Da tradição dos maoris aos mouros semi-esquecidos, remontando a componentes étnicos e culturais que desembocam no mundo do Mito: os Patupaiarehe, povo "fada" de lendas, influência indiana, a desconcertante distribuição do kumara de batata-doce em ambos os lados da costa do Pacífico, a teoria "talassocrática" de Thor Heyerdahl... até as mais modernas análises genéticas.
di Marco Maculotti
capa: caveiras maori mumificadas, decoradas com as típicas tatuagens
Quando falamos sobre hoje populações nativas da Nova Zelândia a mente vai imediatamente para maori, conhecido em todo o mundo por suas tatuagens características e danças guerreiras, encenadas antes mesmo das partidas de rugby da seleção nacional. No entanto, outros grupos étnicos e culturas se alternaram, em retrospectiva, na história da colonização da ilha, continuando invisíveis até mesmo para a maior parte do mundo acadêmico.
Aqui teremos a oportunidade de investigar em que termos a existência de etnias arcaicas, que se estabeleceram na ilha antes dos maoris, é antes de tudo corroborada pela mesma tradição oral destes últimos, bem como por algumas "contaminações" presentes em sua língua, nas denominações astronômicas (claramente derivação indiana) e finalmente - como se deduziu de análises genéticas recentes - no DNA.
O extermínio esquecido dos mouros
Uma primeira menção deve ser reservada obrigatoriamente a Ele morreu, um grupo étnico de linhagem polinésia (segundo alguns "paleo-caucasóides", semelhantes aos Ainu do Japão) que a partir de 1500, separou-se da principal linhagem maori, estabeleceu-se nas Ilhas Chatham, ao sul da Nova Zelândia. Carregados pela precariedade de sua existência (os Chathams estão entre os lugares mais difíceis de sobreviver em todo o arquipélago, devido às temperaturas consideravelmente mais frias que a média devido à proximidade com a Antártida), bem como pelas leis de seu chefe Nunuku-whenua (deificado após sua morte) para proibir qualquer tipo de atividade bélica e a prática do canibalismo, de repente se viram no olho da tempestade da história, indo em direção ao que, embora pouco conhecido, se configura como uma das limpezas étnicas mais ferozes dos últimos séculos.
Anteriormente dizimados em 10% devido a doenças importadas pelos britânicos, contra as quais não tinham defesa imunológica, foram, no entanto, os "vizinhos" maoris armados pelos imperialistas britânicos, para realizar um massacre sem precedentes na história da Oceania, mesmo que apenas pelo fato de ter visto no papel de carrasco - bem como de vítima - outra população igualmente indígena, e não o homem branco.
Ninguém pode dizer com certeza o que clicou na mente dos maoris quando se viram de posse, pela primeira vez, de armas com tão alto potencial de guerra. As crônicas históricas apenas relatam que foi uma verdadeira carnificina: Após a limpeza étnica de 1835, os mouros constituíam apenas 10% da população nativa da Nova Zelândia em meados do século XIX. A poucos restantes foram quase todos exterminados durante o próximo "Guerras Maori" (1845 - 1872), uma espécie de conflito "todos contra todos" entre os britânicos e as tribos indígenas da ilha; mais de três mil mouros foram massacrados só em 1860, durante confrontos com a tribo vizinha Tuwharetoa. O último homem com sangue inteiramente morto, um certo Tommy Solomon, faleceu em 19 de março de 1933, decretando assim o desaparecimento real da história desse componente étnico.
No entanto, este não será o tema específico que focaremos aqui: queremos tratar antes de investigar o Estratificação étnico-cultural da Nova Zelândia, a partir das histórias da tradição oral que compõem o corpus mítico-historiador do povo maori que, seguindo o brutal etnocídio contra os pacíficos mouros, é hoje o único componente nativo da Nova Zelândia - ou pelo menos, como veremos, o único plenamente reconhecido como tal. No entanto, a narração do que tem sido a história da ilha desde que a podemos recordar apresenta muitas zonas cinzentas, alternâncias étnico-culturais que são ignoradas pelos mais ignorados, também pela negligência - como veremos - de insiders que com razão poderiam ser definidos como "negadores".
