Há quem veja em Laùro Salentino, mesmo a partir da etimologia, o descendente do antigo Lare, o espírito doméstico romano. Mas, de forma mais geral, destacam-se os pontos de contato com outras entidades sobrenaturais da tradição mediterrânea, do Pesadelo ao Munaciello, do Genius Cucullato ao Telesforo.
di Gianfranco Mele
Capa: Representação de três Geni Cucullati em fonte romana do século III, baixo-relevo.
publicado originalmente em LaVocediMaruggio.it
Em suas conhecidas representações pictóricas do Pesadelo, o homem de letras e pintor Johann Heinrich Fussli, que se define "Pintor oficial do diabo", pinta uma mulher adormecida com um anão assustador descansando em sua barriga e uma égua fantasmagórica aparecendo por trás de uma cortina. Sempre que se escreve sobre o popular sprite de Salento, uma das famosas obras de Füssli é emprestada, na ausência de outras representações. Este artista nasceu em 1741 em Zurique mas mudou-se em várias fases da sua vida em diferentes cidades europeias, fixando-se ali temporariamente: Berlim, Paris, Londres, Roma e, finalmente, Londres novamente. Curiosamente, suas obras lembram nossa "laùru"Tanto na aparência e características do pesadelo, quanto na presença constante de uma figura equina. O cavalo também é um animal ligado às histórias de Lauro Salentino (como se sabe, entre os ambientes domésticos este sprite prefere o estável, e "Trança os cavalos"). Obviamente nunca houve qualquer relação entre Füssli e Salento: mas oPesadelo tem representações semelhantes em todas as partes do globo, e na tradição popular inglesa o cavalo é o animal que os pesadelos da noite usam como meio de locomoção para alcançar suas vítimas.
«Ontem à noite conversamos sobre isso, e esta noite ele veio, ele tinha uma boca larga e ele estava rangendo os dentes, e seus dentes eram como muitos alfinetes, e ele falava em uma linguagem incompreensível". Estas são as palavras do meu amigo Salvatore, nos anos 80, no dia seguinte em que evocamos na nossa memória as histórias sobre a figura do Lauru. A dimensão em que aparece, como sabemos, é a do sonho, mas, muitas vezes, por um sonho tão vívido que você sente que realmente viveu a experiência, e diga-se, de facto, eu vi e não simplesmente eu sonhei.
para Sigismondo Castromediano, como para José Gigli, esse tipo de elfo é uma espécie de reproposição, mesmo do ponto de vista etimológico, de Lare Romano, espírito da casa. Do ponto de vista de suas características, representa uma mistura de diferentes figuras mitológicas da antiguidade: em suma, é uma figura sincrética que sintetiza traços comuns a Fauno, Para Locais geniais, Para Iari, a larva, e a outras entidades e divindades menores.
Quanto à aparência, Gigli a descreve assim: "é bem feita, harmoniosa em suas pequenas partes, tem olhos brilhantes e negros como frutas de cor amora, cabelos longos e encaracolados, e está vestida de veludo muito macio. cabeça está coberta com um chapéu calabresa muito charmoso ». Para o Castromediano: "pequeno, corcunda, com as pernas ligeiramente marcadas, é peludo em todo o corpo, cobre a cabeça com um pequeno chapéu de abas largas e veste uma túnica curta abotoada na cintura".
Esta figura às vezes é retratada com um aspecto humano, mas também com a aparência de um gato, uma criança demoníaca, um bobo da corte. Pode ser um espírito benevolente, mas também malévolo e aterrorizante, dependendo das circunstâncias e dos gostos ou desgostos que sente pelo anfitrião. Se procurarmos semelhanças com as descrições dos antigos, é o Lare casa da comédia Aulularia (Pote de Ouro) de plauto, que se parece com isso:
«Você vai querer saber quem eu sou. Para que ninguém fique com essa curiosidade, vou explicar em duas palavras. Eu sou o lar doméstico desta morada da qual você me viu sair; casa que ocupo e onde vivo há muitos anos, desde o tempo do pai e do avô de quem hoje a possui. Agora seu avô com orações fervorosas me confiou um tesouro, escondido de todos: eu o enterrei no meio da lareira, implorando que eu o guardasse.".
