O topos das civilizações subterrâneas parece ser recorrente na história do pensamento humano, seja mito, folclore, conhecimento esotérico, realidade alternativa ou ficção científica "simples", a ponto de às vezes ser difícil rotular as várias versões do topos numa categoria mais do que na outra. Aqui trataremos das variações do topos na literatura de ficção científica entre os séculos XIX e XX.
di Marco Maculotti
publicado originalmente em "Dimensione Cosmica" n. 2, Edições Tabula Fati, primavera de 2018
cobrir: Artista desconhecido, "Inferno", 1800
Il topos sobre a existência de civilizações que residem no mundo subterrâneo, dentro do globo terrestre, sempre agradou a imaginação humana. Desde o início dos tempos, lendas sobre civilizações que agora desapareceram - ou pelo menos desapareceram chegaram até nós de praticamente todas as tradições do mundo. da superfície, ou com referência a nosso plano dimensional de existência - que se refugiariam, para escapar da extinção, subterrâneo ou em outro plano dimensional, sobreposto ao nosso, embora de difícil acesso.
Mas onde o mito e começa o que definimos hoje ficção científica? Das viagens subterrâneas de Jules Verne [1] e EA Poe [2] para a mitologia sombria do "Grandes ancestrais" a partir de HP Lovecraft [3], do suposto acesso no "Terra ocaDo Almirante Richard Byrd [4] às lendas orientais de Agharti e Shambala dos quais transmitiram JA Saint-Yves, F. Ossendowski e R. Guénon [5], até a crença na sobrevivência da antiga raça Lemuriana dentro do Monte Shasta e a paranóia tipicamente pós-moderna dos chamados "Máquina de barbear misteriosa- um quadro extremamente claro emerge de toda essa esfera cultural dos últimos séculos, o que nos leva a considerar o quanto crenças desse tipo sempre estiveram enraizadas nas profundezas da psique humana. Em outras palavras, o topos de civilizações subterrâneas parece recorrente na história do pensamento humano, seja mito, folclore, conhecimento esotérico, realidade alternativa ou ficção científica "simples" - a ponto de às vezes ser difícil rotular as várias versões do topos em uma categoria e não em outra. Aqui, porém, trataremos apenas da esfera narrativa dos dois últimos séculos.
Não são poucos os escritores de ficção científica que usaram o topos das civilizações subterrâneas, tanto no campo da literatura utópica quanto no da literatura satírica. Ainda outros autores, referindo-se principalmente ao mundo dos mitos e das religiões antigas, escreveram histórias de cunho moderno, mas com sugestões ancestrais.
Começamos esta exposição mencionando o ciclo de Pelucidar di Edgar Rice Burroughs (década de 20), cujos o Mahar [6], "raça de répteis gigantes [...] extremamente inteligentes" que se comunicam entre si projetando pensamentos "na quarta dimensão". A raça Mahar é composta exclusivamente de fêmeas: os machos já foram onipotentes, mas, depois que as fêmeas gradualmente assumiram o domínio, começaram a experimentar a eugenia e acabaram descobrindo um método para fertilizar ovos de forma independente. Assim, quando o macho perdeu completamente seu papel reprodutivo, ele não era mais necessário. O ciclo Burroughs teve o mérito de imaginar um mundo - infelizmente muito atual hoje - em que os avanços da ciência coincidem com uma rebelião fatal contra o estado de natureza, que também toma a forma de uma guerra entre os sexos.
Pode-se suspeitar que muitos dos temas tratados por Burroughs em seu ciclo foram retirados do romance Mizora: na profecia (1880) pelo escritor Mary Lane, ambientado em um mundo subterrâneo povoado apenas por mulheres loiras e "vegetarianos por tanto tempo que todas as espécies de animais estão extintas". Depois que um deles descobriu o "Segredo da Vida" - um método de fertilização artificial do ovo - as fêmeas se reuniram em uma conferência decidindo não gerar mais filhos do sexo masculino, agora completamente inúteis na economia social. Eventualmente, com o refinamento da eugenia, eles acabaram eliminando uma série de características "indesejáveis" e Mizora se tornou uma nação de mulheres uniformemente loiras, bonitas e saudáveis. Assim, o que inicialmente poderia ter parecido uma sociedade utópica ideal, é transformado em pouco tempo na pior distopia de gênero e raça.
Por outro lado, é completamente diferente O Deus Fumegante di Willis George Emerson, publicado em 1908, que nos apresenta uma raça de gigantes localizados no subsolo perto do Pólo Norte, que adoram seu pequeno sol, chamado de "Deus Fumegante" porque seu brilho é velado pela neblina do mundo interior. Este último é representado como um verdadeiro paraíso, bem como o berço da humanidade: o mundo subterrâneo é equivalente, neste romance como nas antigas lendas esotéricas, à "morada dos eleitos". O legado mais importante da obra de Emerson é, portanto, a ideia de uma raça "perfeita" de sábios gigantes que vivem felizes em um subsolo celestial, enquanto o resto da humanidade sobrevive precariamente na superfície em vários estados de "degeneração". Com toda a probabilidade, Emerson foi inspirado pela Gordon Pym por EA Poe, em cuja conclusão a voz narradora, antes de mergulhar no abismo da Redemoinho, vê aparecer
“Uma figura humana envolta em uma mortalha e de proporções muito maiores do que qualquer outro habitante da terra. E sua pele era o branco perfeito da neve. "
O mito de uma humanidade ancestral e mais avançada é também o tema principal da A Deusa de Atvatabar di William R. Bradshaw (1892). Os habitantes de Atvatabar eles possuem uma tecnologia muito mais sofisticada do que seus epígonos de superfície e empregam "magneticidade" como fonte de energia. Também se distinguem por um complexo e peculiar sistema de crenças religiosas, baseado na fé em Harikar, a "Alma Humana Universal", que os devotos adoram formar casais mistos conhecidos como "almas gêmeas" e manter-se castos para canalizar suas energias: uma invenção literária tão influenciada pela concepção indiana deAkasha como das técnicas tântricas de "retenção de sementes" para fins mágicos.