I Patupaiarehe, descendentes de fadas do folclore da Nova Zelândia
É o mesmo tradição oral maori para transmitir que quando, por volta de 700 d.C., pisaram na Nova Zelândia, encontraram uma linhagem de homens já assentados no site, que deram o nome "Os Medidores", pois pareciam obsessivamente ocupado medindo o território e "marcando-o" com uma série de menires e blocos megalíticos alinhados de acordo com alguns linhas ley detalhes. Justamente por terem antecipado os maoris na colonização da ilha, também foram chamados de Tangata Whenua, ou seja, os "Senhores da Terra"; parece que eles viviam no topo do Monte Wakefield, ainda hoje considerado a "Montanha Sagrada" do folclore da ilha. As lendas maoris ainda se lembram de uma sangrenta hoje guerra chamada "dos cinco fortes" durante o qual as defesas desses predecessores foram esmagadas, e eles exterminaram (R. Thorsten, Senhores do solo).
Na tradição de hoje eles são lembrados como Pakeha (pl. pakerewha), termo que alude à sua pele clara e que é sinônimo de Patupaiarehe, denominação adequada para indicar um população mítica do folclore maori, com pele branca tendendo ao azul e cabelos loiros ou ruivos, que segundo narrativas míticas possuía canoas (Waka) capaz de voar. Assim a lenda desses "fadas branco "é resumido por James Cowan no capítulo "A Patu Paiarehe: o Povo das Fadas de as montanhas" in Te Tohunga por W. Dittmer [1907, p. 74]:
«Longe nas montanhas enevoadas habitam os Patu-paiarehe, as fadas da Terra Maori. Raramente são vistos; e, de fato, a maioria dos mortais que não têm o dom da imaginação e nenhum mana-tapu não podem esperar ver as pessoas boas, e muitos que não conhecem melhor negam sua existência. Alguns supõem que eles eram realmente tribos de aborígenes que os maoris encontraram morando nesta nova terra selvagem quando chegaram aqui das ilhas da Polinésia. Mas os velhos maoris dizem que ainda habitam algumas das altas montanhas cobertas de florestas de Aotearoa - um povo numeroso, alguns deles minúsculos gnomos e elfos e duendes, alguns deles na apresentação de homens e mulheres deste mundo mas menor e requintadamente - em forma e com cabelos claros e peles claras como os europeus. Eles são conhecidos pelos maoris por vários nomes: Turehu, Tahurangi, Macro e Patu-paiarehe; mas sua designação comum é Patu-paiarehe. Eles são uma raça brilhante e alegre, e têm grande prazer na música. Eles são hábil em encantos e na arte do encantamento, e muitas aventuras estranhas aconteceram com os maoris que tiveram a temeridade de se aventurar em suas assombrações. "
Outros termos que são usados pelos nativos para indicar aqueles que se caracterizam por pele clara e rutilismo são Turehu, Ngati Hotu e Urukehu: palavras ainda hoje usadas pelos maoris para se referir tanto a essa misteriosa população que os antecipou na colonização da ilha quanto, mais geralmente, às pessoas de origem européia ou em qualquer caso de pele branca. Quando os britânicos chegaram à Nova Zelândia com seus próprios navios, os maoris os confundiram com essa antiga linhagem retornando: um de seus chefes, vendo-os chegar, de fato declarou: "ko te pakerewha", Isto é:" eles são o pakerewhā "(algo semelhante aconteceu, assim como nas ilhas do Pacífico - particularmente famoso é o caso do capitão James Cook no Havaí - também nas Américas na época da conquista espanhola).
Por outro lado, encontram-se depoimentos de indivíduos caracterizados por pele clara e cabelos tendendo ao loiro ou avermelhado e de constituição mais massiva que a média. em todo o Pacífico desde a época das primeiras explorações: do Taiti à Micronésia (Louis Antoine Comte de Bouganville em 1772 e Louis Figuier em 1874 fala sobre isso), da Polinésia (Mario Canella 1942) às Ilhas Salomão (Pedro Fernandez de Quiros), da as Molucas e Sandwich nas Marquesas (novamente em 1902 Paul Huguenin observou que as famílias dos grandes líderes de Nouka Hiva nas Marquesas chamavam-se "Arri" e eram caracterizadas por olhos azulados e cabelos ruivos).
