di Amodio de Guerra
Há personagens que a história coloca em segundo plano. A Grande História, aquela com "S" maiúsculo, aquela ensinada na escola, no ensino médio, na universidade, marginaliza, esquece, exclui esses personagens. Nunca encontrei o nome de Roman Fëdorovič Nicolaus von Ungern-Sternberg nessas enciclopédias “da moda”, em livros “oficiais”, em manuais universitários. Quando falamos sobre a Guerra Civil Russa, e especialmente o Exército Branco, os nomes do almirante são sempre mencionados Kolchak, dos generais Vrangel', Kornilov, Denikin, mas nunca ouvi falar do nome "von Ungern-Sternberg".
O general von Ungern-Sternberg, o «Bloody Baron», «Ungern Khan», o «God of War» estão entre esses personagens secundários, misteriosos e amaldiçoados, que a história prefere não nomear. E ainda haveria muita conversa sobre o "Mad Baron". Nosso romano não é "qualquer um". Altamente condecorado da Grande Guerra, corajoso oficial das tropas brancas, libertador e protetor da Mongólia, último defensor da Rússia czarista; rios de tinta só podiam ser lançados nas façanhas militares de von Ungern-Sternberg.
Alguns falaram sobre isso: acima de tudo, vem à mente Fernando Ossendowski, que em seu Bestas, Homens, Deuses [cf. O Reino Subterrâneo (F. Ossendowski, "Beasts, Men, Gods")] dedica um capítulo inteiro a ele. Ou as biografias fictícias de Jean Mabire ou Vladimir Pozner. Livros e artigos foram escritos em todas as línguas sobre von Ungern-Sternberg, mas é sempre essa história um pouco ingénuo, que um tanto ideologizou a "contra-história", aquela história com um "s" minúsculo que a história oficial muitas vezes ignora e borra.
Poderíamos falar sobre o militar, o político, até mesmo o psicopata, mas o que acho particularmente interessante é o lado "místico" de von Ungern-Sternberg, sua relação com a Religião e o Divino. Como diz o esoterista italiano Pio Filippani Ronconi: “A importância do Barão Ungern e seu exército multicolorido, formado por cossacos da Transbaikalia, buriates, mongóis, voluntários tibetanos e guardas brancos de todas as origens, era acima de tudo de natureza espiritual”. Ungern Khan - O asceta brutal foi o título de uma conferência organizada em 2009 pela Associação Cultural Raido sobre a figura do barão estoniano, e creio que nunca foi uma descrição melhor do que esta.
Então vamos começar fazendo a pergunta: em que von Ungern-Sternberg acreditava? Podemos defini-lo como "religioso"? É impossível dar uma resposta certa e exaustiva. Quase todos os autores nos mostram um seguidor Ungern do Buda; em todos os filmes soviéticos, o general branco é visto realizando rituais budistas. No entanto, não devemos separar o personagem do contexto: a Mongólia no início do século XX é um país em que o budismo é enxertado em antigas práticas mágico-religiosas como o xamanismo, e o próprio budismo mongol, como o tibetano, tem claras influências tântricas. Por esta razão von Ungern-Sternberg poderia ter "usado" o budismo para "fins práticos", mesmo que sua personalidade supersticiosa e telúrica (kh'ro-ba, o aspecto frenético e colérico dos Protetores do Dharma) se encaixa perfeitamente nesse Budismo Xamânico-Tântrico; daí a excelente definição de "asceta brutal".
