De la tradición de los maoríes a los moros semiolvidados, remontándose a componentes étnicos y culturales que desembocan en el mundo del Mito: los Patupaiarehe, un pueblo "de hadas" de leyendas, la influencia india, la desconcertante distribución de la batata kumara a ambos lados del Pacífico, la teoría "talasocrática" de Thor Heyerdahl... hasta los más modernos análisis genéticos.
di marco maculotti
portada: cráneos maoríes momificados, decorados con los típicos tatuajes
Cuando hablamos de hoy poblaciones nativas de Nueva Zelanda la mente va inmediatamente a maorí, conocidos en todo el mundo por sus característicos tatuajes y bailes bélicos, escenificados incluso antes de los partidos de rugby de la selección nacional. Sin embargo, otros grupos étnicos y culturas, en retrospectiva, se han alternado en la historia de la colonización de la isla, mientras continúan siendo invisibles incluso para la mayor parte del mundo académico.
Aquí tendremos la oportunidad de investigar en qué términos la existencia de etnias arcaicas, que se asentaron en la isla antes que los maoríes, es corroborada en primer lugar por la tradición oral de estos últimos, así como por algunas "contaminaciones" presentes en su lenguaje, en las denominaciones astronómicas (de clara derivación india) y finalmente -como se ha deducido de recientes análisis genéticos- en el ADN.
El olvidado exterminio de los moros
Una primera mención debe reservarse obligatoriamente a Él murió, una etnia de linaje polinesio (según algunos "paleocaucasoide", similar a los ainu de Japón) que a partir de 1500, separándose del linaje maorí principal, se instaló en las Islas Chatham, al sur de Nueva Zelanda. Llevados por la precariedad de su existencia (los Chatham se encuentran entre los lugares más difíciles para sobrevivir en todo el archipiélago, debido a las temperaturas considerablemente más frías que el promedio por la proximidad a la Antártida), así como por las leyes de su cacique Nunuku-whenua (deificado tras su muerte) para prohibir cualquier tipo de actividad bélica y la práctica del canibalismo, se encontraron de repente en el ojo de la tormenta de la historia, dirigiéndose hacia lo que, aunque poco conocido, se configura como una de las limpiezas étnicas más feroces de los últimos siglos.
Diezmados anteriormente en un 10% debido a enfermedades importadas por los británicos, contra las cuales no tenían defensa inmune, sin embargo fueron los "vecinos" maoríes, armados por los imperialistas británicos, para llevar a cabo una masacre sin precedentes en la historia de Oceanía, aunque sólo sea por el hecho de haber visto en el papel de verdugo -además de víctima- a otra población igualmente indígena, y no el hombre blanco.
Nadie puede decir con seguridad qué pasó por la mente de los maoríes cuando se encontraron en posesión, por primera vez, de armas con un potencial bélico tan alto. Las crónicas históricas solo informan que fue una verdadera carnicería.: Tras la limpieza étnica de 1835, los moros constituían solo el 10 % de la población nativa de Nueva Zelanda a mediados del siglo XIX. LA pocos restantes fueron casi todos exterminados durante el siguiente "Guerras maoríes" (1845 - 1872), una especie de conflicto de "todos contra todos" entre los británicos y las tribus indígenas de la isla; más de tres mil moros fueron masacrados solo en 1860, durante los enfrentamientos con la tribu vecina Tuwharetoa. El último hombre con sangre completamente muerta, este Tommy Solomon, falleció el 19 de marzo de 1933, decretándose así la desaparición real de la historia de este componente étnico.
Sin embargo, este no será el tema específico en el que nos centraremos aquí: queremos ocuparnos más bien de investigar la Estratificación étnico-cultural de Nueva Zelanda, a partir de los relatos de tradición oral que componen el cuerpo mítico-historiador del pueblo maorí que, tras el brutal etnocidio contra los pacíficos moros, es hoy el único componente nativo de Nueva Zelanda -o al menos, como veremos, el único plenamente reconocido como tal-. Sin embargo, el relato de lo que ha sido la historia de la isla desde que tenemos memoria presenta muchas zonas grises, alternancias étnico-culturales que son ignoradas por los más ignorados, también por la negligencia -como veremos- de Insiders que después de una buena razón podrían definirse como "negadores".
