Em "Va 'verso te", recentemente publicado em italiano por Edizioni Tlon, convergem o catolicismo galicano, o gnosticismo alexandrino, a cabala judaica, os mitos gregos e a psicologia profunda, entre outras coisas. loci encarnação privilegiada dos arquétipos eternos.
di Daniele Capuano
capa: William Blake, "A Reunião da Alma e do Corpo"
Se quiséssemos seguir o conselho de Ivan Illych e para escrever sobre o nosso tempo a um amigo contemporâneo de Ugo da San Vittore, provavelmente deveríamos oferecer-lhe a visão atrofiada e dolorosa - e ao mesmo tempo apocalíptica tentadora - de uma imensa rede mágica que, emitida como baba por nossos melhores espíritos , aprisionou a ponto de atrofiar, muito mais do que os membros visíveis, os membros psíquicos delicados, plásticos e sensíveis: um desfecho para o qual, há milênios, todos os apologias humorísticas e horripilantes sobre os perigos da arte mágica nos preparavam Filopseudes de Luciano, à história do Golem de Praga, às linhas ágeis deAprendiz feiticeiro, para o terror de A pata do macaco por Jacobs - como sempre, ensinamentos tão conhecidos e difundidos que permanecem perfeitamente desconhecidos. Mas nessa carta impossível devemos também, até certo ponto, claro, para abordar um tema muito mais antigo do que o nosso correspondente medieval, o da diagnóstico da doença ocidental específica, em cujos sinais e causas quase todas as cabeças pensantes de nossa cultura foram, pelo menos uma vez na vida, um Hipócrates perplexo ou em brasa.
Vamos tentar dar-lhe outro nome, para o benefício de nosso irmão do século XNUMX e nossa psique irmã do século XNUMX: a perda de um conhecimento claro, direto e articulado da fisiologia sutil e, mais radicalmente, do mundo ou plano do ser/experiência sutil - esse plano sem o qual o intelecto se torna progressivamente um recipiente de abstrações e o corpo visível e tangível uma máquina. As artes foram grandes alternativas no tempo dessa ablação inexorável: mas se a imaginação - que é a substância desse plano ou mundo mediano e mediador - não é reconhecida em seu perfil essencial, em seu status ontológico, se o espírito não torna-se corpo e espírito do corpo em 'imaginação, e se o ofício da meditação não encontra uma linguagem e práticas capazes de alimentá-la e educá-la de maneira definida e peculiar, é fatal considerá-la, mais cedo ou mais tarde, uma nobre alucinação, uma necessidade (ou talvez não) ilusão de raciocínio animal.
Sempre nesta linha, desta vez também com algum vislumbre de prognóstico (e passamos o implícito trocadilho), pode-se dizer que Durante o século XX, muitas correntes que permaneceram por muito tempo na clandestinidade ressurgiram em um impressionante concerto de signos e aspirações, com entrelaçamento polifônico de destinos e itinerários das quais hoje podemos apreciar, em parte, o rigor secreto e a liberdade aérea: tradições protegidas durante séculos pela escuridão materna das criptas, escolas e frenias, às vezes sob a pressão de catástrofes extraordinárias, mostraram-se aos olhares atônitos do mundo secularizado e perdido; nas aldeias e metrópoles, mestres humildes chocaram e transfiguraram oferecendo, aparentemente sem filtros, a palavra de uma sabedoria que se acreditava esquecida ou degradada; os livros de todos os gnoses ressurgiram, sempre imprevisíveis e sempre perfeitamente corretos, de desertos literais ou não; milhares de peregrinos cruzaram as terras em busca dos santuários de seus pais, ou os pais de toda a experiência humana.
Tanto a vida como a obra de Annick de Souzenelle eles sugerem um compêndio pintado na ponta dos dedos dessas revoltas do século XX ainda em andamento - ou talvez em uma longa fase de liquidação: o catolicismo galicano absorvido e perdido na família, depois redescoberto, como Massignon, na hospitalidade abraâmica da piedade muçulmana; a abordagem da teologia e eclesialidade cristã oriental; a recuperação da exegese gnóstica alexandrina (sobretudo Orígenes e Clemente) e da cabalística hebraica; a releitura dos mitos gregos e das grandes escrituras do Oriente não cristão; a redescoberta da simbologia; da sofiologia ortodoxa (cujos cantores mais quentes e brilhantes foram Solov'ëv e Florensky); a terapia da psique moderna como loci encarnação privilegiada e difícil do estudo dos símbolos; e certamente pouco foi dito, com esta pobre lista, da aventura espiritual deste jovem de noventa e sete anos ainda valentemente empenhado na luta hermenêutica com o anjo do Livro Sagrado. Quem nunca provou a alegria de sua página, pegue um de seus muitos livros, justamente amado e ruminado por um vasto mosteiro - especialmente de "Cristãos de Fronteira": pode começar seguindo o sopro da inclinação, porque neles a progressão da jornada nunca está separada da circularidade da abertura meditativa e contemplativa.
