A dimensão do fantástico sempre existiu. Na antiguidade, por meio de mitos, sagas, lendas e cosmogonias, o ser humano moldava suas crenças e motivava suas ações. Hoje o fantástico continua a permear a vida e o inconsciente coletivo do homem, expressando-se com meios certamente diversos, mas sempre capazes de magnetizar nossas bússolas interiores. Lovecraft, Machen, Meyrink, Smith e Tolkien são cinco autores paradigmáticos deste gênero, finalmente apresentados em toda a sua dignidade literária e filosófica no novo ensaio publicado pela GOG edizioni.
di Lorenzo Pennacchi
introdução ao livro "Além do real", Edições GoG, Roma 2020
capa com imagem alternativa, feita por Marco Sabbatani
A fantasia é uma atividade humana natural.
Certamente, não destrói nem ofende a Razão,
e nem sacia o apetite,
nem obscurece a percepção da verdade científica.
Ao contrário. Quanto mais a razão é aguda e clara,
melhor a fantasia funciona.
Então na conferência Em contos de fadas, realizada em março de 1939 na Universidade St. Andrews, Tolkien ele definiu seu próprio visão do fantástico, concebido não só como meio de redescoberta, fuga e consolação, mas também e sobretudo como feitiço mágico, realizado através da autêntica arte subcriativa, que «produz um Mundo Secundário no qual tanto o autor quanto o espectador podem entrar». Um real habilidade élfica capaz de superar a realidade, atravessando-a e não simplesmente rejeitando-a. Da mesma forma, em 1934, em Algumas notas sobre a ficção interplanetárioHoward Phillips Lovecraft ele havia argumentado que “situações e eventos improváveis […] devem superar a desvantagem de serem inacreditáveis; e superá-lo só é possível através de um realismo cuidadoso em todos os outros aspectos da história, além da criação gradual e muito sutil de uma atmosfera emocional adequada ".
A dimensão do fantástico sempre esteve presente na vida humana. Nos tempos antigos, através do uso de mitos, sagas e lendas, os seres humanos moldaram suas crenças e motivaram suas ações. Na modernidade esse impulso propulsor não se esgotou de forma alguma, articulando-se em referência a sociedades mais dinâmicas e menos orgânicas. Hoje o fantástico invade o imaginário coletivo: produtos fantásticos são encontrados diariamente em livrarias, cinemas e residências. Paralelamente a esta abordagem de consumo desta natureza, que se originou de motivações geralmente lúdico-económicas e caracterizada por uma recepção muitas vezes passiva dos conteúdos, aprofundam-se cada vez mais análises críticas profundas em torno de determinados autores, criadores de outros universos, mas não por isso distantes da realidade.
Além disso, ontem como hoje, "a falta de sinceridade, convencionalidade, banalidade, artificialidade, falsas emoções e extravagância infantil reinam supremos neste gênero superlotado, de modo que apenas muito poucas obras podem reivindicar verdadeira maturidade ". Relacionar-se autenticamente com esses demiurgos significa, de fato, entrar em planos secundários, densamente obscuros ou cheios de esperança, dependendo do caso, para emergir fortalecidos, a ponto de poder projetar essas experiências e temas recém-adquiridos no mundo primário . Ao mesmo tempo, suas obras exigem que o leitor propensão a escapar, como um momento essencial de pesquisa autêntica. Ele escreve Elemire Zolla:
« Sair do espaço que séculos e séculos se curvaram sobre nós é o ato mais bonito que pode ser feito. Mal percebemos nossas obediências tácitas e submissões automáticas, mas eles podem descobri-las, dando-nos um horror salutar, os momentos de observação desapaixonada, quando o dom da clarividência e da liberdade é acionado e, no momento em que somos mestres, o destino se revela a o olho. '
É à luz desta tensão além do verdadeiro que a ideia do este volume, que visa apresentar cinco pilares (entre os diferentes possíveis) do fantástico contemporâneo, vivido entre o final do século XIX e boa parte do século XX. Cada um dos ensaios a seguir relaciona um autor a um tema-chave relevante em seu trabalho. Trata-se, portanto, de uma coleção de conteúdo heterogêneo, moldada e apresentada formalmente de acordo com cânones comuns, por meio de uma narrativa técnica, mas não necessariamente especializada.