À direita: uma representação de Telesphoros preservada no Museu Arqueológico de Florença.
Na verdade, guarda tesouros, protege a casa, pode dar riqueza (mas também potes quebrados), pode assustar. Quão 'SPesadelo dos antigos romanos repousa na barriga e tira o fôlego, é uma figura semelhante a outros demônios como Idiota, Fátuclus e Em nós, representado com uma tampa cônica que às vezes perdia enquanto brincava. Petrônio, em Satyricon fala do roubo do boné de um desses demônios: "Não sei ao certo, acabei de ouvir, mas há rumores de que ele roubou o boné do Pesadelo e encontrou um tesouro nele".
Nosso Laùro, se puder tire o chapéu, implora para devolvê-lo, chora, se desespera e promete tesouros e outras riquezas em troca de seu cocar. Como os pesadelos romanos, pode transmitir sonhos ruins e aterrorizantes ou até mesmo tentar forçar a relação sexual nas mulheres. Pode aparecer na forma de um gato, como algumas divindades egípcias também conhecidas na mitologia grega como Ailuros. A lenda tem habitante de casas antigas, estábulos, lagares, campo.
Fisicamente, e em muitos outros aspectos, também tem muitas semelhanças Telésforo, divindade de pequena estatura retratada como uma criança ou um anão com capuz - sob o qual se esconde o cabelo encaracolado - filho de Asclépio. Esta figura tem um equivalente etrusco, e neste caso é o acompanhante em viagens funerárias, também tem um análogo celta, e aparece em conexão com o culto de Asklepios por volta de 100 aC. É considerado por alguns estudiosos como deus do sono, demônio de sonhos saudáveis, deus da convalescença. Mas, segundo outros, Telesphorus é um gênio fúnebre, portador do sono eterno: em suas representações, está segurando um volume que está ligado não à ciência médica, mas à leitura do livro do Destino, e muitas vezes tem nas mãos uma lanterna que serve para iluminar as trevas durante a viagem em que acompanha as almas.
Direita: Augure
A figura de Telesphorus é sobreposta à de Puer Lanternário o Servus Lanternário, uma criança-escrava que tinha a tarefa de iluminar o dono da casa, mas cuja representação também se colocava para proteger o enterro, e também era interpretada como funcional para iluminar o mundo das trevas, da mesma forma que o gênio funerário Telesphorus. Numerosas estatuetas galo-romanas retratam a gênios Cucullati, sprites encapuzados disfarçados de crianças e velhos, considerados símbolos auspiciosos de fertilidade e prosperidade, mas também de proteção contra doenças e mau-olhado, associados a Telesphorus.
Em nosso folclore o Laùru também é identificado como lo espírito de um morto de morte violenta ou de uma criança morta que não recebeu os sacramentos, assim como a larva romana, e como as larvas pode aterrorizar. Como os Lares, no entanto, protege a casa. Em Avetrana ainda hoje algumas famílias estão convencidas de que têm "lu ziu Laùru" em sua casa, onde "ziu" indica o espírito de um antepassado falecido. O Espírito Familiar sob a forma de um elfo também está presente nos testemunhos de feitiçaria (em particular em inglês), e é "atribuído pelo diabo" a Streghe. Giuseppe Gallo de San Marzano conta-nos que esta figura também pertence à tradição oral da Albânia, com o nome Lauri, e neste caso seria um pequeno gênio que prefere lagoas.
Famosamente, a familia dos elfos é muito numerosa e tem nomes diferentes de região para região: em Versilia existe a Linchetto, em Friuli o Pamarindo, em Val d'Aosta o Orchon, na Emília o Mazapédan, o Ciappin na Lombardia e no Piemonte, o perna torta em Bérgamo, em quagg em Bréscia, em massarol em Belluno, em Pesar em Mântua, para depois chegar ao Troll Escandinavos, ai Kobolds germânica, ai Domovoy russos, etc etc.. No sul da Itália o elfo também é chamado Monachicchio, Monacieddu, Scarcagnulu, Scazzamurrieddu. Cada um desses goblins tem seus próprios traços peculiares, mas também muitas características em comum com seus "parentes" de outras regiões, nações ou partes do globo.
