Tag: Herói cultural
Fomos à ilha de Java na Indonésia para visitar Gunung Padang, um enigmático sítio arqueológico que alguns chamam de "a pirâmide mais antiga do mundo". Da teoria “Fora de Sunda” aos recentes levantamentos com o método do carbono-14, tentaremos dar uma localização histórica à “Montanha de Luz”, entre a (fanta) arqueologia e o folclore.
Vale de Bada: os megálitos “xenomorfos” na selva
Visitamos a ilha de Sulawesi, no arquipélago indonésio, e nos aventuramos na floresta tropical de Lore Lindu em busca do misterioso Patung, esculturas megalíticas de aspecto apenas parcialmente antropomórfico que constituem para os arqueólogos (mas também para os nativos) um verdadeiro enigma. Tendo em conta as várias hipóteses sobre os cultos dos antepassados, os da fertilidade e os supostos sacrifícios humanos, tentaremos ligá-los de uma forma quadro o mais coerente possível.
Viracocha e os mitos das origens: criação do mundo, antropogênese, mitos de fundação
di Marco Maculotti
Estamos de olho neste ciclo de ensaios classificados como "Cadernos Andinos" enfocar os aspectos mais significativos da tradição do antigo Peru, que era muito mais extensa do que a atual, incluindo também partes do Equador, norte do Chile e Bolívia. Tendo tratado anteriormente a doutrina dos "Cinco Sóis" e Pachacuti [cf. Pachacuti: ciclos de criação e destruição do mundo na tradição andina] analisemos agora a principal figura numinosa do panteão andino: o deus criador Viracocha (ou Wiracocha ou Huiracocha). Para os fins desta investigação, usaremos principalmente crônicas antigas (Garcilaso Inca de la Vega, Sarmiento de Gamboa, Cristobal de Molina, Bernabé Cobo, Guaman Poma, Juan de Betanzos, etc.) Huaru Chiri, traduzido apenas recentemente, que integraremos de tempos em tempos com as histórias do folclore rural (coletadas pelo antropólogo Mario Polia) e com algumas das hipóteses mais recentes, se dignas de nota.
Os "mitos do surgimento" nas tradições dos nativos americanos
di Marco Maculotti
De acordo com muitas tradições míticas, no início os primeiros membros da raça humana foram gerados nas entranhas da Terra, dentro de mundos subterrâneos semelhantes a úteros cavernosos. Os mitos de emergência, particularmente prevalentes entre as populações nativas americanas, nos fornecem os melhores exemplos de tais reinos subterrâneos. Os contos míticos contam como os primeiros seres humanos foram trazidos à superfície para viver à luz do sol somente depois de permanecerem por muito tempo sob a superfície da terra, no - por assim dizer - estado "larval", e depois de desenvolverem uma rudimentar forma física e uma consciência humana. Segundo os povos nativos, essa emergência do submundo marca o nascimento do homem na era atual - ou, para usar um termo tipicamente americano, o "Quinto Sol" - e também representa a transição da infância e a dependência do ventre da Mãe Terra para o maturidade e independência.
Os misteriosos índios Natchez, Filhos do Sol
Entre a miríade de populações que uma vez habitaram as vastas pradarias da América do Norte, os Natchez do Vale do Sul do Mississippi. De fato, embora pertencendo à confederação de tribos Cree da língua Muskogee, eles falavam um dialeto peculiar e muito distinto do das outras populações do Sudeste, chamado natchesan. Das poucas fontes que a história nos legou parece que a sua cultura, de tipo sedentário, nasceu por volta de 700 d.C. e que foi fortemente influenciada pela grande Civilizações mesoamericanas, especialmente no que diz respeito o culto do Sol - e do governante deificado como seu filho— E a prática voluntária da imolação como prática digna da mais alta honra.
Uma leitura cosmogônica do panteão da tradição mexica, em uma perspectiva de sincretismo religioso
Segundo a mitologia mexica, cada estrela encarna um determinado personagem: as divindades têm, por assim dizer, "sacrificar-se" in illo tempore para reencarnar nas estrelas. Assim, por exemplo, Quetzalcoatl se transformou no planeta Vênus, a estrela da manhã, que, portanto, pode ser cultuada na tríplice forma simbólica de energia dinâmica, de estrela e personificada, como herói cultural. Por sua vez, o Sol, principal fonte de tona ou calor vital, surge da imolação de Nanahuatzin.
A religião asteca é uma religião mesoamericana que combina elementos do politeísmo, xamanismo e animismo, além de aspectos relacionados à astronomia e ao calendário. A cosmologia asteca dividia o mundo em três níveis: um superior, sede dos deuses celestiais, um inferior, sede dos poderes do submundo, e um meio, no qual vive o consórcio humano, equidistante dos deuses e demônios da natureza e o subsolo. O conceito de theotl é fundamental na religião asteca. Na linguagem náuatle muitas vezes é considerado sinônimo de "Deus", mesmo que, para ser mais preciso, se refira a um conceito mais geral, que se refere à energia dinâmica imaterial da divindade (tom), semelhante ao conceito polinésio de mana. Enquanto o tampas dos indo-arianos, este tom nem sempre é benéfico, pois a superabundância traz morte e destruição [Torres 2004, p.14].
Os "Pequenos" no folclore nativo americano do sudeste
O folclore dos povos nativos da América do Norte fornece uma vasta recorrência de lendas sobre uma "pequena raça de homens" vivendo nas profundezas da floresta, perto de túmulos antigos ou rochas perto de riachos ou dos Grandes Lagos. Nas narrativas míticas, eles são frequentemente descritos como "anões de rosto peludo", enquanto alguns petróglifos os retratam com chifres viajando em uma canoa em grupos de cinco ou sete. Entre os povos ameríndios, as pessoas se referem a eles com os nomes de Kanaka'wasa, Nuh-na-yie, Iyaganasha e outros. De acordo com as narrativas tradicionais, trata-se de uma população de seres muito pequenos, com menos de um metro de altura. Além de informações sobre seu pequeno tamanho, pouco se sabe sobre sua aparência física (no entanto, muitos depoimentos os descrevem como tendo longas barbas brancas e vestindo roupas muito antiquadas - semelhante à tradição européia de Gnomos et al), pois permanecem em sua maioria invisíveis, exceto para as pessoas a quem espontaneamente decidem se mostrar (crianças ou curandeiros).
