Era of the Serpent, deuxième publication annuelle et septième total de Épée italienne et sorcellerie Livre, est en vente au format numérique au prix de 3,30 €, avec notre essai de 40 pages (+ de 40.000 XNUMX caractères) "Le serpent et le dragon : morphologie du symbolisme ophidique", ainsi qu'un récit inédit d'Andrea Gualchierotti et un essai de Francesco La Manno
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Résumé de l'histoire -
A. GUALCHIEROTTI :
"L'âge du serpent"
L'Âge du Serpent est la grande fresque du règne primitif des reptiles. Situé dans une ère très lointaine, des éons avant l'histoire connue, l'histoire se déroule sur une Terre qui n'a connu que récemment le premier cri de l'être humain, et à la surface de laquelle la lignée du Serpent a toujours dominé, une race évoluée de reptiliens. humanoïdes générés en des jours sans nom par le dieu Set.L'histoire s'ouvre sur un regard sur le coucher de soleil grandiloquent de la civilisation du Serpent. Après une apogée qui a duré des millénaires, au cours de laquelle les reptiles ont atteint de merveilleux sommets de connaissances arcaniques et technologiques, leur empire est sur la voie d'un déclin de plus en plus rapide, que rien ne semble pouvoir arrêter. Hantés par la propagation d'une dégénérescence qui affaiblit à la fois leur sang et leur esprit, les Serpents sont également assiégés par la propagation déconcertante d'êtres qui leur sont inconnus et qui minent leur royaume par ailleurs incontesté : les hommes. Hautaine et sophistiquée, rigide dans des rituels et des conventions qu'elle n'entend pas changer, la race encore supérieure des reptiles ne peut comprendre l'apparition, qui a eu lieu dans un désert polaire inconnu et pour elle inhospitalier, de la lignée humaine, qui dans le aux yeux des fils de Seth, elle paraît aussi barbare que répugnante. Néanmoins, comme frappés par une malédiction, même les armées ardentes des guerriers Nath, l'élite militaire du peuple reptilien, ne sont pas en mesure d'arrêter l'avancée des tribus qui descendent du Nord, grouillant les ruines de villes autrefois glorieuses. La fin des Serpents semble inéluctable. Pourtant, c'est précisément au plus fort de ce choc d'époque qu'il monte sur le trône de la capitale cyclopéenne des reptiles, Xyl, le puissant prêtre Salith, le dernier des gardiens de la science antique et un fanatique adorateur de Set. inverser le sort du conflit et sauver les Serpents de l'anéantissement, il puisera dans les secrets les plus abominables de la magie noire, jusqu'à rappeler sur Terre des horreurs remontant à la fondation du monde, tout en l'entourant, comme dans un danse exotique et macabre de sortilèges et d'intrigues, les histoires - contiguës ou non - du fidèle disciple Kla-lhat, de l'indolent empereur Ktlàn, et des figures sanglantes et brutales de généraux humains, menés par l'ambigu Tholius. Et avant que la dernière bataille ne soit livrée, le monde lui-même traversera également son bouleversement final.
Incipit de l'essai -
M. MACULOTTI :
« Le Serpent et le Dragon :
morphologie du symbolisme ophidique "
Les traditions mythiques du globe entier, de l'Europe aux Amériques, de l'Asie à l'hémisphère sud, regorgent de divinités, d'entités démoniaques et de personnages mythiques qui nous renvoient à la symbolique du serpent ou du dragon (ou, plus généralement, de le reptile). Les exemples que l'on peut donner à cet égard sont hétérogènes, comprenant à la fois des dieux célestes (comme le Quetzalcoatl toltèque-aztèque, Ungud le "Rainbow-Serpent" des aborigènes australiens et Damballa dans le vaudou haïtien), des déesses à caractère ophidique-anthropomorphe aspect (Nüwa dans la mythologie chinoise, Ouadjet dans l'égyptien pré-dynastique, la célèbre "Déesse des Serpents" Minoo-Crétoise et Coatlicue Aztèque, littéralement "Jupe des Serpents", dotée d'un aspect terrifiant et d'une ceinture de mains humaines coupées qui l'unit au Kali des Hindous), héros culturels tout aussi hybrides (Cécrops dans le contexte grec, Fu Xi dans le contexte chinois), dieux aux appendices serpentins ayant la domination sur les phénomènes atmosphériques tels que les vents, les pluies et les tempêtes (Tlaloc au Mexique, Shenlong et les « King Dragons » en Chine, le dieu du vent du nord Borée en Grèce), de mystérieux génies ophidiques vivant sous terre (les Nāga en Inde et le « Snake People » du folklore Hopi en Amérique du Nord) ou dans un « monde derrière le n ostro "(les Djnn de la tradition mythique arabe préislamique et toute cette série de créatures" féeriques "anguipèdes, dont la Mélusine médiévale est l'exemple le plus connu). Dans tout ce bien-être des traditions mythiques, le symbolisme ophidique surgit pour symboliser, de temps à autre, les hiérophanies les plus disparates : or le dieu-serpent tient une place importante dans les mythes créateurs du monde et de l'homme (tous deux en fonction de divinité créatrice qui, par exemple dans les mythes sumérien-babylonien et judéo-chrétien, en tant qu'entité escroc), d'autres fois elle est symbole de guérison et de connaissance sinon même d'immortalité, d'autres encore apparaît liée aux eaux (supérieures ou souterraines ) et, comme on l'a dit, au "monde d'en bas", étant donc assez souvent rattaché à une dimension "infernale". Parfois, comme dans l'Europe médiévale, des entités ressemblant à des serpents de nature "infernale-infernale", habitant le "monde d'en-dessous du nôtre", sont de préférence féminines et jouent un rôle important dans les récits mythiques concernant l'union sexuelle avec le héros-fondateur de dynasties, à qui ils donnent des enfants : c'est le cas, par exemple, de ladite Mélusine, fée hybride du folklore européen, qui selon le mythe fut l'initiatrice de la Maison française des Lusignan. Dans ce court essai sur la symbolique du serpent nous tenterons de donner un aperçu de ces différents exemples que nous avons brièvement rapportés au début de notre ouvrage. Bien sûr, l'immensité du sujet dont il est question ici ne nous permettra pas d'en présenter une image complètement exhaustive : et pourtant, malgré les attentes, le lecteur lui-même se rendra compte qu'il n'est pas rare que des personnages mythiques et des symbolismes ophidiques apparemment différents sinon la nature opposée se connecte, dans le réseau du folklore et des traditions anciennes, d'une manière surprenante, nous dirions presque tridimensionnelle. Ainsi, idéalement en raisonnant selon une grille d'archétypes que nous avons brièvement évoqués (connaissance-guérison-immortalité-eaux surnaturelles et souterraines-phénomènes atmosphériques, etc.), le lecteur pourra se rendre compte de la fréquence à laquelle les différentes figures mythiques se sont reliées au symbolisme ophidique ils se rappellent, même lorsqu'ils paraissent très éloignés l'un de l'autre, puisqu'il n'y a pas de véritable ligne de démarcation dans le Mythe.
Un petit aperçu de notre essai pour nos lecteurs :
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