O que é certo é que a mitologia dos próprios maoris, bem como sua linguagem, foram indelevelmente influenciados pelo encontro e convivência com esses povos que os precederam e que foram posteriormente exterminados e parcialmente absorvidos por eles (há quem hipotetizasse que os mouros eram o grupo étnico em que a contribuição genética desta linhagem desconhecida). No século passado, vários estudiosos da etnologia e da arte religiosa, Thor Heyerdahl (Índios americanos no Pacífico, 1951), notaram a singular semelhança entre alguns de cinto de segurança característica da arte maori e outras de culturas distantes no tempo e no espaço: o nome dos celtas foi feito sobretudo pelos motivos decorativos de "nós", assim como os havaianos, taitianos e totens de algumas populações ameríndias do litoral norte-oeste (Tlinglit, Haidu, Kwakiutl, Salish).
Uma influência indiana?
No final do século XIX, o estudioso da Nova Zelândia Eduardo Tregear, um fervoroso defensor do "método comparativo", escreveu o controverso volume O Ariano Maori (1885) em que, compondo metodologicamente aos estudos filológicos do orientalista Max Müller, analisou a mitologia maori e principalmente a língua, comparando-a com o sânscrito e com as demais línguas da família indo-européia. Sua hipótese era que o idioma e o corpus mítico-folclórico da Nova Zelândia Maori tinha sido moldado por uma influência externa, provavelmente vindo da Índia. Neste trecho, por exemplo, ele examina um termo da língua maori, rangatira, que pode ser associado ao latim Vir e sânscrito vira ("Homem, herói", em linguagem tântrica "iniciado") [pág. 88]:
« A maori palavra rangatira é um bom exemplo para nós considerarmos. Os ingleses usam a palavra "homem" em dois sentidos, um tendo o sentido de (lat.) homo, um homem, significando um ser humano (incluindo mulheres e crianças); o outro o sentido de (lat.) vir, um homem, um homem viril, um macho. [...] Ranga-tira significa o raiado, homem brilhante, o chefe, não a multidão comum. »
Mesmo o conhecimento da abóbada estrelada para fins de navegação parece ter sido ensinado aos maoris por antigos colonos da Índia, pois eles chamam as constelações com nomes derivados da tradição hindu, mas dando a máxima importância à asterismos como a Ursa Maior e as Plêiades que gozava da mais alta consideração nos textos védicos [p. 107]:
"Quando os Maoris perderam de vista a constelação sagrada, a Grande Ursa, o Riki (sete estrelas - Sete Rishis), eles ainda se mantinham nas Plêiades, e os chamavam de Matariki (olhos dos Rikis). "
O quadro interpretativo de Tregear, embora não sem hipérboles e interpretações negrito, revelou-se mais ou menos correto, embora tenha levado trinta anos para vê-lo confirmado no ensaio de Alfred K. Newman Quem são os Maoris? (1914), que ele repetiu James Cowan com o seu Os maoris: ontem e hoje (1930), onde ele levantou a hipótese de que a colonização indiana havia chegado à África. Mais recentemente, entre outros, contribuiu para a teoria da "influência hindu" TA Pybus com Os Maoris da Ilha do Sul (1954), onde chega a referir a influência indiana numa vasta gama de termos, costumes, motivos decorativos, técnicas de construção utilizadas pelos maoris, até à arte da tatuagem [p. 13]:
«De várias maneiras, a Índia deixou sua marca nos ancestrais dos maoris. Na Polinésia Ocidental, as pessoas se parecem mais com os hindus do que com os maoris da Nova Zelândia. O nome “Maori” é conhecido no norte da Índia, a saber, Maori, Mori, Mauri e Maurea. Watkin, em seu Diário, usa o nome Mauri ao escrever sobre os nativos da Nova Zelândia. Sr. AK Newman, em seu livro "Quem são os Maoris?" aponta que muitos nomes e palavras maoris podem ser atribuídos à Índia. As lendas maoris sobre a origem de Maui são as mesmas da Índia. Newman também destaca que a língua saliente na arte maori é característica de muitas imagens indianas de deuses; que os pas fortificados maoris e seu modo de luta são indianos; que seu canoas e as velas das canoas são indianas; que seu tatuagem é índio. Ele também é de opinião que alguns dos costumes e hábitos maoris tiveram sua origem na Índia, e que os alimentos que eles cultivavam - os Kumara e o taro - eram cultivados na Índia e plantados com os mesmos ritos religiosos. Cowan em "The Maori: Yesterday and