Тег: Уильям Батлер Йейтс
Перси Биши Шелли: Прометей на ветру
8 - 7: почти два века со дня утопления Перси Биши Шелли, чья фигура сразу же стала предметом восхищения и почитания самых беспокойных духов. Прометей, похищающий Огонь, чтобы отдать его людям, нашел в английском поэте версию на грани высокой идеальности, во имя радикального социального и духовного обновления. Неповторимый сезон, рассказанный здесь через наши малоизвестные стороны и через глубокое влияние на очень далеких друг от друга личностей, таких как д'Аннунцио, Кроули и Кардуччи.
Уильям Батлер Йейтс, мореплаватель Великой Памяти
Двигаясь вверх по течению в обратном направлении, У. Б. Йейтс стал бардом в эпоху, когда были запрещены все поэмы, забыта Аркадия, отрицались и высмеивались знания древних друидов. Вся его деятельность, а до этого и все его существование, были посвящены Видению, основанному на так называемой «Великой памяти», своего рода А.Нима Мунди неоплатоников, «резервуар душ и образов и место встречи между живыми и мертвыми», к которому Провидец должен получить доступ, чтобы заполнитьнепреодолимая дистанция между идеальным и реальным, между божественным и человеческим.
Аполлон Разрушитель: «coincidentia oppositorum» в гиперборейском мистицизме и эсхатологии
Хотя Аполлон в основном рассматривается в его «светящемся» и «ураническом» значении, в архаической традиции Аполлон сочетает в своей мистике и эсхатологии самые крайние дихотомии: лук и лиру, мудрость и «манию», глубину и возвышение, катабасис и путешествие. в духе на Белый Остров, «Падение» Бытия и возвращение Золотого Века. Начиная с древних источников, мы можем найти сходные понятия не только с понятиями североазиатского шаманизма и кельтской духовности, но даже с сакральным видением некоторых современных поэтов. - как Блейк, Шелли и Йейтс - чье аполлоновское миропомазание покажется нам яснее, если мы проанализируем их "мировоззрение" в свете учения Платона и Гераклита.
Дионис в зеркале: маска, Даймон и метафизика «иного, чем я»
Маска и метафизика «иного, чем я»: юношеские инициации в Древнем Риме и дионисийские символы у Кароли Кереньи и Вальтера Отто; Л'"архетипичность и парадигматичность архаичного человека, «который, по Мирче Элиаде», признает себя «истинно самим собой», лишь в той мере, в какой он перестает быть»; Даймон и «Антитетическая маска» в «Видении» У. Б. Йейтса; Дионис в зеркале, Вишну, который во сне создает бесчисленные миры, и «солипсический бог сновидений» Томаса Лиготти.
Вилье де л'Иль-Адам, авантюрист бессознательного
Вселенная Вильерса застыла и иллюзорна даже в большей степени, чем у Сада: это мир, населенный готическими, но модернизированными призраками, пересекаемый молниеносными капризами стиля. Определенный Верленом как «абсолютный поэт», почитаемый Малларме и поставленный Бодлером на один уровень с По, Огюст де Вилье де л'Иль-Адам был одним из самых знаковых персонажей французского декаданса и всего девятнадцатого века. .
У. Б. Йейтс, Уильям Блейк и священная сила воображения
Хотя они жили одно столетие за другим, в биографиях Блейка и Йейтса можно мельком увидеть две параллельные жизни, основанные на неких зеркальных руководящих идеях, которыми руководствовалась их художественная и литературная деятельность: идеал «религии искусства», спасительный миссия художника, упор на воображение в целях процесса самореализации и объявления о наступлении новой эры.
