Investigação antropológica e psicológica do Totemismo, interpretando-o à luz da teoria dos objetos transicionais de DW Winnicott aplicada ao campo astrológico.
di Giuseppe Galeota "Al Rami"
O que seria do mito, a capacidade humana natural de ser criativo e de dar origem a símbolos, ideias, arquétipos, nossa capacidade de conceber o numinoso se lermos literalmente os textos antigos que falam de divindades? Os conteúdos inconscientes, quando vêm à mente através da arte, da literatura, da religião, do mito, nunca são memórias literais do nosso passado: quase sempre dizem respeito a reinterpretações alegóricas, analogias, deformações e distorções de fatos reais. Pela mesma razão, às vezes vemos no céu o reflexo de desejos não expressos.
As figuras monstruosas, os gigantes, os animais vistos conectando as estrelas em constelações, muitas vezes nos falam de nosso mundo interior. Mas isso, para o astrólogo, não significa que os planetas e os signos do zodíaco sejam apenas o resultado da projeção que a mente opera sobre objetos inanimados. Parece, segundo quem estuda astrologias, que esses corpos celestes e esses espaços cósmicos também têm propriedades intrínsecas; ou seja, dizem respeito a algo que tem a ver com nossa vida física e psíquica, independentemente de vermos neles exatamente o que temos dentro de nós.
Por exemplo, Marte na astrologia representa guerra e energia vital, independentemente de investirmos neste corpo celeste precisamente esses atributos psicológicos. Jung chamaria essa coincidência de 'sincronicidade', essa correspondência entre o que vemos em um planeta e o que ele realmente representa, segundo pesquisas astrológicas antigas e modernas. Alguém, por outro lado, acredita que essa associação não aconteceu do nada, que não é fruto de uma intuição "mística"; mas que nasceu seguindo as observações que duraram séculos e milênios. No entanto, nada nos impede de pensar que o caminho para o nascimento da astrologia seguiu os dois caminhos ao mesmo tempo.
Vamos tentar juntos fazer algumas hipóteses sobre as origens da astrologia. De acordo com minha visão pessoal das coisas, para entender as raízes da astrologia é muito importante considerar o momento em que surge um corpo celeste, ou seja, aparece no horizonte. A atenção dos antigos não estava voltada apenas para o céu, mas o ponto de junção entre o céu e a terra era ainda mais importante porque representava a principal referência a partir da qual se partiam todos os cálculos astrométricos: por exemplo, Sirius nasce em uma época precisa do ano e isso evidentemente representava um momento importante para os antigos organizarem as colheitas e a vida social.
Aqui também é porque o ascendente assumiu grande importância ao longo dos milênios até se tornar o ponto essencial para a construção de um horóscopo: porque aparece algo que cada vez inicia um momento preciso do ano; e isso é sinônimo de continuidade, tradição, organização social. Ter um ponto de partida significa criar uma ordem no espaço que provavelmente também nos fala de uma ordem interna e social.
Para sustentar esta tese parti de alguns estudos no campo antropológico e em particular de totemismo, ou seja, aquele complexo de crenças baseado na ideia dos homens antigos, de que existe uma ligação particular entre um indivíduo (ou uma classe de indivíduos) e um elemento da natureza (animal ou planta, neste caso um planeta e um signo do zodíaco). O totemismo, segundo o antropólogo Claude Lévi-Strauss é um sistema de representação da natureza por meio do simbólico; é uma forma religiosa primitiva, é a veneração da sociedade, é uma esquematização da mente humana.
Mesmo que tenha que ser provado, para mim não é absurda a ideia de que a astrologia nasceu da necessidade humana de criar uma ordem social. Por exemplo, do ponto de vista das relações conjugais, o totemismo favorece a exogamia, ou seja, é útil para construir relacionamentos com pessoas de fora da família. Em poucas palavras, fala-se de uma maior abertura aos outros para incentivar a solidariedade, mas apenas com aqueles que pertencem aos totens "amigos" com base em uma regra que se baseia na analogia: só aquele grupo que tem um totem que por algum motivo assemelha-se ao nosso: por exemplo, o grupo da águia assemelha-se ao do falcão porque os dois são animais de rapina.
Sabemos que antes de se tornar uma "ciência" ou um sistema técnico organizado em algoritmos matemáticos, a astrologia se misturou à fé que deu origem aos cultos astrais; mas, por sua vez, podemos supor que eles vieram do totemismo. Vamos dar alguns exemplos: na antiga Mesopotâmiapor exemplo cada cidade estava sob o domínio de uma divindade; e o próprio governante era um totem vivo porque ele estava "relacionado" com a divindade. Sem recuar muito no tempo, podemos ver que ainda hoje cada cidade italiana tem um santo padroeiro, um pouco o equivalente ao totem, ou seja, aquele símbolo religioso que mantém a sociedade unida através da partilha e para evitar a dispersão. De fato, primeiro o grupo e depois a cidade em geral são o conjunto de pessoas que interagem umas com as outras a partir de expectativas compartilhadas sobre seus respectivos comportamentos.
Segundo a psicóloga social Kurt Lewin, na base do grupo está o conceito de interdependência pois proporciona vínculos afetivos e uma identidade social. O objetivo é alcançar determinados objetivos por meio de um compromisso coletivo; e isso, a meu ver, só pode existir reconhecendo um ideal que antigamente era representado pelo totem. Conseqüentemente, a "pressão social" exercida sobre indivíduos individuais leva a discriminar outros grupos e, portanto, a manter a agregação justamente evitando a dispersão. Para manter o grupo firmemente estabelecido, eram necessárias regras que acabaram se tornando religiosas, ou seja, comportamento conveniente e comportamento tabu. É por isso que, na minha opinião, a sociedade é a combinação de religião, "ciência" e natureza.