Andrea Scarabelli nos guia através dos pesadelos cósmicos de HP Lovecraft, destacando a capacidade do sognatore da Providência para reconciliar elementos aparentemente irreconciliáveis. Acima de tudo, a relação entre mito e ciência, fortemente desenvolvida na dimensão do sonho e resolvida no que Michel Houellebecq define terror estritamente material. estamos diante de um topos recorrente na ficção lovecraftiana, rastreada, por exemplo, no epílogo de Todos os Produtose Montanhas da Loucura:
" [É] absolutamente necessário, para a paz e salvação da humanidade, que alguns dos cantos mais escuros e enterrados da terra e suas profundezas abismais permaneçam intocados; caso contrário, horrores adormecidos despertarão para uma nova vida, e pesadelos sobreviventes proibidos rastejarão ou nadarão de seus refúgios negros para renovar e expandir suas conquistas. "
Francis La Manno refaz os quatro principais ciclos de histórias por clark ashton smith, destacando suas referências decadentes. Poeta, escultor e escritor, um dos maiores expoentes da espada e feitiçaria, mas mal visto pela crítica há muito tempo, Smith vem vendo seu valor reconhecido principalmente nos últimos anos. No entanto, já em 1923, seu amigo e correspondente Lovecraft o elogiava:
“O Sr. Smith é relativamente pouco conhecido fora da Califórnia devido aos gostos de um público desconfiado da beleza e das aventuras do espírito. Ébano e Cristal representa a corajosa rejeição de um artista de um mundo de máquinas e caixas registradoras, de complexos freudianos e testes de Binet-Simon e que escolheu reinos de capricho intenso e iridescente além do espaço e do tempo, mas tão verdadeiro quanto qualquer outra realidade objetiva porque os sonhos os tornaram assim. O Sr. Smith escapou dos fetiches da vida e do mundo e o vislumbrou beleza perversa e titânica da morte e do universo; usando o infinito para criar seus próprios fundos e gravando com reverente assombro os caprichos de sóis e planetas, deuses e demônios, e horrores amorfos cegos que assombram jardins de cogumelos policromados mais remotos que Algol e d'Achemar. É um cosmos de chamas vívidas e profundezas glaciais o que ele celebra, e a luxúria de cores vivas com que ele o povoa deriva de nada além do mais verdadeiro gênio. '
Na terceira contribuição (Lorenzo Pennacchi) a visão ecológica estratificada e complexa da John Ronald Reuel Tolkien. O ensaio traça as referências ecológicas nas principais obras de Tolkien, à luz da (modesta) literatura crítica sobre o assunto, dominada pelo texto monumental de Matthew Dickerson e Jonathan Evans, em cuja introdução uma profunda concepção ambiental caracterizada por "uma forte base filosófica e teológica, uma imagem criativa global do que deveria ser quando expresso, uma poderosa referência cruzada do que seria a vida se essa visão fosse rejeitada e implicações práticas para a vida cotidiana de todos nós".
Subseqüentemente Marco Maculotti leva-nos à esfera do estranho de Artur Machendominada pelo espectro do atavismo. Através de referências a grande parte da obra do autor galês, também muito estimado por Lovecraft, apresenta-se a sua mitopoiese do terror, dominada pelo desaparecimento das individualidades, pelo colapso das fronteiras e das formas, pelos chamados regressão protoplasmática, assim expresso em sua primeira obra-prima O Grande Deus Pan:
«Além disso, diante dos meus olhos se repetia toda a obra pela qual o homem foi criado. Vi a forma oscilar de um sexo para o outro, separando-se de si mesma e finalmente reunindo-se. Então eu vi o corpo descer ao estado bestial do qual havia se levantado e o que estava no ápice afundar até o fundo, direto no abismo absoluto do ser. O princípio de vida que cria o organismo permaneceu inalterado, enquanto a forma externa mudou. "
Robert Cecchetti investiga a dimensão do sonho, os elementos alquímicos e o caráter oculto de Gustav Meyrink. aqui A janela do anjo do ocidentee, o último grande romance do esoterista austríaco, dialoga com várias personalidades, incluindo sobretudo Jung. Além disso, a ligação entre os dois autores é conhecida. Nas palavras de Piero Cammerinesi, diríamos que os de Meyrink «são romances alquímicos, como afirmou Carl Gustav Jung. [...] Eles nos falam da Outra Parte, daquele Mundo Espiritual que Meyrink jamais mostrará duvidar, considerando-o não menos real que o mundo dos sentidos ". Uma dimensão espiritual, iniciática e muito salvífica, como pôde experimentar em primeira mão.
finalmente, Adriano Monti Buzzetti refaz a história da ficção fantástica moderna, referindo-se aos caminhos heterogêneos percorridos pelo romance fantástico a partir do século XVIII. Um posfácio que surge no mesmo comprimento de onda destas poucas linhas, visando reivindicar o ponto de contacto absoluto entre outros universos e a realidade, mas também sublinhar o essencial anseio de superar a condição atual (material, psíquica, espiritual) manifestado por tais criações artísticas. O fantástico configura-se assim como antídoto ao espírito da gravidade, força que limita tanto lo Zaratustra de Nietzsche tanto quanto todos aqueles que precisam olhar a realidade de outras perspectivas:
"Agora sou leve, agora voo, agora vejo abaixo de mim, agora é um deus que dança, se eu danço. '
8 comentários em “"Além do real""