«Меметическая зараза» в столичном фольклоре Данило Ароны

Многогранный автор, интересы которого простираются от кинокритики до художественной литературы и документальной литературы, посвященной альтернативным реалиям, Данило Арона стал певцом особого и очень личного склонения к ужасам и сверхъестественному, уходящим своими корнями в итальянский контекст. В своем эссе «Владение средствами массовой информации» Арона задается вопросом, возможно ли, что определенные средства массовой информации, особенно аудиовизуальные, способны вызывать у предрасположенных субъектов временное уничтожение совести, чье место занимает «что-то другое», короче говоря, что в других места, времена и культуры были бы названы владение.

Артур Мейчен и паническое очарование сверхъестественного

Новый спецвыпуск журнала Зотик, журнал фантастической и «странной» литературы, издаваемый Dagon Press, на более чем 230 страницах позволяет нам проследить жизнь и творчество Артур Мачен, валлийский писатель, который между концом XNUMX века и началом XNUMX века смог заглянуть за «завесу реальности» и раскрыть суть «Великий Бог Пан“, зарекомендовавший себя как один из величайших авторов сверхъестественной фантастики своего времени.


Реальность, иллюзия, магия и колдовство: «сверхъестественное» в «Ноктюрнах» Э.Т.А. Гофмана (II)

после анализ "Песочного человека", обработка второй части нашего эссе об ЭТА Гофмана сосредоточена на других «Ноктюрнах», в которых рассматриваются ранее ожидаемые «тревожные» темы, а также на других, более конкретно, «демонических ведьмах».

Глаза, марионетки и двойник: «сверхъестественное» в «Песочном манеже» Э.Т.А. Хоффмана (I)

Спустя два века после публикации Э. Т. А. Гофмана «Человек из песка» и сегодня остается одним из литературных произведений, необходимых для понимания поэтики «сверхъестественного», которому суждено было повлиять на психоаналитические теории Фрейда и Йенча, работы Гессе и Махена. , фильмы Линча и Полански.

Индия Редьярда Киплинга между фольклором, ужасом и чудом

В «Англо-индийских рассказах о тайнах и ужасах» Киплинг ставит себя в положение западного наблюдателя и рассказчика «другой» и атавистической культуры, такой как индийская, которая при необходимости открывается его глазам как наше зеркало.