Neste artigo tentaremos dar uma explicação para um caso sensacional e inexplicável de vampirismo ocorrido na Transilvânia em 1816 usando algumas teorias do ufólogo franco-americano Jacques Vallée, nomeadamente a existência da dimensão de Magonia, a capacidade dos habitantes de Magonia para manipular humanos e a teoria do "efeito termostato".
artigo Giovanni Pellegrino
Revisão por Marco Maculotti
publicado originalmente em Centro de Estudos La Runa
capa: Remedios Varo, “Plant Architecture”, 1962
Neste artigo vamos tentar dar uma explicação para um caso sensacional e inexplicável de vampirismo ocorrido na Transilvânia em 1816 utilizando algumas teorias do ufólogo franco-americano Jacques Vallée (nascido em 1939), nomeadamente a existência de dimensão de Magonia, a capacidade dos habitantes de Magonia de manipular os seres humanos, a teoria de "efeito termostatoE as formas como os habitantes do universo paralelo de Magonia implementariam o referido expediente.
Utilizaremos o seguinte esquema conceitual: primeiro apresentaremos detalhadamente este caso de vampirismo; em segundo lugar, vamos explicar brevemente as teorias de Jacques Vallee, que usaremos para explicar o caso e, por fim, tentaremos provar que usando essas teorias de Vallée é possível dar uma explicação tanto para este caso particular quanto para a crença na existência de vampiros, uma crença que perdurou por muito tempo entre as populações de muitas nações europeias.
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Escolhemos este caso de vampirismo porque nos parece que dificilmente pode ser considerado apenas uma lenda ou apenas fruto da imaginação de alguém com disposição para brincadeiras ou alucinações. Esta aparição de um vampiro ocorreu em 1816 na Romênia e precisamente em uma vila localizada perto de Cluj. O que caracteriza essa história de vampirismo é o fato de que da aparição e dos acontecimentos relativos ao vampiro existe mesmo um relatório escrito elaborado por um nobre que residia em um castelo localizado perto de Cluj.
Este relatório é particularmente fiável porque foi elaborado cerca de um mês após o fim dos acontecimentos, pelo que se pode excluir que seja uma lenda nascida da alteração de factos históricos ocorridos muito antes. O documento foi encontrado por acaso na biblioteca do nobre, escondido nas páginas de um livro. Como veremos, esta história é muito diferente da maioria das outras, pois começou em uma taverna naquela aldeia perto de Cluj e aconteceu na frente de muitas testemunhas.
A noite havia caído por algumas horas e, como sempre acontecia, um bom número de pessoas tinha ido à taberna da aldeia. Parecia uma noite como qualquer outra e os frequentadores do local estavam concentrados em realizar suas atividades habituais, quando de repente entrou o que parecia a todos um personagem muito sinistro, tanto que imediatamente os fregueses pararam suas atividades e concentraram suas atividades. atenção no personagem misterioso.
Um silêncio absoluto caiu na taverna e esse silêncio se transformou em verdadeiro terror coletivo quando o sinistro personagem disse que era um vampiro e, para provar que não estava brincando, exibiu seus caninos afiados se aproximando de vários clientes de boca aberta. Mas o pior ainda estava por vir para um dos clientes, que estava sentado à mesa bebendo um copo de vinho com os amigos. O vampiro se aproximou dele, mas em vez de apenas mostrar os dentes, ele o mordeu no pescoço. A ferida não era muito profunda e não causava preocupação. No entanto, o vampiro lhe disse que ele morreria dentro de alguns dias e depois de proferir essa ameaça ele saiu lentamente da taverna onde, de acordo com o relato escrito do nobre, ele havia permanecido por cerca de um quarto de hora.
Assim que o vampiro saiu, todos perceberam que não era uma alucinação coletiva porque o pobre cliente que havia sido mordido tinha as duas feridas causadas pelo ser aterrorizante em seu pescoço. O nobre escreve em seu relato que a pessoa que havia sido mordido pelo vampiro morreu uma semana depois de uma forma misteriosa e perturbadora. Os aldeões decidiram queimar o corpo do homem morto pelo vampiro para evitar que ele se tornasse um vampiro também. Aqui termina a primeira parte da história: mas agora devemos explicar por que o nobre decidiu colocar este episódio por escrito.