Today", página 27, chama a atenção para a teoria (e, na verdade, mais do que uma teoria) que aqueles antigos navegadores intrépidos em suas andanças, desceram as costas orientais do continente africano pelo menos até o Zambeze, e que visitaram e colonizaram parcialmente Madagascar, o que explicaria o semelhanças entre a língua maori-polinésia e malgaxe. O Rev. JFH Wohlers em sua autobiografia também chama a atenção para as semelhanças que existem entre os maoris e os malgaxes e dá exemplos: "A julgar por essa relação de linguagem, os malgaxes em Madagascar, os maoris na Nova Zelândia, bem população dos Mares do Sul, deve ter tido uma origem comum, e ter emigrado do mesmo país, etc." "
O caso da batata-doce Kumara
A questão de Kumara é particularmente significativo nos dar uma ideia das migrações e colonizações que afetaram a Nova Zelândia ao longo dos milênios. Os europeus a encontraram pela primeira vez em 1492, quando Cristóvão Colombo desembarcou com seus homens na ilha que foi rebatizada por ele Hispaniola (hoje República Dominicana e Haiti); aqui foi habilmente cultivada pela população nativa Taino. Trinta anos depois, os espanhóis encontraram colheitas abundantes no Yucatan e, quando entraram Peru, eles perceberam que toda a costa oeste com vista para o Oceano Pacífico estava repleta de campos de Kumara. Hoje sabe-se que seu cultivo começou na América do Sul pelo menos 4.000 anos antes do desembarque do desbravadores, ou seja, pelo menos nos 2.500 antes de nossa era, e na Mesoamérica há pelo menos 5.000 anos; a bacia de origem foi localizada em uma área localizada entre a península de Yucatán e o delta do rio Orinoco, na Venezuela.
As missões exploratórias das ilhas do Pacífico que foram realizados mais tarde fizeram os europeus perceberem como, apesar de todas as expectativas, o cultivo da batata-doce se fazia num grande número de ilhéus perdidos no meio do oceano, como por exemplo. Rapa Nui, as Ilhas Cook, o Havaí, as Ilhas Salomão e, de fato, a Nova Zelândia. Como as colheitas dos Cooks eram datadas de 1.000 d.C. pelo método do radiocarbono, considerou-se razoável supor que os importadores haviam sido os polinésios, dos quais os insiders estavam agora bem familiarizados com as habilidades soberbas dos navegadores, a ponto de nomeá-los "Os Vikings dos Mares do Sul". Eles eles teriam importado do Peru por volta de 700 de nossa era, fazendo também uma parada na Nova Zelândia.
Foi apenas nos últimos anos que um novo estudo acadêmico mudou todas as cartas da mesa: descobriu-se que As culturas de batata-doce já estavam presentes no território da Polinésia e da Nova Zelândia há milhares de anos primeiro em comparação com a chegada dos ancestrais da população local hoje. Como Teria chegado até nós ali, em tempos tão arcaicos e em praias tão distantes? quem ele tinha trazido para nós? Que tipo de homens, no que as universidades então consideravam pré-história plena, já estava de posse da técnica fazer travessias titânicas oceânicas e espalhar colheitas de uma parte do planeta à outra, à vontade? De fato, era evidente que o tubérculo em questão deve ter sido importado do exterior, ou seja, das Américas: e, embora o tipo de batata-doce mexicana seja mais semelhante ao da Nova Zelândia, é pelo menos digno de nota que o definição deste último (Kumara) é praticamente idêntico ao peruano (Kumar), como se fossem cunhados pela mesma mente!
Parece-nos que o caso excepcional da Kumara Nova Zelândia, por favor confirme no todo as hipóteses apresentadas no século passado por Thor Heyerdahl. Este último, um conhecido explorador norueguês, bem como um talentoso antropólogo e arqueólogo, chocou universidades de todo o mundo quando, por volta de 1950, ele teorizou algo que ninguém naquela época estava disposto a considerar seriamente: a suposta existência, há muitos milênios, de uma civilização talassocrática de navegadores, lembrada na mitologia de quase todas as ilhas do Pacífico como «heróis culturais "e" ancestrais míticos ", e como criadores de instituições civis e religiosas, inventores da linguagem e da arte, mestres em ciências astronômicas e práticas agrícolas (incluindo canalização de água e trabalhos de irrigação), bem como - Last but not least - falantes de megalitismo em quase todas as ilhas dos mares do sul.
