No parece tan extraño intentar una comparación comparativa entre los viajes sobrenaturales de Dante en los "tres mundos" de la Divina Comedia y las descripciones tradicionales indo-budistas de los viajes póstumos del alma a los submundos sutiles e "infernales", comenzando con el Bardo Thodol. , más conocido en Occidente como el "Libro tibetano de los muertos". Fantásticos relatos de viajes a otros mundos similares al único enjambre de Dante en la tradición tibetana, especialmente en lo que respecta a los "relatos hechos por personas que están temporalmente muertas y que regresan a este mundo de un viaje al más allá para contar lo que han visto". Un género literario que, como subraya debidamente Tucci, en varios lugares parece traicionar la influencia de las concepciones chamánicas difundidas por Asia Central y del Norte: "las dos esferas", precisa, "tienen en común la salida de sí mismas y el retorno, la viaje al más allá y la redención del alma; en el contexto budista esta redención equivale a la eliminación de la contaminación moral y del pecado”. Aquí bastará extender mentalmente la comparación con la esfera dantesca e incluso con la hindú y chamánica de las estepas euroasiáticas (y, de nuevo, con la platónica, pitagórica y órfica) y quedará claro -como intentaremos para demostrar aquí- que las tradiciones de las que se ha dicho sólo pueden aparecer como los múltiples radios de la rueda de la Sapientia Perennis, por la definición que queráis llamarla.
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