Um dos patronos da taberna fazia parte dos criados do nobre e como tal vivia no castelo. Assim que voltou para lá, ele contou essa história incrível ao seu mestre, que a considerou sem fundamento e se irritou com o servo, acusando-o de se embriagar ou querer zombar dele. O servo disse ao mestre que muitas outras pessoas tinham visto o vampiro e que uma delas ainda trazia no pescoço as marcas do encontro com o vampiro. No dia seguinte, o fidalgo mandou chamar alguns frequentadores da taverna e ficou impressionado com o fato de todos confirmarem a versão dada por seu criado, e ele mesmo pôde ver as marcas dos dentes do vampiro.
A essa altura, o nobre começou a acreditar na história do vampirismo e ordenou que a pessoa que havia sido mordida pelo vampiro ficasse no castelo. Em seu relato detalhado, o nobre relatou que tal pessoa, sem qualquer razão explicável racionalmente, ele enfraqueceu dia a dia, tanto que no dia anterior à sua morte não conseguiu nem sair da cama por alguns instantes. Além disso, o nobre havia ordenado que dois de seus soldados permanecessem guardando a porta que dava para o quarto do doente para evitar que o ser monstruoso entrasse novamente em contato com ele.
Na noite em que o vampirizado morreu, portanto, diante da porta de seu quarto havia soldados que impediam a entrada de qualquer pessoa; no quarto havia uma grande janela parcialmente aberta e não vigiada, pois o quarto ficava na parte superior do castelo e, portanto, ninguém podia entrar. De repente, os soldados ouviram gritos fracos emitidos pelo homem que estava prestes a morrer: o homem falou apenas esta frase:
« O vampiro veio me pegar! »
Imediatamente depois de ouvir essas palavras, os soldados entraram na sala e encontraram o homem em agonia, tanto que morreu alguns minutos depois sem poder responder às perguntas dos guardas, que não puderam deixar de relatar ao nobre da morte perturbadora do homem. O nobre encontrou a janela do quarto completamente aberta e perguntou aos soldados por que estava aberta, embora ele tivesse dado a ordem de mantê-la fechada. Os soldados negaram tê-la aberto, e o criado que socorreu o moribundo também confirmou que quando ele havia entrado no quarto algumas horas antes, a janela estava apenas parcialmente aberta.
O nobre junto com os aldeões decidiram queimar o cadáver para evitar que ele se tornasse um vampiro após a morte. Após cerca de um mês, durante o qual não houve outras aparições do vampiro ou mortes suspeitas, o nobre escreveu a história. Assim como ele apareceu do nada, o vampiro desapareceu definitivamente no ar, como se viesse de outra dimensão: o que Vallée chama de "dimensão do Magônia"?
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O nobre decidiu investigar quaisquer casos de vampirismo ocorridos no passado em Cluj e nas aldeias próximas. As buscas se mostraram infrutíferas, porém o nobre apontou em seu relato escrito que cerca de quarenta anos antes de 1816 (ano em que ocorreu o caso de vampirismo em questão) na cidade de Cluj foi ocorreu um evento misterioso que não podia ser explicado racionalmente, embora não fosse fácil estabelecer se era um caso de vampirismo ou o aparecimento de um fantasma. O fidalgo encerra seu relato relatando em detalhes também esse fato misterioso, que explicaremos aqui muito brevemente, limitando-nos, porém, a aplicar as teorias de Vallée apenas ao caso de 1816.
O nobre escreve relata a história de três habitantes idosos de Cluj, segundo os quais cerca de 35-40 anos antes, enquanto voltavam para suas casas tarde da noite, encontraram na estrada um ser misterioso que apareceu do nada: a criatura do night foi ao encontro deles e disse ser um vampiro que veio a Cluj para avisar as pessoas que em pouco tempo ocorreriam alguns fatos assustadores na cidade naquela cidade houve uma maldição lançada pelo próprio vampiro alguns anos antes.
Após alguns meses uma jovem mulher que morava sozinho em uma casa nos arredores de Cluj estava na cama e dentro de uma semana perdeu completamente a energia, como se alguém sugou a energia dela vital [cf. MACULOTTI: Fadas, bruxas e dee: "nutrição sutil" e "renovação óssea", De AXISmundi] dia após dia, tanto que alguns dias antes de sua morte ela alegou que um vampiro havia entrado em sua casa várias vezes mordendo-a no pescoço. Naquela época, as pessoas que a conheciam não acreditaram nela porque nenhuma marca foi encontrada no pescoço da mulher. Como apontamos no livro Os mitos da sociedade contemporânea, na era de ouro do vampirismo havia a crença de que os vampiros sempre deixavam marcas de dentes no pescoço de suas vítimas, por isso não é de surpreender que a mulher fosse considerada louca pelos habitantes de Cluj.
