Как HPL анализировал в своем литературном произведении - и особенно в "Из-за пределов" (1920) - появление иррационального в век науки и машин предвосхитило "психоделические" внушения на шишковидную железу
di Ренцо Джорджетти
взяты из Антарес, HP Лавкрафт #2 -
Космический ужас Хозяина Провидения п. 8 / 2014
изображение: Фрэнк Утпатель,
iиллюстрация для "Тень над Инсмутом
от HP Lovecraft Comic Art
Представление о другой, иной реальности, чуждой общепринятой, но не менее реальной, является одной из своеобразных характеристик лавкрафтовской мысли., тема, которая всегда повторяется в его произведениях в самых разных формах. По крайней мере, в этом Лавкрафт созвучен своей эпохе, полностью отражая ее тревоги и стремления. В самом деле, в нем мы можем найти отражение более широкого культурного движения, которое также является ментальной установкой, а также знаком времени, крайней точкой материализма, который, несмотря на отрицание возможности существования невидимого, в то же время испытывает дискомфорт от нехватки и присутствия необъяснимого.
К концу девятнадцатого века, в сценарии «смерти Бога», победив все, поднявшись почти до уровня религии, позитивистская наука, в свою очередь, должна остановиться, столкнувшись с неразрешимыми загадками происхождения материи и силы. . В конце концов построение вполне материалистически-механистической системы не выдерживает критики, а иррациональное вновь выступает, хотя уже и меняет знак, но почти всегда как отрицательная сила. Если сохраняется определенный скептицизм по отношению к высшим реальностям, пробуждается новый интерес к сверхъестественному, более «подручному», менее духовному, что часто представляет коннотации зловещего, немедленного отклика. Истории о привидениях могут быть, но не о святых, резюмировал Честертон несколько лет спустя в своем Викторианский век в литературе. (1913).
«Трещины в Великой стене» открываются, пропуская влияния другой реальности, неведомой, таинственной и не всегда обнадеживающей. Но умственная установка остается ученым, позитивистом: мы по-прежнему пытаемся объяснить реальное в физических терминах, измерить, воспроизвести даже самые иррациональные явления в лаборатории, потому что, если все является частью природы, то даже «сверхъестественное» имеет право на существование, но только как явление, не еще объяснил.
Сейчас ученые занимаются спиритизмом и новыми (на самом деле очень древними) оккультными науками. Увидели свет экстравагантные изобретения: инструменты для анализа и наблюдения невидимого, эктоплазмы, «микробы астрала». Крукс использует свою трубку, чтобы исследовать новый мир. [1], Томас Эдисон изобретает инструмент для общения с духами, а два голландских физика — Заальберг ван Золст и Матла — с помощью динамистографа претендуют на анализ его химического состава.
Именно в этом контексте рождается Лавкрафт. Из-за (1920), синтез целой эпохи, которому удается засвидетельствовать надежды и страхи, разделяемые многими. В этом рассказе, актуальном и сегодня, как и в проблемах, с которыми он сталкивается, Лавкрафт выражает одну из фундаментальных тем своего исследования. [2]:
« Что мы знаем об окружающем нас мире и Вселенной? Наших сенсорных каналов очень мало, и наше восприятие объектов вокруг нас очень ограничено. Мы видим вещи такими, какими нам позволено их видеть, и не можем получить никакого представления об их абсолютной реальности. Пятью очень слабыми чувствами мы притворяемся, что понимаем бесконечный и чрезвычайно сложный космос; тем не менее, существа, наделенные более сильными, более глубокими чувствами или способные действовать в другом диапазоне, не только видели бы вещи иначе, чем мы, но были бы способны воспринимать и изучать миры жизни, энергии и материи, которые находятся под рукой и что наши способности не позволяйте нам обнаружить. "
Мы можем сказать, что Из-за представляет собой предвосхищение, в полной и в повествовательной форме, знаменитое теоретическое высказывание, которое станет началом Призыв Ктулху, об острове счастливого неведения, на котором живет человек, не подозревая о страшных силах, окружающих его; основная тема произведений Лавкрафта.
Сама история довольно проста: ученому удается найти с помощью устройства собственного изобретения способ наблюдения и взаимодействия с реальностью, который превосходит обычные пять чувств. И это, конечно, сбивающее с толку измерение, которое ставит тех, кто его воспринимает, перед осознанием иллюзорной природы их восприятий, а также уверенности, вытекающей из них [3]:
Неописуемые формы, живые или нет, казались смешанными в отвратительном беспорядке, а вокруг знакомых предметов были целые миры неведомых неведомых сущностей. "
В человеческое измерение вторгаются враждебные силы, которые привносят в него весь свой разрушительный потенциал. Эта тема уже обсуждалась тридцатью годами ранее Артур Мачен, со своим знаменитым Великий бог Пан, и что новые открытия науки и разработанные ею теоретические модели никоим образом не изгоняют дьявола. Отнюдь не. Неизвестное появляется снова, открывается, как континент, который нужно исследовать; сущности, описываемые в рассказе, мало чем отличаются от тех, что воспринимались в экспериментах, проводившихся в те годы самыми разнообразными средствами. Но открытие является взаимным, поскольку оставляет возможность входа существам, имеющим конфликтные отношения с человеческим измерением. Древние суеверия не были так абсурдны, но теперь религия, секуляризованная, уже не в состоянии сдерживать силы, которые проникла небрежная наука.
Что еще предстоит сделать? Бегство, безумие, возвращение к прежней уверенности, ныне разрушенной, — вот способы, демонстрирующие всю свою слабость и неэффективные для восстановления утраченного иллюзорного спокойствия. Остается только т.н. космический ужас, понимаемое как осознание возникшей новой ситуации, отчаяние, не возвращающее отнятого, но способное, по крайней мере, привести к героически-драматическому удовлетворению от осознания истинной сущности действительности. Два главных героя из Из-за, дорого за это заплатив, по-разному, но всегда от первого лица.