I Patupaiarehe, descendiente de hadas del folclore de Nueva Zelanda
Es lo mismo tradición oral maori transmitir que cuando, hacia el año 700 d.C., pisaron Nueva Zelanda, se encontraron con un linaje de hombres ya asentados en el lugar, al que nombraron "Los Medidores", ya que parecían ocupados obsesivamente en medir el territorio y "marcarlo" con una serie de menhires y bloques megalíticos alineados según algunos lineas de ley especial. Precisamente porque se anticiparon a los maoríes en la colonización de la isla, también fueron llamados Tangata Whenua, a saber, los "Señores de la Tierra"; parece que vivían en la cima del monte Wakefield, todavía considerado hoy en día la "Montaña Sagrada" del folclore isleño. Leyendas maoríes todavía recuerdan uno sangriento hoy guerra llamada "de los cinco fuertes" durante el cual las defensas de estos predecesores fueron abrumadas y exterminadas (R. Thorsten, Señores del suelo).
En la tradición actual se les recuerda como Pākehā (plural. pakerewha), término que alude a su piel clara y que es sinónimo de Patupaiarehe, denominación adecuada para indicar un población mítica del folclore maorí, de piel blanca con tendencia al azul y pelo rubio o pelirrojo, quien según relatos míticos poseía canoas (Waka) capaz de volar. Así la leyenda de estos "hadas blanco" se resume en James Cowan en el capitulo "El Patu Paiarehe: el Pueblo de las Hadas de las montañas" in Te Tohunga por W. Dittmer [1907, p. 74]:
«Lejos en las brumosas montañas moran los Patu-paiarehe, las hadas de la tierra maorí. Rara vez se ven; y, de hecho, la mayoría de los mortales que no tienen el don de la imaginación ni el mana-tapu no pueden esperar contemplar a las buenas personas, y muchos que no saben nada mejor niegan su existencia. Algunos suponen que en realidad eran tribus de aborígenes que los maoríes encontraron viviendo en esta nueva y salvaje tierra cuando llegaron aquí desde las islas de Polinesia.. Pero los viejos maoríes dicen que todavía habitan algunas de las elevadas montañas cubiertas de bosques de Aotearoa: un pueblo numeroso, algunos de ellos pequeños gnomos y duendes y duendes, algunos de ellos en la presentación de hombres y mujeres de este mundo pero más pequeño y exquisitamente formado y con cabello rubio y piel clara como los europeos. Los maoríes los conocen por varios nombres: Turehu, Tahurangi, Macro y Patu-paiarehe; pero su designación común es Patu-paiarehe. Son una raza brillante y alegre, y disfrutan mucho con la música. Están experto en encantamientos y el arte del encantamiento, y muchas aventuras extrañas les han sucedido a los maoríes que han tenido la temeridad de aventurarse en sus lugares predilectos. "
Otros términos que utilizan los nativos para indicar a aquellos que se caracterizan por tener la piel clara y el rutilismo son turehu, Ngati Hotu e Urukehu: palabras que aún hoy utilizan los maoríes para referirse tanto a esta población misteriosa que les anticipó en la colonización de la isla como, de forma más general, a las personas de estirpe europea o, en todo caso, de piel blanca. Cuando los británicos llegaron a Nueva Zelanda con sus propios barcos, los maoríes los confundieron con este antiguo linaje que regresaba: uno de sus caciques, al verlos llegar, en efecto declaró: "ko te pakerewha", Es decir:" son los pakerewhā "(algo similar sucedió, así como en las islas del Pacífico - particularmente famoso es el caso del capitán James Cook en Hawái - también en las Américas en la época de la conquista española).
Por otro lado, se encuentran testimonios de individuos caracterizados por piel clara y cabello tendiente a rubio o rojizo y de complexión más maciza que la media. en todo el pacifico desde la época de las primeras exploraciones: de Tahití a Micronesia (Louis Antoine Comte de Bouganville en 1772 y Louis Figuier en 1874 hablan de ello), de Polinesia (Mario Canella 1942) a las Islas Salomón (Pedro Fernández de Quirós), de las Molucas y Sandwich en las Marquesas (nuevamente en 1902 Paul Huguenin señaló que las familias de los grandes líderes de Nouka Hiva en las Marquesas se hacían llamar "Arri" y se caracterizaban por ojos azulados y cabello rojo).
