОСЬ мира: цикл, касающийся меня Космическо-аграрные культы древней Евразии, тот, который сосредоточился на вопросе Время и космические циклы и, наконец, цикл лекций М. Рузаи о Мифе о полярном и гиперборейском происхождении человечества.

Арктическая родина или «мать-Африка»?

di Мишель Руззай
обложка: Всеволод Иванов

Итоги проведенной конференции в пятницу 24 февраля 2017 года в Триесте.

После предыдущей встречи на "Древние корни индоевропейцев«От 27 также это, которое произошло благодаря организации Даниэле Кирхмайер, было представлено полезными и интересными заметками Фабио Калабрезе, который представил первый обзор рассматриваемых вопросов, настаивая, в частности, на сильном конформизме. , идеологически ориентированных, текущих доисторических исследований. Фактически, в качестве отправной точки для конференции мы можем с уверенностью сказать, что сегодня академический мир, а также популярный, ориентированный на более широкую аудиторию, основан на двух предположениях, которые имеют тенденцию представлять себя как настоящие «догмы» веры, на самом деле ничего, кроме демонстрации: «восходящего» эволюционизма в более общей биологической перспективе и афроцентризма человеческого происхождения в том, что более конкретно касается нашего вида, Homo Sapiens. Мы начнем с выставления некоторых пунктов критики этих двух концептуальных априори, а затем перейдем к иллюстрации более собственно конструктивных элементов дискурса.