Mas, ao mesmo tempo, em quase todos os textos, um Ungern cristão apocalíptico nos aparece, quase como um cruzado, um Miles Christi disposto a fazer o sacrifício final para derrotar a demoníaca Revolução Bolchevique. No discurso oficial realizado em Urga em fevereiro de 1921, após ter libertou a capital da Mongólia dos chineses e a devolveu às mãos do Bodg Khan, o general voltando-se para o Kutuktu dirá:
“Soberano, e vocês, irmãos mongóis, Deus me enviou a vocês para sacrificar minha vida na luta contra o Ocidente pervertido. "
Começaria então com um testemunho direto, o de Ferdinand Ossendowski, que conheceu von Ungern-Sternberg em maio de 1921 e foi seu convidado. Estas são as palavras que o general russo confia ao escritor polonês:
“Dediquei minha vida à guerra e ao estudo do budismo. Meu avô me apresentou ao budismo quando voltei da Índia e meu pai e eu fizemos dele nossa religião. Na Transbaikalia tentei estabelecer a Ordem Militar Budista para combater incansavelmente a depravação revolucionária [...] porque estou convencido de que a evolução leva a Deus e a revolução à bestialidade [...] Então estabeleci a obrigação do celibato, a renúncia absoluta da mulher, aos confortos da vida, ao supérfluo, segundo os ensinamentos da Fé Amarela. "
Ainda segundo os depoimentos de Ossendowski, o comandante o faz visitar vários templos budistas:
«Vamos ao grande e misericordioso Buda […] O barão tocou o gongo para chamar a atenção do Grande Buda para a sua oração e atirou um punhado de moedas numa grande taça de bronze. E então aquele descendente dos cruzados que havia lido todos os filósofos ocidentais fechou os olhos, cruzou as mãos na frente do rosto e rezou. Notei um rosário preto em seu pulso esquerdo. Ele continuou a orar por dez minutos. "
De acordo com o relato, não deve haver dúvidas sobre a fé budista de von Ungern-Sternberg; mas o barão a certa altura pede a seu amigo fraterno, o príncipe mongol Djam Bolon, que mantenha uma antiga promessa:
"Djam Bolon voltou para o yurt na companhia de uma pequena mulher de meia-idade que se agachou no oriental em frente às chamas do braseiro [...] Mais tarde soube que ela era uma cartomante e uma profetisa famosa entre os Buryats, filha de um cigano e de um Buryat. Ela removeu uma pequena bolsa da faixa em volta da cintura e tirou ossos de pássaros e um punhado de grama seca. Ele começou a sussurrar palavras ininteligíveis em intervalos [...] Depois que a cartomante queimou toda a sua grama seca, ele colocou os ossos de pássaros sobre as brasas, girando-os repetidamente com um par de pinças de bronze e quando eles estavam enegrecido, começou a examiná-los [...] e em convulsões, começou a proferir frases curtas e quebradas: "Eu vejo... eu vejo o Deus da Guerra... sua vida foge... horrivelmente... Depois, uma sombra... negra como a noite... Sombra... Ainda faltam cento e trinta passos ... Então, a escuridão ... Nada ... Não vejo nada ... O Deus da Guerra Desapareceu ... ". O Barão baixou a cabeça. A mulher caiu de costas, com os braços estendidos. Ela estava desmaiada. "
O budismo de Von Ungern-Sternberg aqui dá lugar a algo primitivo e profundo, o xamanismo mongol. Mesmo que não seja realmente uma passagem, mas uma mistura, uma fusão. Esta é uma característica peculiar do misticismo de Ungern Khan, a fusão das crenças e crenças pelas quais ele passou e com as quais teve que lidar. E, de fato, Ossendowski termina a história do general branco com a última agenda que dirigiu aos seus soldados e que se referia ao Livro do Apocalipse:
“Que ninguém impeça a vingança contra os corruptores e assassinos da alma do povo russo. A revolução deve ser erradicada do mundo. O Apocalipse nos adverte a ter cuidado com isso com estas palavras: "E a mulher estava vestida de roupas escarlate e púrpura e adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas, ela tinha na mão uma taça de ouro cheia de abominações e as imundícies de sua descaramento, e em sua testa estava escrito um nome, um mistério: Babilônia, a GRANDE, A MÃE DE TODO O HARRY E ABOMINAÇÃO DA TERRA. E vi esta mulher embriagada com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus”. "