Partindo dessas premissas, Heyerdahl trouxe inúmeras provas para confirmar sua teoria: as mesmas canoas "entrelaçadas" foram encontradas igualmente no Nilo no Egito, no Lago Titicaca nos Andes e em algumas culturas do Pacífico; processos de mumificação idênticos no Peru, Egito, Ilhas Canárias (entre os misteriosos Guanches); o mesmo culturas de "terraço" na América do Sul e Sudeste Asiático; técnicas de tecelagem iguais; criação de ídolos (líticos ou de madeira) de acabamento semelhante em ambos os lados do oceano (dai totem norte-americanos, ai tiki do Pacífico, às representações de seres sobrenaturais por povos pré-colombianos); uso de símbolos compartilhados e mitologemas recorrentes que traem uma origem comum.
A do rosto demoníaco com a "língua protuberante" (e muitas vezes com cabelos serpentinos e uma boca com presas), mencionado por Newman como um dos motivos recorrentes da arte religiosa de culturas distantes umas das outras no tempo e no espaço, é um caso excepcional que talvez, à luz do que foi demonstrado por autores como Heyerdahl, não seja um heresia considerar vindo, na origem, de uma fonte comum: uma cultura de tipo marítimo, que se difundiu aqui e ali trazendo seus conhecimentos avançados e juntando-se aos diversos povos indígenas que conheceu nos diversos territórios onde suas embarcações chegavam.
La língua saliente ("língua saliente") sna verdade, encontra-se na Índia, especialmente no extremo sul com vista para o Oceano Índico, onde o deusa Kali ele é a divindade mais cultuada e em toda a área do Sudeste Asiático, especialmente insular (Bali, Java); na Mesoamérica (pense, por exemplo, na representação mais conhecida de calendário asteca) e no Peru; em várias ilhas do Pacífico e em algumas tribos ameríndias da costa noroeste americana. Mas também a encontramos na nossa Europa, com picos significativos na zona mediterrânica, desde a Grécia (também e sobretudo insular; ver Medusa e as Górgonas) para a Itália, especialmente entre os Tirrenos / Etruscos que eram navegadores experientes e que a tradição mítica quer pertencer ao enigmático "raça vermelha" que incluiria também os fenícios, os pelasgos e outros "povos do mar", os bascos (cujo genoma parece ser muito semelhante ao dos habitantes originais de Rapa Nui [Susan B. Martinez, O Continente Perdido de Pan, pág. 57]), bem como talvez alguns dos ancestrais dos povos pré-colombianos. Nós encontramos o língua saliente também na arte totêmica das populações da Colúmbia Britânica e da costa noroeste americano-canadense (Tlinglit, Haida, etc.), populações que o próprio Heyerdahl considerava geneticamente e culturalmente ligadas às dos Mares do Sul.
Quais povos? Quais rotas?
Nos anos trinta do século passado Maggie Papakura, uma mulher maori de linhagem nobre, escreveu um livro intitulado Os antigos maoris (1938), que fala de uma linhagem antiga, eu Ngati Hotu, da qual ela mesma seria descendente, caracterizada por pele clara e cabelos loiros ou ruivos, olhos verdes e estatura alta, corroborando suas teorias com fotos de membros vivos dessa linhagem aparentemente ignorados pela "história oficial". Talvez láA sobrevivência desse povo pode estar relacionada às lendas que o etnólogo compilou Elsdon Melhor in Tuhoe: Filhos da Névoa (1913): alguns nativos de pele clara lhe contaram que 165 gerações antes (cerca de 4.000 atrás), sua linhagem veio da Índia atual, após uma guerra furiosa contra um povo pardo, talvez (alguns estudiosos levantaram a hipótese) o que é cantado no poema épico indiano Mahabharata.