Encontra-se também uma humanidade ideal de características semelhantes, indo cada vez mais para trás, em A corrida que vem (1871) pelo ocultista inglês Edward Bulwer-Lytton: aqui, os habitantes do subsolo pertencem à raça Ana, que migrou para o labirinto de cavernas internas após uma enchente que ocorreu há milhares de anos. Mais uma vez, a proto-humanidade acima mencionada desenvolveu-se uma tecnologia muito mais avançada que o mundo da superfície, baseada no uso de uma força obtida da atmosfera chamada Vril [7]
“Uma energia que pode destruir como um relâmpago; no entanto, aplicado de outra forma, pode fortalecer a vida, curar e preservar. "
O fato de essa energia estar disponível para quase todos os habitantes do submundo os levou à paz perpétua: ninguém mais faria um uso destrutivo dela, pois tal uso os exporia a uma contra-reação igualmente destrutiva por outros. afiliados. Por trás disso, a Bulwer-Lytton também pretendia operar uma sátira às "irritantes pretensões democráticas" e "fanatismo patriótico" de muitos americanos, «Acostumado desde a infância ao uso diário de revólver". O romance Epperò também permitiu ao autor lançar uma sátira ao feminismo, já que descreveu as Gy-ei, mulheres do Vril-ya, como caricaturas das feministas do século XIX.
Mas em A corrida que vem há muito mais: há uma ideia subjacente de que, embora a civilização do povo subterrâneo pareça inicialmente mais evoluída e pacífica, é em última análise estática e monótona. Durante séculos não produziu obras artísticas, literárias e musicais, justamente porque os conflitos que geram a grande arte foram completamente eliminados; há paz e beleza, mas nenhuma excitação. O protagonista do romance, uma vez de volta ao mundo da superfície, adverte seus semelhantes sobre o perigo iminente: a "Corrida Ventura" um dia conquistará o mundo exterior com suas varas carregadas de Vril, importando seu estilo de vida para toda a humanidade. Ele orou “devotadamente […] que milênios possam passar antes que nossos inevitáveis aniquiladores emerjam à luz do sol”.
Dos romances escritos no século XX sobre o “mundo interno”, um dos mais memoráveis e comoventes foi escrito não como um panfleto satírico ou utópico, mas como uma espécie de conto de fadas moderno, e com isso encerramos nossa investigação literária. Dentro A criança verde (1935) por Herbert leu, inspirado em uma lenda folclórica do século XII [8], vamos à descoberta de uma "imensa cidade subterrânea, estranha e bela, imersa em uma atmosfera luminosa" de "luz perene". Aqui ele mora o "povo verde" - evidentemente uma atualização do século XX do "povo secreto" dos deuses fadas - que, ao contrário dos habitantes da superfície, não considera a liberdade em termos de elevação e progresso, mas, meditando sobre a perfeição do reino mineral, aspira a fazer parte dele para escapar dos sofrimentos do devir:
"Quando finalmente [seu corpo] foi petrificado, foi transferido [...] para os salões dos mortos, cavernas onde os cadáveres de alabastro jaziam uns sobre os outros em fileiras densas aguardando a suprema bem-aventurança, a cristalização . Uma vez que o corpo, não mais humano na aparência, mas semelhante a uma estátua de sal, assumiu a precisão matemática e a estrutura perfeita do cristal, acreditava-se que havia alcançado a imortalidade final. […] Desde que afirmavam que nada agradava mais a Deus do que oferecer o próprio corpo inteiramente à Terra, em íntima união com ela. Este era seu maior desejo: ser um com a harmonia física do planeta. »
Até o protagonista Olivero, que se tornou um eremita, segue o exemplo e, uma vez morto, seu cadáver é levado ao poço da petrificação, onde jaz nos braços de sua amada, que morreu ao mesmo tempo que ele. Juntos, eles se tornarão um enorme e perfeito cristal.
Observação:
[1] J.Verne, Jornada ao centro da Terra.
[2] EA Poe, Gordon Pim. Outras histórias de Poe que se referem ao mito da Terra Oca (e em particular da "Poli Cavi") são Manuscrito encontrado em uma garrafa e Uma descida ao Maelström.
[3] cf. especialmente HP Lovecraft, Para as montanhas da loucura.
[4] cf. W. Kafton-Minkel, Mundos subterrâneos. O mito da Terra Oca. Mediterrâneo, Roma, 2012, pp. 245-249, 294, 298-299.
[5] Os textos a que nos referimos são: JA Saint-Yves, missão da Índia; F. Ossendowski, Bestas, homens, deuses; R. Guénon, O Rei do Mundo.
[6] W. Kafton-Minkel, em. cit., P. 306.
[7] cf. também P. Bahn e H. Gehring, O mito de Vril. Sétimo Selo, Roma, 2007.
[8] cf. W. Kafton-Minkel, em. cit., Pp 52-54.
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