Não é por acaso que a história de von Ungern-Sternberg de Ossendowski começa com Buda, passa pelo xamanismo e termina com Jesus, porque o "barão louco" era ao mesmo tempo budista, xamanista e cristão. E, de fato, é o próprio escritor polonês que percebe isso quando diz:
"O sobrinho do pirata [referindo-se a von Ungern-Sternberg, ed], citando teorias científicas, obras e nomes de escritores e cientistas, a Bíblia Sagrada e livros budistas, misturando francês, alemão, russo e inglês, continuou:" Nos textos budistas e nos antigos livros cristãos lemos profecias apocalípticas relacionadas ao tempo em que a guerra entre os bons e os maus espíritos começará. Então será desencadeada a maldição desconhecida que dominará o mundo, destruindo a civilização, aniquilando a moralidade e todos os povos. Sua arma é a revolução. […] O homem será removido de tudo o que é divino e espiritual. […] Mas é precisamente então que apareceu a Maldição que foi prevista por Cristo, o apóstolo João, Buda, os primeiros mártires cristãos, Dante, Leonardo da Vinci, Goethe e Dostoiévski. […] O Grande Espírito colocou o Karma, que não conhece raiva nem perdão, no limiar de nossa vida. Acertará nossas contas, e o resultado será a fome, a destruição, a morte da cultura, a glória, a honra e o espírito, a morte de estados e povos. Já vejo esse horror, essa destruição louca e sombria da humanidade”. "
O espiritualismo húngaro é sincretista. É a fusão não só de crenças e crenças, mas de política e filosofia. Cheio de visões apocalípticas, é quase uma nova Fé. A guerra que Ungern Khan trava não é apenas militar, é metafísica, e seus homens são livres para acreditar no que quiserem, de Buda ao xamã, de Cristo a Alá. A este respeito, penso que a análise de Mehmet Frugis em O terrível Senhor:
"Pelo menos nominalmente, Ungern permaneceu um luterano, mas ele também era um místico declarado, e os místicos russos da época mostravam tendências que agora chamaríamos de 'totalizadoras': ou ultra-ortodoxas, ao manter todas as religiões e confissões remanescentes como instrumentos de o diabo, ou universalista, ao considerar a base dos elementos comuns a todas as religiões (ou, o que é o mesmo, a unidade transcendental em que convergiram). Ungern era um místico desse segundo tipo e, embora apocalíptico e fundamentalista, sua concepção religiosa ainda era inclusiva: em sua visão, a dinâmica teológica do império russo também tinha que ser expansiva e universalista, capaz de incluir todas as sementes em seu núcleo. . , do muçulmano ao budista e ao ortodoxo russo. "
Von Ungern-Sternberg vê a guerra não do ponto de vista meramente militar ou político, mas sobretudo do ponto de vista religioso. E a famosa frase de Joseph de Maistre em As noites de São Petersburgo - «A guerra é, portanto, divina em si mesma porque é uma lei do mundo» - poderia ser o lema perfeito do general branco. A obra de Jean Mabire, O deus da guerra, ele bate muito nessa tecla:
“Os partidários bolcheviques vão se perguntar o que estamos preparando para eles. Muito simplesmente, outra Revolução, um pouco mais terrível que a deles. Eles amam a estrela vermelha. Celebramos o sol amarelo. Guerra de religião. "
E ainda:
«Eles esperam [os mongóis] apenas o líder que os levará à guerra santa. Pleonasmo. Toda guerra é sagrada. A lei da força é a única lei do mundo. Se existe um Deus, só pode ser uma luta. "
E em sua visão do mundo e da guerra Ungern Khan não pode deixar de ser "Deus da Guerra":
“Líder militar, líder político, líder religioso, sou a mão direita do imperador divino. Minha lenda do deus da guerra reencarnado se torna realidade. Eu mesmo vou acabar acreditando..."
