Германская Исида

По поводу личности «морской» Исиды, упомянутой Тацитом в «Германии», разгорелся настоящий спор между теми, кто считает ее римским импортом —- что имело бы свое отражение в практике "Navigium Isidis" - e который, подобно Жоржу Дюмезилю, считает, что это связано с оригинальная германская богиня Фрейя или Нертус. Но, помимо наименований, категория, к которой можно отнести богиню, является самой широкой из Великих Богинь архаического периода, включая Рею и Кибелу.

Магия Майнарда: по следам Джанаре и Человека-оленя

Посещение Кастельнуово-аль-Вольтурно в Молизе позволяет нам познакомиться с персонажами местного фольклора, Джанаре и «Гл'Сьерв», а также возобновить некоторые центральные мифо-традиционные аспекты Космическо-аграрные культы древней Евразии.

От Пана к Дьяволу: «демонизация» и устранение древних европейских культов

di Марко Макулотти
обложка: Арнольд Беклин, «Пан, трубящий сиринкс», 1827 г.

Ранее мы имели возможность видеть, что в первые века нашей эры и даже в эпоху средневековья кд. «Сельское язычество» он сохранил свое распространение неизменным, особенно в районах, более удаленных от крупных населенных центров. Святитель Максим отмечал, что «в четвертом веке (...) первые миссионеры переходили из города в город и быстро распространяли Евангелие на очень большой территории, но они даже не коснулись окрестностей", добавив затем, что "даже в пятом и шестом веках, когда большинство из них уже давно обратилось в христианство, в Галлии и Испании Церковь, как показывают неоднократные каноны соборов того времени, столкнулась с большими трудностями в подавлении древние обряды, с помощью которых крестьяне с незапамятных времен отвращали эпидемии они увеличили плодородие стад и полей"[А. А. Барб, цит. в Centini, стр. 101].

Космические циклы и регенерация времени: обряды жертвоприношения «Короля Старого года»

di Марко Макулотти


Мирча Элиаде писал, что «главное различие между человеком архаических и традиционных обществ и человеком современных обществ, сильно отмеченных иудео-христианством, состоит в том, что первый чувствует солидарность с космосом и с космическими ритмами, тогда как второй считается солидарным только с историей» [Элиаде (1), с.5
]. Эта «космическая жизнь» связана с микрокосмом «структурным соответствием планов, расположенных в иерархическом порядке», которые «вместе составляют универсальный гармонический закон, в который интегрирован человек» [Санджакдар, стр. 155].

Особое внимание архаический человек уделял солнцестояниям и равноденствиям, а также датам между ними: считалось, что именно в эти дни, знаменующие переход от одной фазы цикла к другой «колеса года», энергия космоса текла более свободно, и поэтому они выбирали такие даты для совершения собственных ритуалов. Здесь нас особенно интересуют определенные даты между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием, то есть календарная фаза, в которой появляется Солнце. умереть: так называемый «кризис солнцестояния» или «зимний кризис».