No entanto, uma semana após a morte da mulher um homem relatou que uma noite o fantasma da mulher entrou em seu quarto e teve relações sexuais com ele, anunciando que tal relação lhe custaria a vida dentro de um mês, pois na mulher havia a maldição (contagiosa) de um vampiro. Uma semana depois desse misterioso evento, outro homem que morava em Cluj alegou que o fantasma dessa mulher apareceu em seu quarto durante a noite e propôs que ele fizesse sexo com ela. O homem aceitou a proposta da mulher mesmo sabendo que ela já havia aparecido uma semana antes para o outro morador de Cluj. Antes de desaparecer, a mulher também repetiu para este segundo homem que a relação sexual que ele teve com ela lhe custaria a vida dentro de um mês porque ela havia passado para ele a mesma maldição de vampiro que a levou à morte.
De fato, depois de cerca de um mês, os dois homens com poucos dias de diferença um do outro foram forçados a ir para a cama e ficaram cada vez mais fracos como se um ser sobrenatural (vampiro ou fantasma) tivesse sugado sua energia vital. Em alguns dias morreram, mas mesmo neste caso não foi encontrado em seus pescoços sinais que deveriam ter deixado os dentes do vampiro ou do vampiro; ambos os homens, no entanto, relataram no curso de sua breve e misteriosa doença que em mais de uma ocasião durante a noite o vampiro e apareceu para eles ao mesmo tempo a mulher morta e eles se lembraram da maldição que os mataria. Assim termina o relato escrito do nobre.
Em nossa opinião, este último caso situado a meio caminho entre as histórias de vampiros e as histórias de fantasmas parece dar razão a John Keell. Como já escrevemos no artigo Algumas reflexões sobre a teoria do superespectro de John Keel [no site da Edições do Nexus] o ufólogo americano argumenta que todos os fatos misteriosos, mesmo aqueles que parecem não ter conexão entre eles, são criados pela energia de uma entidade que Keel define "Superespectro", Porque localizado em uma área do espectro eletromagnético não perceptível pelos órgãos dos sentidos dos seres humanosi.
Em vez disso, o caso do vampirismo que ocorreu em 1816 poderia ser explicado usando algumas teorias de Jacques Vallée que agora vamos expor de forma sintética e depois aplicá-los a este caso de vampirismo e, de forma mais geral, à crença na existência de vampiros.
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A primeira teoria de Jacques Vallée que consideraremos é aquela sobre a existência de um universo paralelo ao nosso, definido por Vallée «tamanho de Magônia» (no folclore medieval Magonia era uma das denominações do mundo habitado por fadas, gnomos, elfos e goblins que em certas circunstâncias favoráveis poderiam entrar em nosso mundo e em alguns casos poderiam até sequestrar seres humanos para levá-los ao mundo de Magonia) [ ver. . MACULOTTI: Os sequestros das Fadas: o "changeling" e a "renovação da linhagem", De AXISmundi].
Segundo o ufólogo franco-americano os habitantes da dimensão de Magonia eles seriam capazes de interferir nos assuntos da humanidade de várias maneiras: tal interferência teria como objetivo manipular a visão de mundo e o comportamento dos seres humanos para condicionar suas crenças e comportamentos sem que eles percebam que sofrem essa influência "sutil" desde os primórdios dos tempos.
Como escrevemos no artigo Hipótese sobre a origem dos OVNIs [pra cima CentroStudiLaRuna], Vallée juntamente com Keel deve ser considerado o fundador da Nova Ufologia, uma corrente baseada na suposição de que os extraterrestres não estão escondidos atrás da fenomenologia UFO entidades parafísicas de um universo paralelo, que fingiriam ser alienígenas para manipular as crenças dos seres humanos (hipótese parafísica da origem dos OVNIs) [cf. MACULOTTI: Quem se esconde atrás do mascarar? Visitas de outros lugares e a hipótese parafísica, De AXISmundi].