É o próprio Kutuktu, o Buda vivo, que o abençoa assim:
«Você não vai morrer: você vai reencarnar na forma de ser superior. Lembre-se disso, Deus da Guerra vivo, grato cã da Mongólia. "
Claramente, na interpretação de Jean Mabire, um "Deus da Guerra" não pode ser cristão nem budista:
“Bem, todo mundo pensa que sou budista porque recoloquei Kutuktu no trono e porque respeito a fé amarela dos mongóis. […] Como pode um soldado ser budista? […] Eu odeio padres que transformam derrotas em vitórias e gostaria de mostrar a vocês que a morte é vida. Os lamas são da mesma raça do papa, com suas fórmulas absurdas. "
Mas se "taticamente" é necessário mostrar-se budista em um país budista, o Ungern de Mabire pode ser xamanicamente pagão e anticristão convencido, tanto que compara o cristianismo ao bolchevismo:
“Apesar do budismo, eles têm uma vaga nostalgia pela adoração solar. Não faz muito tempo, a Ásia era branca. Ali se cultuava o fogo, desde o Mar do Japão até a Finlândia. O xamanismo continua sendo a religião das raízes. […] Para reviver todos esses cultos antigos. […] Os templos encerram Deus, para encontrá-lo é preciso derrubar os muros. O sol. O vento. A floresta e o oceano. Gelo. Nossos ancestrais conheciam as mensagens da terra. Superstição, você é a sabedoria. "
Então:
«Faz dois mil anos que os padres traíram o nosso universo […] Os cristãos odeiam o nosso mundo […] O cristianismo disse “Tudo o que é meu é seu”. O comunismo afirma: “Tudo o que é seu é meu” […] o resultado é o mesmo. Iluminada pelo amor ou imposta pelo terror, é sempre a mesma religião [...] O cristianismo é o ancestral do bolchevismo. "
É interessante notar como o substrato ideológico-religioso do autor francês, definido como neopagão e anticristão, influencia muito o personagem; se, portanto, dificilmente podemos duvidar do testemunho de Ossendowski, é legítimo ter algumas dúvidas sobre o Ungern de Mabire.
Extremamente interessados na espiritualidade de von Ungern-Sternberg estavam também vários esoteristas europeus. Renè Guénon acreditava que "movido por influências de uma ordem muito diferente [...] ele não era exatamente o que se poderia chamar de "neo-budista" porque, segundo informações que nos foram fornecidas por outra fonte, a adesão de sua família ao budismo remontava à terceira geração. Em outros aspectos, foi relatado que fenômenos de "obsessão" ocorreram no castelo de Ungern; não poderia ser alguma manifestação de "resíduos psíquicos"?".
De acordo com Julius Evola "traços quase místicos estavam presentes nele. Mesmo antes de ir para a Ásia, ele professou o budismo [...] Algumas faculdades supranormais estavam presentes nele: por exemplo, falamos de uma espécie de clarividência que lhe permitia ler na alma dos outros segundo uma percepção tão exata quanto a das coisas físicas.".
Para Pio Filippani Ronconi era "religiosamente filiado a uma corrente tântrica encabeçada pelos Hutuktu de Ta-Kurè [...] A contra-revolução era para ele apenas um pretexto para evocar no plano terreno uma hierarquia já implementada no invisível. Essa hierarquia tinha que ser projetada em um mandala cujo centro seria a "Grande Mongólia" [...] Ali, pensava ele, a regeneração do mundo ocorreria sob o signo do Soberano deagarta ("Enganoso") Sambhala, a "Terra dos Iniciados", onde Zla-ba Bzan-po [o Rei do Mundo] e seus 24 herdeiros sucessivos perpetuaram o ensinamento secreto de Kalacakra, a "Roda do Tempo", dada a eles pelos Despertos há 2500 anos ».