A reconstrução mais simples para hipotetizar (assim como para provar) - alguém pensaria automaticamente - só pode ser a de uma fuga-emigração dos colonos vindos da península indiana em direção ao sudeste, “Fazendo escala” gradualmente nas ilhas do arquipélago indonésio (Sumatra, Java, Bali) e no polinésio, chegando finalmente à Nova Zelândia. Em vez disso, segundo a maioria dos autores que mencionamos, os exilados podem ter tomado - como complemento ou como alternativa a essa rota - uma rota mais longa: eles teriam circunavegado a África para o sul (colonizando o Madagascar), depois subiu o Oceano Atlântico numa época de México; dali desceram para o Sul toda a costa sul-americana e chegaram ao Lago Titicaca (poderiam, portanto, ser o "Filhos do Sol" /Viracochas do mito andino). Assim, do extremo sul do que é hoje a costa de Peru, eles pararam em Rapa Nui (atual Ilha de Páscoa), em Havaí e na ilha de Tahiti, para finalmente desembarcar Nova Zelândia [essas teorias também são avançadas nos dois vídeos da minissérie "Nova Zelândia: Esqueletos no armário", que anexamos abaixo para aqueles que desejam visualizá-lo].
Segundo a tradição oral, ilha da Páscoa foi civilizado principalmente por uma colônia de navegadores louro-avermelhados do Peru, cujo líder se autodenominava Hotu Matua. Eles trouxeram 67 tábuas gravadas para Rapa Nui nas quais toda a história de sua nação foi escrita. Conta-se também que Hotu Matua posteriormente colonizou muitas outras ilhas do Pacífico, importando frutas diversas, batata-doce (as já mencionadas Kumara), as canoas características do Titicaca e construções megalíticas como chulpa que ainda hoje pode ser visto perto de Puno, às margens do lago mencionado. A técnica com que foi erguida a parede poligonal da denominada Ilha de Páscoa vinapu é o mesmo usado pelos antigos construtores dos principais sítios do Vale Sagrado de Cuzco (Sacsayhuaman, Ollantaytambo, Tambomachay, Pisaq), além de lembrar algumas muralhas megalíticas japonesas, como as das camadas mais antigas dos palácios imperiais de Tóquio e Osaka.
Entre outras coisas, para confirmar as evidências coletadas nas últimas décadas, há uma tribo da Nova Zelândia que, segundo sua tradição oral, veio precisamente da Ilha de Páscoa há cerca de oitenta gerações (cerca de 2.000 anos): chame i Espera (lit. "Além das águas") [Barry Brailford, Canção de Waitaha: As Histórias de uma Nação]. Parece, portanto, que grupos de colonos desta antiga linhagem (definida pela maioria como "caucasóide") vieram do outro lado do Oceano Pacífico em um período de tempo que varia de 4.000 a 2.000 anos atrás, apenas para parar de repente. Os maoris chegaram sete séculos depois do que parece ser sua última expedição do exterior.
Parece loucura. Ainda os resultados da teste genético de um alto dignitário maori vivo [veja os dois vídeos incorporados acima], que se considera pertencer a esta linhagem antiga, deu resultados surpreendentes: descobriu-se que o seu genoma apresenta semelhanças, por um lado, com o de Indo-europeus persas (do Irã moderno) e norte da Índia - portanto, em outras palavras, daquelas populações que os orientalistas do século XIX costumavam definir "arianos" - e com a dos povos caucasianos da Eurásia (especialmente Alemanha e Rússia); por outro com a de uma parte peruanos e mexicanos. Além disso, alguns pesquisadores relataram a existência de algumas palavras do idioma maori idênticas aos mesmos conceitos nas línguas peruanas mais antigas; relatamos aqui três dos mais significativos:
Enterros e encobrimentos
A tradição oral neozelandesa também lembra (não está claro exatamente em que medida essa linhagem deve estar relacionada aos "heróis culturais" de pele clara caracterizados pelo rutilismo) uma raça branca de gigantes ruivos que teria vivido no passado no planalto perto de Raglan Harbour e Port Waikato. Ainda hoje é possível encontrar os seus crânios "do tamanho de uma abóbora" - asseguram-lhes os locais -, assim como outros restos mortais foram encontrados numa gruta perto do Lago Okataina. (Correspondências com o múmias da necrópole de Paracas, na costa peruana, caracterizada por rutilismo, altura considerável e crânio alongado, e com semelhantes, encontrados e analisados no século XIX e depois desaparecidos, do monte por Adena em Ohio e di Caverna de Lovelock em Nevada).