Voltando à astrologia, pertencer a um signo do zodíaco significava ter um animais totêmicos quem é "relativo" a nós porque se assemelha a nós e nos representa de acordo com a razão pela qual o homem, a natureza e, portanto, as estações estão interligadas. Isso significa que haverá famílias, categorias de pessoas, grupos, pertencentes a totens com os quais se relacionar mais facilmente e outros com os quais não se pode vincular de forma alguma, segundo os princípios do pensamento mítico, matemático e analógico. Por exemplo, na astrologia os signos do zodíaco estão relacionados que estão em trígono entre si, ou seja, estão a uma distância angular de 120 graus.
Estas são as premissas que me levam a hipotetizar que a relação entre o homem e o cosmos depende do desejo que o primeiro tem de criar figuras parentais com o segundo, projetando conteúdos internos no céu, associados, segundo o princípio das analogias, a mudanças sazonais. Mas de onde vem tudo isso? Vamos voltar ainda mais ao passado e às profundezas de nossa psique.
Por que o homem deveria considerar os planetas como objetos com os quais se identificar? Porque o que importa é que os corpos celestes também são entendidos como objetos transicionais, ou seja, como substitutos da relação entre pais e filhos: afinal, o pai ainda é filho e esse vínculo não se resolve apenas nos descendentes. De acordo com Donald Woods Winnicott, a criança diante de seu desenvolvimento cognitivo e emocional e diante do processo de diferenciação e individualização, vivencia uma série de etapas emancipatórias que a vêem envolvida em uma separação e reaproximação com o genitor (ou quem cuida de seu cuidado e suas necessidades: os chamados cuidador). Durante esses estágios de transição de um estágio para outro, a criança usa os conteúdos emocionais e afetivos emergentes da relação e os projeta em um objeto que se tornou simbólico da própria relação.
Assim como a criança procura sua mãe em objetos próximos a ela, assim, talvez, os antigos usavam os planetas para se conectar com suas histórias, vivendo-os inconscientemente como substitutos dos pais reais. Assim, a meu ver, a origem do totemismo e, portanto, da religião e do culto celestial deriva dessa necessidade: o que seria o grupo e a sociedade senão a necessidade de proteção e continuidade?
Isso se torna provável talvez porque o homem precise viver o arquétipo ou constelações de arquétipos associados a conceito de "ligação". As cadeias da existência, os nós a desatar, a união no casamento, são apenas algumas das milhares de formas de uma ideia que tem muito a ver com o "tudo é um" contemplado pelas filosofias orientais, mas também com as faculdade do cérebro humano que é a de unificar e dividir o mundo com base nas semelhanças e diferenças que podem ser vistas na natureza, a base a partir da qual o totemismo se desenvolve como fator de regulação social, espacial e, portanto, cósmico-astrológico.
Mas isso realmente afeta os humanos? Ou seja, existe realmente uma “corrente” que se manifesta através de eventos de natureza astrológica? Por que o ascendente é importante não apenas como base para cálculos, mas também em nível astrológico? Evidentemente existe uma ligação entre o nascer e o que aparece no horizonte. A partir desse momento, será possível organizar o dia e a vida, pois cada dia pode ser comparado a um ciclo de vida. Se admitirmos que somos um com a Terra e o espaço, que fazemos parte deste sistema, então talvez reajamos às mesmas regras, ou seja, trabalhamos em uníssono com a rotação da Terra tornando-nos nós mesmos como pequenos sistemas solares cujo alvorecer está representado. desde o nosso nascimento...
Bibliografia:
- Babilonia -P. Brusasco-Raffaello Cortina Editore.
- Complexo, arquétipo, símbolo -J. Jacobi-Bollati Boringhieri.
- Conversando com os planetas -PARA. Edições Aveni-Dedalo.
- Jogo e realidade -D. Editora Winnicott- Armando
- Os arquétipos do inconsciente coletivo -CG Jung- Bollati Boringhieri.
- Os mistérios de Mitra -D. Ulansey- Edições Mediterrâneas.
- O céu da Babilônia -M. Editora Baigent- Marco Tropea.
- O grande espetáculo do céu -M. Bersanelli- Sperling & Kupfer.
- Totemismo hoje -C. Edições Levi-Strauss-Et Al..
- Imagens e símbolos -M. Livro Eliade-Jaka.
- O nascimento da astrologia -N. Campion- Astrolábio.
- A natureza sistêmica do homem -P. Bertrando, editora M. Bianciardi-Raffaello Cortina.
- Escrita celestial -G. Pettinato - Mondadori.
- O homem e seus símbolos -CG Jung- Raffaello Cortina Editore.
- Novo guia de astrologia –C-Disciple- Editora Armênia
- Ciências e humanidades -M. De Chiara, C. Discepolo - Pesquisa Edições '90.
- História da astrologia –F. Boll, C. Bezold, W. Gundel-Laterza.
- História da astrologia -K. Von Stukrad- Oscar Mondadori.
- Tetrabiblos de Cláudio Ptolomeu -S. Editora Feraboli-Arnoldo Mondadori.
- Para uma ecologia da mente -G. Bateson-Adelphi.
Ele postou de volta a idade da inocência.