Outro testemunho direto do misticismo de Ungern vem do filósofo-conde Hermann Keyserling, que o conheceu pessoalmente quando sua irmã se casou com o irmão do barão. Estas são as características marcantes da carta que Keyserling escreveu a Vladimir Pozner e que ele relata em seu romance biográfico O barão sangrento:
«É um ser que parece suspenso entre o Céu e o Inferno, desprovido da menor noção de leis terrenas. Havia nele uma mistura excepcional de profundas tendências metafísicas e crueldade. […] No entanto, ele possuía o dom natural da segunda visão, ou melhor, o da profecia. […] Suas concepções metafísicas eram muito semelhantes às dos tibetanos e hindus. Ele não era deste mundo, e não posso deixar de pensar que aqui na terra ele era apenas um hóspede de passagem. "
Também no texto de Pozner vemos von Ungern-Sternberg oscilando entre o budismo, o xamanismo e o cristianismo: «diz-se mesmo que se converteu ao budismo. De qualquer forma, parece que ele tinha uma forte simpatia por esta religião (provavelmente por causa de suas inclinações místicas) »; «Era muito supersticioso […] Sim, protestante. Mas diz-se que mais tarde abraçou o budismo”; "Ele não deu audiência a ninguém, além de adivinhos e adivinhos." Interessante, deste ponto de vista, é a lenda sobre a conquista de Urga. Aparentemente havia lamas no esquadrão do Comandante Tubanov tangu do Tibete:
“Os lamas queriam fazer seu trabalho. Eles não podiam tolerar a luta sem antes consultar os oráculos. […] Os lamas usaram o vestido cerimonial. Eles estavam dispostos em um círculo em torno de uma cabra preta, presa no chão com cordas. A besta seguiu com um olhar manso e desatento as evoluções daqueles homens que soltavam gritos estridentes e tocavam suas trombetas: "Quando o coração do bode parar de bater, poderemos marchar sobre Urga" [...] O terceiro dia foi prestes a terminar quando os lamas vieram anunciar a Ungern que o coração da fera havia parado de bater e que Urga seria conquistado em três dias. "
Mas mais uma vez von Ungern-Sternberg cede às profecias bíblicas:
«Ordem para destacamentos russos no território da Sibéria Soviética - N.15 - Urga, 21 de maio de 1921 […]“ A paz, o dom supremo do céu, é necessária. Na luta pela paz devemos realizar as obras que aquele de quem fala o santo profeta Daniel, que predisse os tempos cruéis da ruína dos senhores da devassidão e da desolação e o advento da paz no mundo ... ""
Propaganda? É possível que von Ungern-Sternberg seja budista com os mongóis e cristão com os cossacos? É possível que na capital da Mongólia ele esteja orando ao Buda, para agradar Kutuktu e os príncipes mongóis, enquanto quando ele se prepara para atacar os bolcheviques na Sibéria ele usa profecias bíblicas para incitar os russos a lutar até a morte? Nada pode ser descartado. Mas não vamos esquecer que o general branco derrotado está procurando uma retirada desesperada para o Tibete, onde ele possa se regenerar e os restos esfarrapados de sua Divisão. Assim Filippani Ronconi:
“Ele se moveu solitário em uma direção que não tinha mais relação com a realidade geográfica do lugar e com a situação militar, na tentativa postremo, não de salvar sua vida, mas de se reconectar antes de morrer com seu próprio princípio metafísico: o Rei do mundo. Sua migração desesperada para o Sol poente foi na verdade um último ato de adoração à Luz que apoiou suas façanhas. "
Então o que? Budista? Xamanista? Protestante? Ortodoxo? Acho que dar uma resposta exaustiva à pergunta "em que von Ungern-Sternberg acreditava?" realmente não importa. Ele, bebendo a água da prática budista, inalando a fumaça dos ritos xamânicos e engolindo a Cruz de São Jorge antes de ser fuzilado, incorpora e funde simbolicamente as três fés em seu credo: ser dedicado a si mesmo até o fim. Dedicado ao Deus da Guerra.
Bibliografia:
- Fernando Ossendowski - Bestas, Homens, Deuses - Edições mediterrâneas
- Vladimir Pozner - O barão sangrento - Adelphi
- Mehmet Frugis - O terrível Senhor - Edições de Ar
- Jean Mabire - O deus da guerra - Edições de Ar
- AA.VV - Impérios das estepes, de Átila a Ungern Khan - Centro de Estudos Vox Populi
- AA.VV. - Ungern Khan. História e mito do Barão Von Ungern Sternberg - Associação Cultural Raido
2 comentários em “A religiosidade de von Ungern-Sternberg: entre budismo, xamanismo e cristianismo"