Vallée está convencido de que os habitantes da dimensão Magonia têm interferido nos assuntos dos seres humanos desde o início da história assumindo de tempos em tempos a aparência de seres como fadas, gnomos, elfos, goblins, criaturas sobrenaturais de vários tipos, alienígenas. Segundo o ufólogo franco-americano, ao longo da história da humanidade os habitantes de Magonia se mascararam das formas mais díspares, demonstrando assim que possuem habilidades camaleônicas e sempre escolhendo o disfarce mais crível nos diversos períodos históricos.
Para dar dois exemplos muito significativos durante a idade medieval eles teriam assumido a forma de fadas, gnomos e elfos porque naquele período histórico específico quase todos acreditavam na existência do "povozinho" enquanto hoje os próprios habitantes da Magonia teriam escolhido disfarçar como alienígenas (dando assim origem ao fenômeno UFO) porque hoje, encontrando-se na era tecnológica e espacial, muitas pessoas acreditam na existência de "outras" inteligências residindo no espaço cósmico.
Como escrevemos nos livros Crentes de OVNIs e Reflexões sociológicas sobre o mistério dos OVNIs, Vallée e Keel são os autores dos livros que iniciaram a explosão e difusão, primeiro nos Estados Unidos e depois em muitas outras nações da Nova Ufologia. John Keel é autor, entre outros livros, de OVNI: operação de cavalo de Tróia, enquanto Jacques Vallée é mais conhecido por Passaporte para Magonia: esses livros devem ser considerados os textos básicos da corrente parafísica que nasceu em 1969 nos Estados Unidos.
Jacques Vallée está convencido de que os habitantes de Magonia assumem diferentes aparências ao longo dos séculos para criar crenças no mundo dos seres humanos, um clima sociocultural (humor), políticos, religiosos funcionais aos seus interesses e seu principal objetivo é criar uma visão do mundo (Weltanschauung) que lhes permite manipular as crenças e o comportamento dos seres humanos.
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Como já adequadamente apontado no livro Uma leitura sociológica da realidade contemporânea., os seres humanos agem levando em conta não tanto a realidade dos fatos, mas a interpretação que dão dos fatos, uma interpretação que muitas vezes não coincide com a realidade real, mas tende a deformá-la. Também nesse livro argumentamos que em todas as épocas históricas, incluindo a nossa, o que condiciona o comportamento humano não são tanto os eventos históricos e sociais, mas a percepção coletiva de tais eventos.. Em suma, para manipular os seres humanos não é necessário modificar os acontecimentos históricos, mas bastaria modificar a percepção coletiva deles.
Uma das leis fundamentais da sociologia é a lei definida de "Venha se»: esta lei afirma que não importa que um evento seja real para condicionar o comportamento dos seres humanos, mas é suficiente que eles o considerem assim para condicionar o comportamento coletivo. Em nossos livros intitulados Crentes de OVNIs e Reflexões sociológicas sobre o mistério dos OVNIs destacamos que a teoria parafísica da origem dos OVNIs avançada por John Keel e Jacques Vallée só faz sentido se partirmos do pressuposto de que as entidades parafísicas levam em conta e usam a lei sociológica de "Venha se»Manipular o comportamento dos seres humanos, pois esta lei sociológica é válida não apenas no mundo contemporâneo, mas em todas as épocas históricas a partir das mais antigas.
Voltando às teorias de Jacques Vallée, o teoria do "efeito termostato" elaborado pelo ufólogo franco-americano. Os habitantes de Magonia criariam em todas as épocas um clima sociocultural favorável à realização de seus objetivos e tudo fariam para manter esse clima inalterado. Consequentemente, seu comportamento seria comparável à ação de um termostato, que uma vez atingida a temperatura desejada pelo proprietário em uma casa garante que ela não sofra qualquer variação, não ficando muito frio ou muito quente.
Segundo Jacques Vallée, os habitantes de Magonia usariam três estratégias para criar e manter um clima sociocultural constante, dando origem ao "efeito termostato": amedrontar os seres humanos assumindo a aparência de criaturas e aterrorizar e criar situações assustadoras (por exemplo, casos de vampirismo e lobisomem), dão origem a situações e eventos atraentes e prazerosa, criando criaturas atraentes e encantadoras (por exemplo, fadas) e engajando-se em comportamentos que criam confusão em humanos (por exemplo, comportamento contraditório ou sem sentido).