Lo que es cierto es que la mitología de los propios maoríes, así como su idioma, quedaron indeleblemente influidos por el encuentro y la convivencia con estos pueblos que les precedieron y que posteriormente fueron exterminados y en parte absorbidos por ellos (hay quien hipotetizó que los moros eran la etnia en la que radicaba la aportación genética de este desconocido linaje). En el siglo pasado, varios estudiosos de la etnología y el arte religioso, sobre todo Thor Heyerdahl (Indios americanos en el Pacífico, 1951), han notado la singular similitud entre algunos patrón característico del arte maorí y otros de culturas lejanas en el tiempo y el espacio: el nombre de los celtas se hizo sobre todo por los motivos decorativos de "nudos", así como los hawaianos, tahitianos y tótems de algunas poblaciones amerindias de la costa norte-occidental. (Tlinglit, Haidu, Kwakiutl, Salish).
¿Una influencia india?
A finales del siglo XIX, el erudito neozelandés edward tregear, un ferviente partidario del "método comparativo", escribió el controvertido volumen El maorí ario (1885) en el que, conformando metodológicamente a los estudios filológicos del orientalista Max Müller, analizó la mitología maorí y en especial la lengua, comparándola con el sánscrito y con las demás lenguas de la familia indoeuropea. Su hipótesis era que el idioma y el cuerpo mítico-folclórico de los maoríes de Nueva Zelanda había sido moldeado por una influencia externa, probablemente proveniente de la India. En este extracto, por ejemplo, examina un término del idioma maorí, rangatira, que se puede asociar con el latín vir y sánscrito vira ("Hombre, héroe", en lengua tántrica "iniciado") [p. 88]:
« El maorí La palabra rangatira es un buen ejemplo para que lo consideremos. Los ingleses usan la palabra "hombre" en dos sentidos, uno que tiene el sentido de (lat.) homo, un hombre, que significa un ser humano (e incluye mujeres y niños); el otro el sentido de (lat.) vir, un hombre, un hombre viril, un varón. [...] Ranga-tira significa el rayado, hombre brillante, el jefe, no la multitud común. »
Incluso el conocimiento de la bóveda estrellada para la navegación parecería haber sido enseñado a los maoríes por los antiguos pobladores de la India, ya que denominan a las constelaciones con nombres que derivan de la tradición hindú, sin embargo dando la máxima importancia a asterismos como la Osa Mayor y las Pléyades quien disfrutó de la más alta consideración en los textos védicos [pág. 107]:
"Cuando los maoríes perdieron de vista la constelación sagrada, la Osa Mayor, los Riki (siete estrellas - Siete Rishis), todavía se mantuvieron en las Pléyades, y las llamaron Matariki (ojos de los Rikis). "
El marco interpretativo de Tregear, aunque no exento de hipérboles e interpretaciones audaz, resultó ser más o menos correcto, aunque tomó treinta años para verlo confirmado en el ensayo de Alfred K. Newman ¿Quiénes son los maoríes? (1914), que se hizo eco james cowan con su Los maoríes: ayer y hoy (1930), donde planteó la hipótesis de que la colonización india había llegado a África. Más recientemente, entre otros, contribuyó a la teoría de la "influencia hindú" así como TA Pybus con Los maoríes de la isla sur (1954), donde llega a mencionar la influencia india en una amplia gama de términos, costumbres, motivos decorativos, técnicas de construcción utilizadas por los maoríes, hasta el arte del tatuaje [p. 13]:
«De diversas formas, la India dejó su huella en los antepasados de los maoríes. En la Polinesia occidental, la gente se parece más a los hindúes que a los maoríes de Nueva Zelanda. El nombre “maorí” se conoce en el norte de la India, a saber, maorí, mori, mauri y maurea. Watkin, en su Diario, usa el nombre de Mauri cuando escribe sobre los nativos de Nueva Zelanda. Sr. AK Newman, en su libro "¿Quiénes son los maoríes?" señala que muchos nombres y palabras maoríes se remontan a la India. Las leyendas maoríes sobre el origen de Maui son las mismas en la India. Newman también señala que el lengua protuberante en el arte maorí es característico de muchas imágenes indias de dioses; que los pas fortificados maoríes, y su modo de lucha son indios; que sus canoas y las velas de las canoas son indias; que sus tatuajes es indio También es de la opinión de que algunas de las costumbres y hábitos maoríes tienen su origen en la India, y que los alimentos que cultivaban -los Kumara y el taro- fueron cultivados en la India y plantados con los mismos ritos religiosos. Cowan en "The Maori: Yesterday and Today", página 27, llama la atención sobre la teoría (y de hecho más que una teoría) que aquellos antiguos navegantes intrépidos en sus andanzas recorrieron las costas orientales del continente africano al menos hasta el Zambeze, y que visitaron y colonizaron parcialmente Madagascar, lo que explicaría la semejanzas entre el idioma maorí-polinesio y el malgache. El reverendo JFH Wohlers en su autobiografía también llama la atención sobre las similitudes que existen entre los maoríes y los malgaches y da ejemplos: "A juzgar por esta relación de lengua, el malgache en Madagascar, el maorí en Nueva Zelanda, así como toda la Polinesia población de los Mares del Sur, debe haber tenido un origen común, y haber emigrado del mismo país, etc.” "
El caso de la batata Kumara
La pregunta de Kumara es particularmente significativo para darnos una idea de las migraciones y colonizaciones que han afectado a Nueva Zelanda durante milenios. Los europeos lo encontraron por primera vez en 1492, cuando Cristóbal Colón desembarcó con sus hombres en la isla que fue rebautizada por él. La Española (hoy República Dominicana y Haití); aquí fue hábilmente cultivada por la población nativa taína. Treinta años después los españoles encontraron abundantes cosechas en el Yucatán y cuando entraron Perú, se dieron cuenta de que toda la costa oeste con vistas al Océano Pacífico estaba repleta de campos de Kumara. Hoy se sabe que su cultivo se inició en América del Sur al menos 4.000 años antes del desembarco de los conquistadores, es decir, al menos en los 2.500 antes de nuestra era, y en Mesoamérica hace al menos 5.000 años; la cuenca de origen se remonta a un área ubicada entre la península de Yucatán y el delta del río Orinoco, en Venezuela.
Las misiones exploratorias de las islas del Pacífico que se llevaron a cabo posteriormente hicieron que los europeos se dieran cuenta de cómo, a pesar de todas las expectativas, el cultivo de la batata se llevaba a cabo en una gran cantidad de islotes perdidos en medio del océano, como por ejemplo. Rapa Nui, las Islas Cook, Hawái, las Islas Salomón y, de hecho, Nueva Zelanda. Dado que las cosechas de los Cook databan del año 1.000 d. C. con el método de radiocarbono, se consideró razonable suponer que los importadores habían sido los polinesios, de los que los conocedores ya conocían bien las soberbias habilidades de los navegantes, hasta el punto de nombrarlos "Los vikingos de los mares del sur". Ellos lo habrían importado de Perú hacia el 700 de nuestra era, haciendo escala también en Nueva Zelanda.
Fue solo en los últimos años que un nuevo estudio académico cambió todas las cartas sobre la mesa: se descubrió que Los cultivos de boniato ya estaban presentes en el territorio polinesio y neozelandés desde hace miles de años antes en comparación con la llegada de los antepasados de la población local en la actualidad. cómo ¿Nos había llegado allí, en tiempos tan arcaicos y en costas tan apartadas? ¿Quién ¿Nos lo había traído? que tipo de hombres, en lo que las universidades consideraban entonces plena prehistoria, ya estaba en posesión de la técnica hacer titánicas travesías oceánicas y esparcir cultivos de una parte a otra del planeta, a voluntad? Efectivamente, era evidente que el tubérculo en cuestión debía ser importado de ultramar, es decir de las Américas: y, aunque el tipo de boniato mexicano es más parecido al de Nueva Zelanda, es cuando menos notable que el definición de este último (Kumara) es prácticamente idéntico al peruano (Kumar), ¡como si fueran acuñados por la misma mente!
Nos parece que el caso excepcional de la Kumara Nueva Zelanda, por favor confirme en su totalidad las hipótesis planteadas en el siglo pasado por Thor Heyerdahl. Este último, un conocido explorador noruego además de un talentoso antropólogo y arqueólogo, conmocionó a las universidades de todo el mundo cuando, alrededor de 1950, teorizó algo que nadie en aquellos días estaba dispuesto a considerar seriamente: la supuesta existencia, hace muchos milenios, de una civilización talasocrática de navegantes, recordada en la mitología de casi todas las islas del Pacífico como «héroes culturales" y "ancestros míticos", y como creadores de instituciones civiles y religiosas, inventores del lenguaje y el arte, maestros en ciencias astronómicas y prácticas agrícolas (incluidas las obras de canalización de agua y riego), así como - Por último, pero no por ello menos - hablantes de megalitismo en casi todas las islas de los Mares del Sur.