Apesar da descoberta nos últimos dois séculos de milhares de esqueletos de altura consideravelmente acima da média, a maioria enterrados em posição fetal, todos os museus se recusaram a exibi-los (alguns citando motivos como "Eles não são do nosso clã; eles não são nossos ancestrais; não sabemos o que fazer com isso»). Como resultado dessa decisão absurda, foram quase todos destruídos ou enterrados novamente onde foram encontrados, sem possibilidade de serem expostos ao público ou devidamente estudados pelos especialistas.
Além disso, a análise genética de milhares de esqueletos de Ele morreu morto no século XIX, encontrado em algumas cavernas, levou à descoberta de que o DNA deste último se assemelha notavelmente aos nativos pré-celtas estabelecidos no País de Gales antes de 1.500 aC, bem como os bascos. O paralelismo, levantado por alguns pesquisadores, com i Pictos Escoceses que lutaram contra os romanos nos primeiros séculos de nossa era não parece fora de lugar, levando em conta tanto as tatuagens com as quais pintaram todo o corpo em batalha, quanto as "danças de guerra" que podem não ser muito diferentes daquelas pelas quais os maoris ainda são famosos em todo o mundo hoje.
Em 1957, alguns foram descobertos dentro da Floresta Waipua "Paredes seco " muito semelhantes às que ainda hoje estão espalhadas na Irlanda ou na Escócia, ou nos Alpes, que datam de pelo menos 2.000 aC; mesmo sobre essas estruturas, no entanto, as autoridades acadêmicas não emitiram nenhum julgamento, e hoje elas não estão registradas nos anais da história da Nova Zelândia, simplesmente porque seguindo servilmente a teoria oficial da população da ilha (de que se afirma que os maoris foram os primeiros colonos, contrariando até a tradição dos próprios maoris!) eles não saberiam o que fazer. Outras estruturas deste tipo podem ser admiradas não muito longe do Aeroporto de Auckland (Campos de Pedra de Otuataua) ou Parque Tapapakanga; neste último local também são visíveis os restos de uma multidão de estruturas circulares em forma de torre que me lembro muito de perto eu chulpa do Peru.
Cataclismos, cometas e chineses
A tradição oral da tribo Waitaha (ou seja, aqueles que teriam chegado há 4.000 - 2.000 anos da Ilha de Páscoa) também se refere à existência no passado de um grupo étnico mesmo antes de sua chegada, com "tez escura, cabelos crespos e pernas esqueléticas", que se diz ter vindo do Ocidente em um passado muito remoto, e mais tarde se estabeleceu no Lago Hawea, na ilha sul da Nova Zelândia. Parece ser o mesmo ramo australóide dos aborígenes australianos, que segundo estudiosos deixaram a África há 50 a 70.000 anos para se estabelecer na Oceania. O mencionado Tregear sugere que a migração muito antiga desta raça australóide talvez esteja relacionada com o naufrágio da mítica Lemúria (p. 89):
"Para encontrar a verdadeira língua africana, você pode procurar entre os australianos ou os papuas [...] Muitos homens de ciência modernos acreditam que uma vez se estendia um vasto continente ou cadeia de ilhas intimamente conectadas para o leste da África. Se está agora sob o mar, deixando apenas seus picos (como pensam os geólogos), talvez seja conhecido um dia, e "Lemúria " provou ter existido. A presença de uma raça com semelhanças africanas circunda metade do globo. "
Segundo os geólogos, por outro lado, a Nova Zelândia foi afetada por três grandes desastres nos últimos 50 milênios: o primeiro há cerca de 45.000 anos, o segundo há 26.500 anos e o último há cerca de 6.000. Mais recentemente, a erupção do vulcão Rinjani, na Indonésia, em 1257, perturbou o equilíbrio ecológico do Pacífico durante séculos. Catástrofes mais próximas dos dias atuais, como a erupção do vulcão Tarawera em 1887, parecem risíveis em comparação com as antigas descobertas pelos geólogos. A queda de um cometa de fogo no século XNUMX em Tamatea ainda é lembrada hoje nos mitos maori (e também nas dos aborígenes australianos, que também presenciaram o evento). A tradição maori transmitiu que "De repente, o céu tornou-se ardente, e o fogo se espalhou primeiro na floresta e no mar, depois em toda a ilha do sul"; a cratera causada por este evento catastrófico foi descoberta recentemente por uma equipe de geofísicos não muito longe do Lago Stewart. Também chinês registraram o fato: em 1421 iniciaram uma viagem exploratória no Pacífico, que os levou a se estabelecerem na Polinésia e a chegarem, sob a Dinastia Ming, entre 1402 e 1424, à Nova Zelândia - onde de fato eram cerâmicas chinesas daquela época foi encontrado.