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Tomaremos uma dica das teorias de Vallée para responder às duas perguntas a seguir: por que por muito tempo em muitas nações europeias e até mesmo não europeias tantos indivíduos acreditaram na existência de vampiros a ponto de viver aterrorizados toda vez que o sol se punha? baixa? Por que na sociedade contemporânea ninguém mais acredita na existência de vampiros?
Quanto à primeira questão, aceitando as teorias de Vallée, pode-se responder que o fato de tantas pessoas no passado acreditarem no vampirismo se deve ao fato de que os habitantes de Magonia queriam que os humanos acreditassem na existência de vampiros porque essa crença era funcional. para atingir o seu propósito, ou condicionar o seu comportamento manipulando o seu Weltanschauung (visão de mundo), a humor e treinamento dominante nos vários períodos históricos.
Para responder à segunda pergunta, pode-se dizer que os homens deixaram de acreditar na existência de vampiros porque os habitantes do universo paralelo de Magonia teriam chegado à conclusão de que isso não era mais compatível com a realização de seus objetivos. Neste ponto, porém, devemos nos perguntar como, segundo Vallée, os habitantes de Magonia teriam inicialmente feito os homens acreditarem na existência de vampiros e depois os teriam convencido de que estes não existem.
Para Vallée os habitantes de Magonia convenceram os homens da existência de vampiros ao assumir a aparência de vampiros e penetrar em nosso universo pelas janelas que põem em contato duas dimensões paralelas, a nossa e a deles; então em nosso universo eles atacaram seres humanos. Quando os habitantes de Magonia decidiram que os homens não deveriam mais acreditar em vampiros, eles pararam de assumir a forma deles e, com o passar do tempo, ninguém mais acreditava em vampiros. Acreditamos que esta explicação dada por Vallée seja plausível, mas não sentimos excluir a possibilidade, não considerada por Vallée, de que os habitantes de Magonia possam ter criado vampiros usando uma forma de energia em sua posse.
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em relação a o caso do vampirismo ocorrido em 1816 na Romênia, ficamos impressionados com dois elementos do relatório elaborado pelo nobre. O vampiro que entrou na taverna parecia interessado em provar aos clientes que era um vampiro. Por que tanta teatralidade? Se assumirmos que esse vampiro era um habitante de Magonia ou um ser criado pela energia dos habitantes de Magonia, é fácil responder: o vampiro teria agido assim porque naquele período histórico os habitantes de Magonia queriam convencer os humanos da existência de vampiros.
Em segundo lugar, e concluindo, este caso de vampirismo não pode ser explicado argumentando que o vampiro não era real, mas uma alucinação dos patronos. Contra a hipótese de alucinação é possível citar pelo menos três argumentos contrários: em primeiro lugar o vampiro foi visto por numerosos patronos; em segundo lugar, as marcas de mordidas de vampiro no pescoço do homem atacado foram vistas por todos os presentes e também pelo nobre autor do relato; em terceiro lugar, se tivesse sido uma alucinação o homem atacado pelo vampiro não teria morrido de forma misteriosa em nenhum momento, assim como o vampiro havia previsto.
Livros e artigos citados:
- G. Pelegrino, Os mitos da sociedade contemporânea, Novo Serviço Gráfico, Salerno, 2004
- G. Pelegrino, Uma leitura sociológica da realidade contemporânea., Novo Serviço Gráfico, Salerno, 2003
- G. Pelegrino, Crentes de OVNIs, Edisud, Salerno, 2002
- G. Pelegrino, Reflexões sociológicas sobre o mistério dos OVNIs, Projeto Imagem, Turim, 2007
- G. Pelegrino, Algumas reflexões sobre a teoria do superespectro de John Keel, em Nexusedizioni.it
- G. Pelegrino, Hipótese sobre a origem dos OVNIs, em Centrostudilaruna.it
- M. Maculotti, Quem está escondido atrás da máscara? Visitas de outros lugares e a hipótese parafísica, em AXISmundi.blog
- M. Maculotti, Fadas, bruxas e deusas: "nutrição sutil" e "renovação óssea", em AXISmundi.blog
- M. Maculotti, Os sequestros das Fadas: o "changeling" e a "renovação da linhagem", em AXISmundi.blog
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