Partiendo de estas premisas, Heyerdahl aportó innumerables pruebas para confirmar su teoría: las mismas canoas "entrelazadas" se encontraban por igual en el Nilo en Egipto, en el lago Titicaca en los Andes y en algunas culturas del Pacífico; idénticos procesos de momificación en Perú, Egipto, Islas Canarias (entre los misteriosos guanches); lo mismo cultivos de "terraza" en América del Sur y el Sudeste Asiático; técnicas de tejido iguales; creación de ídolos (líticos o de madera) de hechura similar a ambos lados del océano (dai tótem norteamericanos, ai tiki del pacifico, a las representaciones de seres sobrenaturales por parte de los pueblos precolombinos); uso de símbolos compartidos y mitologemas recurrentes que traicionan un origen común.
El de la cara demoníaca con la "lengua protuberante" (y muchas veces con cabello serpentino y una boca con colmillos), mencionado por Newman como uno de los motivos recurrentes del arte religioso de culturas distantes en el tiempo y en el espacio, es un caso excepcional que quizás, a la luz de lo demostrado por autores como Heyerdahl, no es un herejía considerar que proviene, en origen, de una fuente común: una cultura de tipo marítimo, que se difundió aquí y allá trayendo consigo sus conocimientos avanzados y uniendo a los diversos pueblos indígenas que conoció en los diversos territorios donde arribaron sus embarcaciones.
La lengua protuberante ("lengua que sobresale") sde hecho, se encuentra en la India, especialmente en el extremo sur que da al Océano Índico, donde el diosa Kali es la deidad más venerada, y en toda la zona del Sudeste Asiático, especialmente insular (Bali, Java); en Mesoamérica (piense, por ejemplo, en la representación más conocida de calendario azteca) y en Perú; en varias islas del Pacífico y en algunas tribus amerindias de la costa noroeste americana. Pero también lo encontramos en nuestra Europa, con picos significativos en el área mediterránea, desde Grecia (también y sobre todo insular; cf. Medusa y las Gorgonas) a Italia, especialmente entre los Tirrenos / Etruscos que fueron expertos navegantes y que la tradición mítica quiere pertenecer a lo enigmático”raza roja" que incluiría también a los fenicios, los pelasgos y otros "pueblos del mar", los vascos (cuyo genoma parece ser muy similar al de los habitantes originales de Rapa Nui [Susan B. Martinez, El continente perdido de Pan, pags. 57]), así como quizás algunos de los antepasados de los pueblos precolombinos. Encontramos el lengua protuberante también en el arte totémico de las poblaciones de la Columbia Británica y la costa noroeste de América y Canadá (Tlinglit, Haida, etc.), poblaciones que el mismo Heyerdahl consideraba genética y culturalmente conectadas con las de los Mares del Sur.
¿Qué pueblos? ¿Qué rutas?
En los años treinta del siglo pasado Maggie Papakura, una mujer maorí de noble linaje, escribió un libro titulado Los maoríes de antaño (1938), que habla de un antiguo linaje, i Ngati Hotu, de la que ella misma es descendiente, caracterizada por piel clara y cabello rubio o rojizo, ojos verdes y alta estatura, corroborando sus teorías con fotos de miembros vivos de este linaje aparentemente ignorado por la "historia oficial". Tal vez ahía supervivencia de este pueblo se puede relacionar con las leyendas que cotejó el etnólogo Elsdon Mejor in Tuhoe: Hijos de la Niebla (1913): unos nativos de piel clara le habían dicho que 165 generaciones antes (hace unas 4.000), su linaje provino de la India actual, luego de una guerra furiosa contra un pueblo moreno, tal vez (algunos eruditos han planteado la hipótesis) lo que se canta en el poema épico indio Mahabharata.
