Аполлон Разрушитель: «coincidentia oppositorum» в гиперборейском мистицизме и эсхатологии

Хотя Аполлон в основном рассматривается в его «светящемся» и «ураническом» значении, в архаической традиции Аполлон сочетает в своей мистике и эсхатологии самые крайние дихотомии: лук и лиру, мудрость и «манию», глубину и возвышение, катабасис и путешествие. в духе на Белый Остров, «Падение» Бытия и возвращение Золотого Века. Начиная с древних источников, мы можем найти сходные понятия не только с понятиями североазиатского шаманизма и кельтской духовности, но даже с сакральным видением некоторых современных поэтов. - как Блейк, Шелли и Йейтс - чье аполлоновское миропомазание покажется нам яснее, если мы проанализируем их "мировоззрение" в свете учения Платона и Гераклита.

Парменид, жрец Аполлона: «инкубация» и священное исцеление

В выдержке, ранее опубликованной на сайте [cf. Иоанн П. Кулиану: гиперборейский шаманизм древней Греции] мы проиллюстрировали ретроспективу румынского религиозного историка Кулиану о существовании гиперборейского шаманизма в древнем Средиземноморье: «техника экстаза», приписываемая божественной фигуре Аполлона Гиперборейского из основными толкователями которых, называемыми «ятроманти», были древние ученые и философы. Мы сосредоточимся здесь на одном из таких «просвещенных»: Пармениде из Элеи (IV–V века до н. э.), родившемся в Элее/Велии (сегодня Аскея, в провинции Салерно), где он вместе с Зеноном основал элейскую школу.

Археологические находки Велии позволяют реконструировать «Аполлонический путь» Парменида, досократического философа, ятроманта и целителя Аполлона.

Иоан П. Кулиану: гиперборейский шаманизм Древней Греции

обложка: Ильяс Файзуллин, «Орфей в царстве мертвых»


Введение

куратор Марко Макулотти

Что касается «шаманизма». [I], мы обычно склонны думать о сибирской [II], от которого происходит сам термин, или к гималайской, которая часто синхронизируется с буддийской и/или индуистской традицией, или к той из туземного населения Северной Америки, Мексики и Анд, а также австралийских аборигенов . Реже подчеркивается значение шаманских практик для индоевропейских народов, хотя классические источники не бедны в этом отношении.