Em alguns países o Laùro é chamado Uru, em outros AuruEm algumas áreas de Bari e Taranto diz-se Avurie, Aguria, Aure, e isso funciona como uma reivindicação etimológica para assimilar todas as vozes (incluindo "Lauru") De origem latina Augúrio. L 'Augúrio é o resultado do questionamento das divindades realizado por sacerdotes específicos, o Augúrios. As duas propostas etimológicas diferentes aparecem à primeira vista também excluindo uma da outra e, portanto: Gigli e outras que a fazem derivar de lar, larva etc., eles estão errados, ou estão certos, e, portanto, quem faz derivar está errado Augúrio? Na verdade, como vimos, este sprite tem analogias impressionantes com Lares e seres semelhantes; embora não pareça comparável à figura deÁugure, pois tal figura é um sacerdote da Roma antiga que tinha a tarefa de desenhar auspícios interpretando o vôo dos pássaros: portanto, não muito comparável ao "Laurieddhu". A chave está no fato de que Lares ed Augúrios ter um caso! De acordo com a lenda, a ordem de Augúrios teria sido criado por Rômulo, que junto com Remo é o Lare por excelência (os dois irmãos são de fato celebrados como eu protetores de lari e fundadores de Roma); além disso, o Augúrios eles foram decisivos na escolha da fundação de uma cidade, e nessa escolha era preciso entrar em acordo com o Locais geniais do local onde foi construído.
A derivação direta das crenças sobre Lauri daqueles relativos aos espíritos dos falecidos na antiguidade, bem como nos aspectos físicos e de caráter de Laùro que podem ser assimilados às várias figuras acima mencionadas, também em alguns orações de saudação:
«Bonasera para Gisu Cristu
Bonasera para a Madonna
Bonasera allu Laùru deles casos ...
o caçou mal, e lu merci cu trasi»(Uma variante que não difere muito é: «Bonasera Madonna meje, Bonasera Gisu Criste meje, Bonasera também a ti, Aùre de casa; 'u male cu jèsse, e' u bene cu trase!").
Os versos acima surpreendentemente se assemelham às orações contidas nos rituais em honra e devoção dos Lares aos quais, invocados em uma única fórmula junto com Genes familiares, Penates, e as divindades Ianus, Iuppiter e Vesta foram solicitadas para proteção, sorte, prosperidade, saúde e felicidade para a família e para o lar.
Bibliografia:
José Gigli, Superstições Preconceitos e Tradições na Terra de Otranto, G. Barbera, 1893
Tito Machus Plauto, Aulularia
Gianfranco Mele, Maurizio Nocera, Magia em Salento, Fundo Verri Edizioni, 2018
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Antonela Lattanzi, Lendas e contos folclóricos da Puglia, Newton Compton, 2006
José Galo, Ce ke bese Laureti? Você acha que o elfo existe?, Adriatica Editrice Salentina, Lecce, 1999
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Armando Polito, O "laùru", ou etimologias diabólicas... Fundação Terra d'Otranto, site, 2013
Gerhard Rohlfs, Vocabulário dos dialetos de Salento, Licença Ed., 1976
Karoly Kerényi, Telésforo. Zum Verständnis etruskischer, griechischer e keltisch-germanischen Dämonengestalten, em Egyetemes Philologiai Kozlony, LVII, 1933
Maria Grazia Carriero Arte e pesquisa etnográfica: o laùru: os lugares, os encontros, os testemunhos, Progedit, 2018
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Adriana Antália, Um deus da convalescença. Telesphorus / Genius cucullatus em Roman Dacia, Acta Musei Napocensis, 51/1, 2014
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