La reconstrucción más simple para hipotetizar (así como para probar) - uno pensaría automáticamente - solo puede ser la de una huida-emigración de colonos de la península india hacia el sureste, “Haciendo escala” paulatinamente en las islas del archipiélago de Indonesia (Sumatra, Java, Bali) y la Polinesia, llegando finalmente a Nueva Zelanda. En cambio, según la mayoría de los autores que hemos mencionado, los exiliados podrían haber tomado -además o como alternativa a esa ruta- una ruta más larga: habrían circunnavegado África por el sur (colonizando el Madagascar), luego remontó el Océano Atlántico en un momento de México; desde allí descendieron hacia el Sur toda la costa sudamericana y llegaron al lago Titicaca (pudieran ser por tanto los "Hijos del sol" /Viracocha del mito andino). Entonces, desde el extremo sur de lo que ahora es la costa de Perú, se detuvieron en Rapa Nui (actual Isla de Pascua), en Hawái y en la isla de Tahití, para finalmente aterrizar en Nueva Zelanda [estas teorías también son adelantadas en los dos videos de la miniserie "Nueva Zelanda: esqueletos en el armario", que adjuntamos a continuación para quienes deseen visualizarlo].
Según la tradición oral, isla de Pascua fue civilizado principalmente por una colonia de navegantes rubios rojizos del Perú, cuyo líder se hacía llamar Hotu Matua. Trajeron a Rapa Nui 67 tablillas grabadas en las que estaba escrita toda la historia de su nación. También se dice que Hotu Matua colonizó posteriormente muchas otras islas del Pacífico, importando diversas frutas, batatas (las ya mencionadas Kumara), las características canoas del Titicaca y construcciones megalíticas como i chulpa que aún hoy se puede ver cerca de Puno, a orillas del mencionado lago. La técnica con la que se levantó el muro poligonal de la nombrada Isla de Pascua Vinapú es el mismo que utilizaron los antiguos constructores de los principales sitios del Valle Sagrado del Cuzco (Sacsayhuaman, Ollantaytambo, Tambomachay, Pisaq), además de recordar algunos muros megalíticos japoneses, como los de las capas más antiguas de los palacios imperiales. de Tokio y Osaka.
Entre otras cosas, para confirmar las evidencias que se han ido recopilando en las últimas décadas, existe una tribu de Nueva Zelanda que, según su tradición oral, vino precisamente de la Isla de Pascua hace unas ochenta generaciones (unos 2.000 años): call i espera (lit. "Más allá de las aguas") [Barry Brailsford, Canción de Waitaha: las historias de una nación]. Parece, pues, que grupos de pobladores de este antiguo linaje (definido por la mayoría como "caucasoide") llegaron del otro lado del Océano Pacífico en un lapso de tiempo que va desde hace 4.000 a 2.000 años, solo para detenerse de repente. Los maoríes llegaron siete siglos después de lo que parece ser su última expedición desde ultramar.
Parecería una locura. Aún así los resultados de la prueba genética de un alto dignatario maorí vivir [ver los dos videos incrustados arriba], que se considera perteneciente a este antiguo linaje, ha dado resultados sorprendentes: se ha descubierto que su genoma tiene similitudes por un lado con el de Indoeuropeos persas (del actual Irán) y el norte de la India - por lo tanto, en otras palabras, de aquellas poblaciones que los orientalistas del siglo XIX solían definir como "arios" - y con la de los pueblos caucásicos de Eurasia (especialmente Alemania y Rusia); por el otro con el de una parte de peruanos y mexicanos. Además, algunos investigadores han reportado la existencia de algunas palabras del idioma maorí idénticas a los mismos conceptos en las lenguas peruanas más antiguas; reportamos aquí tres de los más significativos:
Entierros y encubrimientos
La tradición oral de Nueva Zelanda también recuerda (no está claro exactamente en qué medida este linaje debe relacionarse con los "héroes culturales" de piel clara caracterizados por el rutilismo) una raza blanca de gigantes pelirrojos que habría vivido en el pasado en la meseta cerca de Raglan Harbour y Port Waikato. Aún hoy es posible encontrar sus cráneos "del tamaño de una calabaza" -aseguran los lugareños-, así como otros restos fueron hallados en una cueva cercana al lago Okataina. (Correspondencias con el momias de la necrópolis de Paracas, en la costa peruana, caracterizada por rutilismo, altura considerable y cráneo alargado, y con otras similares, encontradas y analizadas en el siglo XIX y luego desaparecidas, del montículo por Adena en Ohio y di Cueva Lovelock en Nevada).
