Тег: Марио Полиа
Допотопное, гигантское, «нежное» человечество
Мы продолжаем здесь рассуждения об андской традиции, ранее затронутые в четырех статьях, которые мы уже публиковали на Ось мира [ср. "Блокноты Андини", В Древняя Америка]. В заключение у нас также будет возможность провести некоторые сравнения с другими традициями, включая мексиканскую, эллинскую, кельтскую и норвежскую).
di Марко Макулотти
обложка: Мачу-Пикчу, фото автора
Тесно связанный с учением о циклах и пачакути [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции] — это вера в существование древних проточеловеческих рас, населявших нашу планету до появления «Пятого Солнца», — рас, которые, как мы видели [ср. Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании], циклически уничтожаются в конце каждого «Великого года» катастрофическим событием, чтобы освободить место для человечества следующего цикла (аналогично мифу о Гесиоде).
Цернунно, Один, Дионис и другие божества «Зимнего Солнца».
Казалось бы, действительно, что все эти сверхъестественные силы, а также некий хтонически-теллурический и хаотико-дикий аспект природы тоже символически связаны с Зимним Солнцем, вернее, с «Умирающим Солнцем» в совпадающие последние дни. года с «кризисом солнцестояния», во время которого гелиакическая звезда достигает своего годового надира.
di Марко Макулотти
покрытие: Герман Хендрих, «Вотан», 1913 г.
[следует из: Космические циклы и регенерация времени: обряды жертвоприношения «Короля Старого года»].
В предыдущей публикации мы имели возможность проанализировать ритуальный комплекс, повсеместно узнаваемый среди древних индоевропейских популяций, сосредоточенный нажертвоприношение (реальное или символическое) «Короля Старого года» (например, римские сатурналии), как символическое представление «Умирающего года» Che deve Essere принесена в жертву обеспечить, чтобы Космос (= порядок вещей), оживляемый этим церемониальным действием, даровал возрождение Времени и «Мира» (в пифагорейском значении Космос как взаимосвязанный блок) в наступающем новом году; год, который в этом смысле восходит к микропредставлению Эона и, следовательно, всей циклической природы Космоса. Теперь приступим канализ некоторых божеств, тесно связанных с «кризисом солнцестояния», вплоть до повышения до мифические представители «Зимнего Солнца» и, в полном смысле, «Короля Убывающего года»: Cernunno, «рогатый бог» par excellence, насколько это касается кельтской области; Один и «дикая охота» для скандинавской и Дионис для Средиземноморья.
Метаморфозы и ритуальные сражения в мифе и фольклоре народов Евразии
di Марко Макулотти
Топос зооморфных метаморфоз широко представлен в фольклорном корпусе большого количества античных традиций как в архаической Европе (на которой мы остановимся главным образом в данном исследовании), так и в других географических областях. Еще в пятом веке до нашей эры в Греции Геродот упоминал людей, способных периодически превращаться в волков. Подобные традиции были задокументированы в Африке, Азии и на американском континенте в отношении временного превращения людей на ярмарках: медведей, леопардов, гиен, тигров, ягуаров. Иногда в некоторых исторически задокументированных случаях древнего мира (Луперки, Чиноцефали, Неистовый) «Паранормальный опыт превращения в животное приобретает коллективные характеристики и лежит в основе инициационных групп и тайных обществ» (Ди Нола, стр. 12).