A editora Tlön, que também é uma oficina de pensamento crítico, de revisão Filosófico Hillmaniano estouro e exigentes juntos, ele lançou em 2016 Vá em sua direção. A vocação divina do homem, uma das últimas obras do autor: além de apontar a competente e sensível tradução de Antonio Miranda e a elegância do vestido, convidamos você a uma leitura que tenta reaprender, claro que com um grão de sal hermético, a antiga arte de saborear tranquila e pacientemente a palavra escrita - uma arte que de Souzenelle pode mais uma vez treinar os puros de coração.
A exegese bíblica do autor coloca em ação uma caixa de ferramentas com uma variedade aparentemente desconcertante: as regras da desconstrução cabalística, aplicadas com liberdade lúdica e séria, coexistem com uma abordagem oriental-cristã na qual a gnose da Estroma de Clemente e a teologia ortodoxa de theandria (a divina-humanidade revelada em Cristo) não desdenha de colaborar estreitamente; citações de mestres taoístas ou iranianos, referências ao mito grego e psicologia profunda, instrumentos às vezes manuseados com feliz engenhosidade e sem levar em conta a profundidade cultural específica - essa riqueza, a princípio inebriante e talvez irritante, logo revela um desenho unitário, um telos definida, uma tensão totalmente consciente.
O trabalho sobre a letra do Livro visa extrair dela, rompendo os selos do hábito devoto ou culto, o mercúrio da ressonância simbólica infinita, que amadurece no ouro da sabedoria: quel simbolismo do corpo humano (título da obra de maior sucesso do autor), arcaico e, portanto, cada vez mais atual, cada vez mais "no lugar" do que qualquer moderno, que sabe ver de novo, nos membros da carne e nos invisíveis, impalpáveis, da psique e da mente, o teclado dos arquétipos, o lugar da manifestação do que outrora se dizia divino. A árvore da vida e a árvore do conhecimento do conto de Gênese eles são o próprio corpo de Adão, o desdobramento e encarnação do alfabeto supremo, aquele do sefirot cabalística - as dez emanações originais do Absoluto inefável, En Sof.
Adão, universo desfeito, é o "divino no sangue" (o nome Adam consiste na letra Alef, símbolo da Unidade divina, e da palavra barragem, "Sangue", sede do sopro da vida animal), o "mutante" da criação, segundo uma intuição hermética que chega até ao Pico e atravessa toda a sabedoria dos mistérios antigos e modernos: sua transformação é a transmutação alquímica e escatológica do próprio cosmos, é a humanização de Deus simultânea à divinização do homem, de que falam os Padres da Igreja; e se as palavras tantas vezes repetidas pelo som da gnose, com a sua aura hierática e iniciática, demasiado distantes do nosso corpo e da nossa alma há muito privados do orvalho do símbolo, de Souzenelle sabe oferecê-las com a frescura de uma conversa apaixonada entre amigos , entre pesquisadores: onde, como você gostaria de notar, ecoa o primeiro significado do termo homilia, homilia, associação de vida, companheirismo-comunhão, conversação.
O chamado de Abraão, o peregrino de Harran, filho de um "construtor de ídolos" e pai de três religiões (nas quais a dialética entre eleição e philoxenia sempre foi terrível, muitas vezes emocionante) - é modulada pela voz divina, íntima e remota, nas palavras Lekh lekha: "Vá, vá embora" - de sua terra, de seu povo, da casa de seu pai. A exegese cabalística sempre ausculta outra leitura: "Vá em sua direção", le-kha. O êxodo da identidade familiar, social, nacional, a viagem para "a terra que te mostrarei", é uma viagem para o eu, para um eu que, na saída-retorno, é um tu.
Tirando as máscaras, o personas necessário e transitório, o errante atravessa o deserto pendurado em uma voz - porque o deserto (barra central) é o lugar da palavra (Castor). Indo para a terra da promessa, vai em direção a si mesmo e volta à plenitude de Adão, ou seja, migra para a consumação messiânica: recupera a transparência do símbolo, nutre os anjos e é nutrido por eles.. A tradição judaica, a cabala, atribui a Abraão o Sefer Yetzirah, o livro que ensina a gramática da criação, a gramática do corpo. Um texto que, se desejado, poderia nos ensinar muitas coisas sobre nossa época, uma época de alta magia ainda em grande parte inconsciente.
Palavras ousadas, vivas e cordiais como as de Souzenelle podem despertar muitas faíscas adormecidas, e para guardar o fogo central da história acima ou abaixo de seu dilúvio múltiplo.
2 comentários em “A peregrinação ao corpo sutil: um ótimo livrinho de Annick de Souzenelle"