A pesar del descubrimiento en los últimos dos siglos de miles de esqueletos de una altura considerablemente superior a la media, en su mayoría enterrados en posición fetal, todos los museos se negaron a exhibirlos (algunos citan razones como "No son de nuestro clan; no son nuestros antepasados; no sabemos que hacer con el»). Como resultado de esta absurda decisión, casi todos fueron destruidos o enterrados nuevamente donde fueron encontrados, sin posibilidad de ser expuestos al público o debidamente estudiados por los expertos.
Además, el análisis genético de miles de esqueletos de Él murió asesinado en el siglo XIX, encontrado en algunas cuevas, llevó al descubrimiento de que el ADN del último se parece notablemente al de los nativos preceltas asentados en Gales antes del 1.500 a. C., así como al de los vascos. El paralelismo, planteado por algunos investigadores, con i Pictos escoceses que lucharon contra los romanos en los primeros siglos de nuestra era no parece fuera de lugar, teniendo en cuenta tanto los tatuajes con los que se pintaban todo el cuerpo en la batalla, como los "Bailes de guerra" que pueden no ser muy diferentes de aquellos por los que los maoríes siguen siendo famosos en todo el mundo hoy en día.
En 1957, se descubrieron algunos dentro del bosque de Waipua. "Paredes seco " muy parecidas a las que aún hoy se encuentran dispersas en Irlanda o Escocia, o en los Alpes, que se remontan al menos al 2.000 a.C.; incluso sobre estas estructuras, sin embargo, las autoridades académicas no han emitido ningún juicio, y hoy no están registradas en los anales de la historia de Nueva Zelanda., simplemente porque siguiendo servilmente la teoría oficial de la población de la isla (de la que se afirma que los maoríes fueron los primeros pobladores, ¡contradiciendo incluso la tradición de los propios maoríes!) no sabrían qué hacer. Otras estructuras de este tipo se pueden admirar no lejos del aeropuerto de Auckland (Campos de piedra de Otuataua) o Parque Tapapakanga; en este último lugar son también visibles los restos de multitud de estructuras circulares en forma de torre que recuerdo muy de cerca yo chulpa de Perú
Cataclismos, cometas y chinos
La tradición oral de la tribu Waitaha (es decir, aquellos que habrían llegado hace 4.000 - 2.000 años desde la Isla de Pascua) también se refiere a la existencia en el pasado de un grupo étnico incluso antes de su llegada, con "tez oscura, cabello encrespado y piernas esqueléticas", que se dice que vino del oeste en un pasado muy remoto y luego se asentó en el lago Hawea en la isla del sur de Nueva Zelanda. parece ser lo mismo rama australoide de los aborígenes australianos, que según los estudiosos abandonaron África hace 50 a 70.000 años para establecerse en Oceanía. El mencionado Tregear sugiere que la muy antigua migración de esta raza australoide quizás esté relacionada con el hundimiento de la mítica Lemuria (p. 89):
"Para encontrar el verdadero idioma africano, puedes buscar entre los australianos o los papúes [...] Muchos hombres de ciencia modernos creen que una vez se extendió un vasto continente o una cadena de islas estrechamente conectadas hacia el este desde África. Si ahora está bajo el mar, dejando solo sus picos (como piensan los geólogos), quizás se sepa algún día, y "Lemuria " demostrado haber existido. La presencia de una raza con aires africanos circunda medio globo. "
Según los geólogos, por otro lado, Nueva Zelanda se ha visto afectada por tres grandes desastres en los últimos 50 milenios.: el primero hace unos 45.000 años, el segundo hace unos 26.500 años y el último unos 6.000. Más recientemente, la erupción del volcán Rinjani de Indonesia en 1257 alteró el equilibrio ecológico del Pacífico durante siglos. Las catástrofes más cercanas a la actualidad, como la erupción del volcán Tarawera en 1887, parecen irrisorias comparadas con las antiguas descubiertas por los geólogos. La caída de un feroz cometa en el siglo XVI en Tamatea aún hoy se recuerda en los mitos maoríes (y también en las de los aborígenes australianos, que también presenciaron el hecho). La tradición maorí afirma que "De repente, el cielo se puso en llamas, y el fuego se extendió primero en los bosques y en el mar, luego en toda la isla del sur"; el cráter causado por este evento catastrófico fue descubierto recientemente por un equipo de geofísicos no lejos del lago Stewart. También chino registró el hecho: en 1421 habían iniciado un viaje de exploración por el Pacífico, que los llevó a asentarse en la Polinesia y a llegar, bajo la dinastía Ming, entre 1402 y 1424, a Nueva Zelanda -donde efectivamente se encontraban cerámicas chinas de aquella época- fue encontrado.
