Entrevistamos o filósofo analista Roberto Cecchetti sobre o curso sobre práticas de orientação junguiana que ele realizará em março para a Sulphur Society.
di Lorenzo Pennacchi
Eu sou o único sentado na pedra,
ou eu sou a pedra sobre a qual ele está assentado?
assim Carl Gustav Jung ele se perguntou em Memórias, sonhos e reflexões, um de seus textos mais autobiográficos. Mas quem é Jung hoje? De um lado, um personagem muito citado e até mesmo abusado nas realidades corporativas, que perseguem alvos comerciais por meio de supostos arquétipos e tipos psicológicos. Por outro lado, um autor que é constantemente redescoberto e é encontrado com uma agradável surpresa mesmo em contextos inesperados. Basta pensar nisso O fogo secreto, a busca espiritual de JRR Tolkien conduzido por Stratford Caldecott, um apêndice é dedicado à relação entre a missão do Anel e a jornada terapêutica do Self. Assim, o pensamento junguiano é estudado a partir de múltiplas perspectivas, como ferramenta de orientação e transformação interior. Neste período de fermentação intelectual, A Sociedade do Enxofre, centro de estudos sobre esoterismo e ocultismo, está planejando um caminho de quatro etapas intitulado Carl Gustav Jung: o caminho para a realização e o domínio mágico sobre o destino. o curso terá início no dia 3 de março e será realizado por Roberto Cecchetti. Formado em filosofia e psicologia, é analista filósofo e já foi hospedado pelo Companhia em dois recentes ocasiões. Cecchetti é também autor de inúmeras publicações individuais e coletivas. O ritmo do desejo (Mimesis, 2019) é inteiramente dedicado à sua relação com Jung e seus seguidores. Para saber um pouco mais sobre isso, tivemos a oportunidade de fazer algumas perguntas diretamente a ele.
Olá Roberto, obrigado pela disponibilidade. Conte-nos um pouco sobre sua trajetória, quando você se aproximou de Jung?
Obrigado Lorenzo, é um prazer falar aqui EIXO MUNDIAL. Há dois encontros decisivos no meu caminho. O primeiro com Elemire Zolla, o famoso conhecedor de segredos, especialista em tradições e história das religiões, um bom linguista com prosa inspirada e profética. A segunda com Carl Gustav Jung, que passa pelo fundador da análise filosófica na Itália, Romano Madera. Para mim ele foi um verdadeiro professor: foi ele quem me mostrou a importância e a grandeza do ensino junguiano. Eu era estudante de filosofia na época e comecei a ler os textos de Jung a partir de uma perspectiva filosófica e teórica. Inicialmente não me interessava tanto o aspecto clínico e terapêutico, mas depois o fato de que para me tornar um analista-filósofo era preciso fazer uma análise individual, me fez entender que a teoria deve estar sempre acompanhada e, por assim dizer, recheada de um verdadeiro experiência prática. Lembro-me de um jantar em que me sentei ao lado de Romano. Eu confidenciei a ele que eu estava investigando o tema libido em Jung e que me parecia algo semelhante ao conceito de tampas, o calor mágico e criativo conhecido na tradição indiana. Sem pensar um minuto, Romano me disse: "Você tem que escrever um livro!", E assim fiz.
O programa do curso pode ser consultado na página do evento. Na primeira lição introdutória, em quais aspectos você se concentrará mais?
Acho que Jung é um daqueles pensadores que são citados com muita frequência, mas também lêem pouco ou nada. Então muitas vezes vem descontextualizado, usado de forma inadequada, e seu pensamento acaba sendo mal compreendido ou distorcido. Na primeira lição, gostaria de rever brevemente alguns pontos decisivos relatados no famoso volume Memórias, sonhos, reflexões, também pela importância que aquele texto assume numa perspectiva biográfica, para depois esclarecer alguns conceitos-chave do pensamento junguiano, como os de inconsciente pessoal e coletivo, de arquétipo, de complexo... clareza de definições resumidamente. Acredito que em um momento de grande desorientação e ceticismo um tanto superficial é útil ter em mente conceitos claros e seguros, esta é também uma prática de orientação. eu não mencionei casualmente Memórias, sonhos, reflexões: neste texto, Jung coloca sua própria vida no centro, criando pontes entre biografia e teoria.
No segundo encontro você vai falar sobre Símbolos de transformação, ao qual você dedicou um capítulo inteiro em seu último livro, enquanto o terceiro se concentrará em livro Vermelho. Como essas duas obras são essenciais para a compreensão do pensamento junguiano?
Muitos me perguntam por qual livro começar a abordar a imensa obra de Jung. Na verdade o livro do primo, através do qual tentamos lidar com um pensador sobre o qual quase nada sabemos, é muitas vezes decisivo. Em jogo está a futura relação com o próprio autor, cujas primeiras páginas começam a ser folheadas com casta atenção. Então eu, mais uma vez, tento responder a partir da minha experiência pessoal, mas minha estrada pode não ser necessariamente a sua também, para citar Jung. Para mim Símbolos de transformação é o texto decisivo para compreender plenamente o pensamento junguiano por vários motivos, que aprofundarei no curso. Basta pensar que Jung continuou a trabalhar nesse trabalho por quarenta anos! No curso então certamente não poderia faltar o livro Vermelho, porque é o livro das experiências mais íntimas de Jung e ao mesmo tempo nos mostra um caminho de transformação em um tempo como o nosso.
No último dia você apresentará dois grandes seguidores junguianos: James Hillman e Erich Neumann. A partir de que perspectivas você vai fazer isso?
Erich Neumann é o autor que realiza o trabalho de mestrado com maestria, em obras como História das origens da consciência ou o famoso A grande mãe, mas também em obras menores em que trata do rito e do símbolo na perspectiva da psicologia profunda. Estamos no sulco traçado por Símbolos de transformação. É um autor a recuperar porque nos fornece ferramentas essenciais para compreender o desenvolvimento da consciência e ao mesmo tempo os males do nosso tempo, tanto a nível individual como social. Quanto a Hillman, sua grandeza é bem conhecida. O que vou tentar transmitir no curso é a sua forma muito particular de conectar a experiência alquímica em um contexto terapêutico, no consultório. O olhar do analista deve estar atento às nuances, detalhes, cores, transmutações: deve ser o mais artístico possível.
Afinal, a quem o curso se destina?
O curso é destinado todos, você não precisa de nenhuma habilidade específica para seguir. De qualquer forma, tentarei me concentrar aspectos mais esotéricos que muitas vezes são negligenciados ou considerados secundários, enquanto são úteis para a compreensão completa do pensamento e da obra de Jung. Acredito que o curso também pode ser uma oportunidade válida para quem trabalha diariamente na mundo de cuidados, como psicólogo ou psicoterapeuta, e que talvez, apesar de ter entendido a importância da psicologia analítica e da psicologia profunda, nunca teve a oportunidade de aprofundar essas experiências.