Mas, milênios antes, grupos de colonos chegaram à Nova Zelândia vindos do sul da China: o Cultura Hemudu (Proto-polinésio), estabelecido no Sudeste Asiático de 7.500 a 5.000 anos atrás. Para corroborar essa hipótese, foi encontrado um fragmento de madeira de um barco, datado pelo método do radiocarbono de 6.000 anos atrás. Partindo do Mar Amarelo, os navegadores Hemedu chegaram à Polinésia, Ilhas Marquesas, Taiwan, Japão, Oceania, Taiti, Havaí (cujos nativos ainda se lembram desse evento com o mito da fundação) e, segundo alguns, até se estabeleceram na costa oeste do Canadá . Seriam precisamente uma das duas populações antigas que partilhavam o domínio do Oceano Pacífico segundo a teoria de Thor Heyerdahl (sendo a outra a "paleo-caucasiana" caracterizada pelo rutilismo): a linhagem "paleo-mongol" que deu origem às culturas Tliglit e Haida na costa do noroeste da América.
Bibliografia:
- MELHOR, Elston: Tuhoe: Filhos da Névoa
- (de) BOUGANVILLE, Louis Antoine Comte: Viajar ao redor do mundo, 1772
- BRAILSFORD, Barry: Canção de Waitaha: As Histórias de uma Nação
- CANELA, Mário: Raças humanas extintas e vivas, 1942
- COWAN, James: "A Patu Paiarehe: o Povo das Fadas de as montanhas"Em W. Dittmer, Te Tohunga, 1907
- FIGUIER, Luís: As raças humanas, 1874
- HEYERDAHL, Thor: Índios americanos no Pacífico, 1951
- HUGUENIN, Paulo: Raiatea la Sacree: Iles Sous Le Vent de Tahiti, 1902
- MARTINEZ, Susana B. O continente perdido de Pan: a civilização oceânica na origem da cultura mundial, Bear & Company, Rochester 2016
- PAPAKURA Maggie: Os antigos maoris, 1938
- PYBUS, TA: Os Maoris da Ilha do Sul, 1954
- TREGEAR, Eduardo: O Ariano Maori, 1886
- THORSTEN, R.: Senhores do solo. A história de Turhv. O Tangata Branco Whenua
APÊNDICE:
GALERIA DE FOTOS DE RETRATOS
DE MAORI COM TRAÇOS CAUCASIANOS
(Cerca de 1860 - 1930)
(provavelmente consequência do cruzamento com os Mouros e/ou
com outras populações instaladas no território ainda mais antigas)
Belo artigo, muito interessante, principalmente para alguém como eu, que tem a Nova Zelândia no coração. Fiquei alguns dias lá (fiz uma ponte da Austrália, onde mora minha irmã) e da próxima vez que voltar ao “Land Down Under” vou dar um salto novamente. Magnífico, muito verde, terra mágica; louco para dizer, mas imediatamente me senti em casa ... talvez uma lembrança ancestral de uma vida anterior? Confirmo que nem sequer ouvi falar dos mouros, completamente ausentes nos museus de Auckland e nem sequer me foram mencionados pelo culto amigo italiano que lá vive há anos.
Obrigado pelo seu trabalho, te sigo e sempre te leio com muito prazer.
Obrigado de coração Simone, para mim é sempre um grande prazer ler comentários como o seu. Eu pessoalmente nunca estive na Nova Zelândia, mas já faz algum tempo que de alguma forma me "sequestrou", entre várias leituras e visões de vídeos e documentários. Escusado será dizer que neste momento seria um dos destinos que mais gostaria de visitar. Boa continuação, e mais uma vez obrigado pela sua contribuição.
MM
Você é um site muito especial que oferece ideias muito interessantes, graças a você descobri autores que não conhecia, continue assim e... quebre o cofrinho e vá para a NZ você verá que terra maravilhosa com vegetação primordial, é realmente "outro mundo"