Pero ya milenios antes, grupos de colonos llegaron a Nueva Zelanda desde el sur de China: los cultura hemudu (proto-polinesio), asentado en el sudeste asiático desde hace 7.500 a 5.000 años. Para corroborar esta hipótesis se encontró un fragmento de madera de un barco, datado con el método de radiocarbono hace 6.000 años. Partiendo del Mar Amarillo, los navegantes de Hemedu llegaron a Polinesia, las Islas Marquesas, Taiwán, Japón, Oceanía, Tahití, Hawái (cuyos nativos aún recuerdan este evento con el mito fundacional) y según algunos incluso se asentaron en la costa oeste de Canadá. . Serían precisamente una de las dos antiguas poblaciones que compartieron el dominio del Océano Pacífico según la teoría de Thor Heyerdahl (siendo la otra la "paleo-caucásica" caracterizada por el rutilismo): el linaje "paleo-mongol" que dio origen a las culturas Tliglit y Haida en la costa del noroeste de América.
Bibliografía:
- MEJOR, Elston: Tuhoe: Hijos de la Niebla
- (de) BOUGANVILLE, Luis Antoine Comte: Viajar alrededor del mundo, 1772
- BRAILSFORD, Barry: Canción de Waitaha: las historias de una nación
- CANELA, Mario: Razas humanas extintas y vivas, 1942
- COWAN, James: "El Patu Paiarehe: el Pueblo de las Hadas de las montañas"En W. Dittmer, Te Tohunga, 1907
- FIGUIER, Luis: las razas humanas, 1874
- HEYERDAHL, Thor: Indios americanos en el Pacífico, 1951
- HUGUENIN, Pablo: Raiatea la Sacree: Iles Sous Le Vent de Tahití, 1902
- MARTÍNEZ, Susan B.: El continente perdido de Pan: la civilización oceánica en el origen de la cultura mundial, oso y compañía, Rochester 2016
- PAPAKURA Maggie: Los maoríes de antaño, 1938
- PYBUS, TA: Los maoríes de la isla sur, 1954
- TREGEAR, Eduardo: El maorí ario, 1886
- Thorsten, R.: Señores del suelo. La historia de Turehv. La Tangata Blanca Whenua
APÉNDICE:
GALERÍA DE FOTOS DE RETRATOS
DE MAORÍES CON RASGOS CAUCÁSICOS
(Alrededor de 1860 - 1930)
(probablemente consecuencia del cruce con los moros y/o
con otras poblaciones asentadas en el territorio aún más antiguas)
Hermoso artículo, muy interesante, especialmente para alguien como yo, que tiene a Nueva Zelanda en su corazón. Estuve allí unos días (hice un puente desde Australia, donde vive mi hermana) y la próxima vez que vuelva al “Land Down Under” volveré a dar un salto. Tierra magnífica, muy verde, mágica; una locura decirlo, pero inmediatamente me sentí como en casa... ¿quizás un recuerdo ancestral de una vida anterior? Confirmo que ni siquiera he oído hablar de los moros, completamente ausentes en los museos de Auckland y ni siquiera me los menciona el culto amigo italiano que vive allí desde hace años.
Gracias por tu trabajo, te sigo y siempre te leo con mucho gusto.
Gracias de corazón Simone, para mí siempre es un gran placer leer comentarios como el tuyo. Yo personalmente nunca he estado en Nueva Zelanda, pero ha sido un tiempo que de alguna manera me “secuestró”, entre varias lecturas y visiones de videos y documentales. Ni que decir tiene que de momento sería uno de los destinos que más me gustaría visitar. Buena continuación, y gracias de nuevo por tu contribución.
MM
Eres un sitio muy especial que ofrece ideas muy interesantes, gracias a ti descubrí autores que no conocía, sigue así y... rompe la alcancía y vete a NZ verás que tierra tan maravillosa con vegetación primordial, es es realmente "otro mundo"