(следует из часть I)
«Земля голых гор, равнин, раскаленных солнцем и промерзших от холода, где царят болезни скота и людей, чума, сибирская язва и оспа; земля горячих источников и горных перевалов, охраняемых демонами, священных озер, кишащих рыбой; земля волков, редких видов оленей и муфлонов, миллионов сурков, лошадей, ослов и диких верблюдов, всех животных, никогда не знавших узды, страна свирепых собак и хищных птиц, пожирающих трупы, оставленные людьми равнины: такова Монголия.
Родина людей, которые исчезают и смотрят, как белеют на солнце известкованные кости своих предков, людей, покоривших Китай, Сиам, северную Индию и Россию, и чьи груди столкнулись с железными копьями польских рыцарей, защищавших тогда христианство от вторжение в кочевую и дикую Азию: такова Монголия.
Земля больших природных богатств, которая также ничего не производит, во всем нуждается и, кажется, страдает от всех зол и катаклизмов мира: такова Монголия. "
(Ф.А. Оссендовский, "Звери, люди, боги", гл. XVII, "Таинственная Монголия")
Как некоторые из вас, читатели, наверное, уже знают, август месяц видел меня в поездке в Монголию. - особенно в северном районе на границе с Сибирью - во время которого при поддержке гида Болода (http://www.bolodtours.com/) У меня была возможность побывать в самых значимых местах, узнать нравы и обычаи кочевого населения и собрать материал для серии статей, которые будут опубликованы на Ось мира а также в других изданиях. В ожидании рассматриваемых публикаций я решил опубликовать репортаж фотографическое (разделенное на две части) путешествие, сопровождаемое краткими заметками, с целью приблизить читателя к открытию М.Онголия прежде всего с визуальной точки зрения.
[Нажмите на фотографии, чтобы просмотреть их в полноэкранном режиме]
4 - Булган/Селенге.
Провинции Булган и Селенге характеризуются необъятными долинами с вкраплениями рек (наиболее известна именно река Селенге, давшая название территории, которую она пересекает), хвойными рощами, ныне бездействующими кратерами и обычными, вездесущими, овоо шаманисты, на грудах камней которых верующие оставляют самые разрозненные подношения (деньги, личные вещи, священные иконы, конские черепа, костыли). Фердинанд А. Оссендовски впервые встретил полулегендарного барона Романа Николая фон Унгерн-Штернберга в буддийском монастыре Булган, который был основан в XNUMX веке. На его потолке можно полюбоваться символом Калачакра, термин, который в буддизме Ваджраяна указывает на самсарическое колесо времени, временные циклы, смерти и перерождения. Сегодня в этом месте совсем юные ламы беззаботно играют со щенком: здесь осязаемо пересекаются священное и мирское.
5 - Хубсугул.
Озеро Хёвсгёль является вторым по величине в стране по площади после ЮВС Нуур, но первым по объёму из-за глубины (около 140 м против всего 12 у ЮВС). В нем содержится около 70% пресной воды страны, поэтому аборигены называют его «Монгольским морем» и считают его священным, так же как сибиряки считают священным «близнецовое» озеро Байкал, самое большое в мире. , вся Азия. Ведь уже в районе Хубсугула можно вдохнуть воздух сибирской тайги: помимо типично высокогорных озер встречаются лиственничные и березовые рощи, речушки и ручьи. На берегах главного озера и на лесных тропинках можно встретить, помимо лошадей, которых разводят туземцы, живущие в красочных деревянных домах, даже солидные стада яков.
6 - Цаатан: оленеводы.
На крайнем севере Монголии, на границе с Сибирью, живут последние 230 представителей племени цаатан (букв.: «люди-оленеводы»), древней этнической группы тюрко-алтайского происхождения со своими традициями и языком, проживающей в симбиоз со своими оленями, от которых они получают все необходимое для пропитания. Советский режим в 30-е гг. тщетно пытался их «спугнуть» и склонить к отказу от традиционной жизни, иллюзии работы и оседлого образа жизни. Они очень привязаны к своим шаманским традициям и живут в палатках, похожих на палатки коренных американцев, наблюдая древнюю миграцию через Берингов пролив.
7 - Цагаан Нуур: Белое озеро.
Цагаан-Нуур — последняя деревня из разбросанных по степи деревянных лачуг, до которой можно добраться на джипах, не доезжая до бескрайней тайги, на границе с Россией, населенной «оленеводами». Чтобы дать ему это имя (букв .: «Белое озеро»), это ледниковое водное зеркало, которое представляет собой величайшую натуралистическую достопримечательность рассматриваемой области, в спокойных водах которого можно увидеть стаи лебедей. Окрестности полностью вулканические: от полуискусственных пирамидальных структур из магматической породы, выстилающих озеро, до бездействующего кратера в его окрестностях, кажется, что это скорее Исландия, чем Азия.
8 - Стела Оленя, древние гробницы, уйгурские крепости.
Название монгольских монолитов, известных как «Стела оленя», происходит от того факта, что на их поверхности, помимо лунно-солнечных символов и надписей на древних языках, высечены летящие олени. Археологи раскопали более 500 камней с аналогичными записями по всей Монголии. Считается, что они были построены древним населением, населявшим эти степи в эпоху бронзы (около 1000 лет до н.э.), скифами и киммерийцами. Стелы на фотографиях находятся в Архангайской губернии. Цивилизации бронзового века также строили древние курганные гробницы, состоящие из груды камней, уложенных друг на друга и иногда окруженных прямоугольным периметром, также каменным. Затем традицию и использование мест захоронения продолжили более поздние народы, в том числе гунны. К более позднему времени (VII-X вв. н.э.) относятся крепости, построенные уйгурами, что свидетельствует об очень своеобразном архитектурном стиле.
9 - Северо-центральная Монголия.
Недалеко от Улан-Батора, недалеко от овоо, стоит статуя известного шамана, погибшего в автокатастрофе в нескольких метрах от него несколько лет назад. Его воздвигли его ученики и люди, которым он помог и исцелил своим искусством при жизни: они видят в его трагической судьбе некую жертву, так как после его смерти многие из них испытали неожиданное улучшение состояния здоровья или внезапное увеличение pоткрыть шаманские силы. Люди оставляют под статуей вотивные подношения, в том числе бутылки с водкой (в монгольском шаманизме этот алкогольный напиток имеет большое значение) и деревянную статуэтку, изображающую волка, животное, которое в силу своей склонности жить на обочине общества полностью отражает шаманский подход к существованию. В Национальном историческом музее Улан-Батора можно полюбоваться, помимо петроглифов времен палеолита и позднего неолита, традиционными костюмами, относящимися к разным историческим периодам, и другими характерными монгольскими предметами (ритуальные маски, настольные игры, музыкальные инструменты).
Очень интересные комплименты
Спасибо Франческо 🙂