До этого момента нам дана общая схема, которая может быть применима и к другим историям, созданным Лавкрафтом. Но обсуждение этой конкретной истории становится более интересным в связи с некоторыми «техническими» замечаниями: например, рассмотрением природы инструмента, используемого для связи с «потусторонним миром». Это машина, искусственный инструмент, построенный по научным критериям, в соответствии с требованиями старой науки, которую мы хотели преодолеть. Здесь также хорошо представлен «дух времени»: Лавкрафт знал трубку Крукса (недвусмысленно упомянутую в одном из его рассказов несколько лет спустя), а также Тесла катушка (почти в те же дни рассказ написан Ньярлатхотеп, с его намеками на «самозванство» статического электричества).
Но и оккультизм движется в том же направлении. Возьмем, к примеру Les микробы де л'астраль Мариус Декреспе [4]. В этой книге (которой Лавкрафт, вероятно, не знал), после как можно более научного рассмотрения невидимого мира, даются инструкции по конструированию аппарата, похожего на аппарат Лавкрафта. Компоненты следующие:
«1° электростатическая машина или катушка Румкорфа вместе с ее батареей; 2° большой металлический рефлектор, с фокусным расстоянием около метра; 3° массивный намагниченный стальной стержень или, лучше, мощный прямой электромагнит, имеющий на отрицательном полюсе диск с отверстием, расположенный горизонтально, перпендикулярно стержню; 4° волшебный фонарь [т.е. проекционная лампа]. "
Проект продолжается описанием различных частей и указаний для правильного функционирования машины в целом. Все это гораздо более подробно, чем смутные намеки Лавкрата на химические батареи или огромные группы лампочек.
Мы хотим отметить, что в истории Лавкрафта есть нечто большее, что отделяет его от наиболее распространенных точек зрения того времени и приводит его вместе с Мейченом к явно более оригинальным точкам зрения. В коротком отрывке мы находим важную подсказку [5]:
«Вы когда-нибудь слышали о шишковидной железе?» Эндокринологи заставляют меня смеяться, такой же бесстрастный, как я достиг Фрейдисты... эта железа является самым важным из органов чувств, и я обнаружил это. Его можно сравнить с гораздо более совершенным зрением, и оно передает зрительные ощущения в мозг. "
Если наши мысли немедленно обратятся к Декарту и его теории о шишковидная железа как связующее звено между res cogitans e обширный, ссылки на эндокринологов предполагают интерес, связанный с актуальностью научной информации и с наиболее актуальными исследованиями по этим вопросам. Как мы уже имели возможность иметь дело с в другом месте, по некоторым темам Лавкрафт предвосхитил время (как, например, по яйцу динозавра: идея написать рассказ на эту тему пришла к нему в то время, когда шла экспедиция, которая обнаружила бы первые ископаемые яйца, доселе неизвестные ). То же самое, на наш взгляд, можно сказать и о шишковидной железе.
В 1931 году молекула, известная как диметилтриптамин (ДМТ), психоактивное вещество с высокой галлюциногенной силой [6]. Получаемый из трав или растений, он также вырабатывается человеческим телом в часы сна именно шишковидной железой. Но определить это вещество просто как галлюциноген было бы преуменьшением, учитывая, что оно использовалось в ритуальных контекстах, для так называемых шаманские путешествия, как ключ для доступа к другим мирам, полезный инструмент не для побега от реальности, а для более полного видения, выходящего за пределы обычного человеческого сенсорного восприятия. [7].
Точно так же, как лавкрафтовская машина, которая имеет своей целью - заметьте - не воздействие на окружающую среду, чтобы сделать невидимые реальности воспринимаемыми обычными чувствами самым объективным образом, а мутацию аппарата восприятия, чтобы выйти за пределы собственного чувства и достичь видения реальности, которая является настолько «тотальной», насколько это возможно. Таким образом, мы больше не сталкиваемся с объективными учеными, смотрящими под микроскоп, а с экспериментаторами, которые изменяют себя, открывая «двери восприятия» навстречу неизвестному, которое является не иллюзией, а раскрытием скрытых реальностей. Это передовая концепция, которая отделяет Лавкрафта от его эпохи, снова выдвигая его на передний план, предтечу дискурсов, которые обретут свою актуальность лишь много позже.
И это не только в «хорошем», но и в «плохом». Если действительно известно, что сенсорные манипуляции не вызывают простых галлюцинаций, а также предоставляют ключи для доступа к различным измерениям, не предназначенным исключительно для человека, это будет еще более верно — и здесь лавкрафтовская сказка очень ясна. - что эти новые миры не всегда благотворны, происходит и расширение сознания в сторону непригодных для человеческой психической конституции областей (равно как и контакт с обитателями таковых). Неизвестности значительны, и встречи в пользу человека ни в коем случае не воспринимаются как нечто само собой разумеющееся.
За исключением того, что если шаманы хорошо знали, как действовать, то люди современности, опять же, с их «экспериментальным» и научным отношением, вчера, как и сегодня, идут на риск, который они едва ли способны понять. Вселенная, как справедливо отмечает Лавкрафт, не среда обитания полностью дружелюбный, в котором можно совершить экскурсии по своему вкусу. Плохой конец, сделанный некоторыми «пророками» исследования этих новых миров (включая Теренса МакКенну, большого сторонника ДМТ), является еще одним подтверждением того, что было сказано до сих пор. Весь оптимизм так называемой «психоделической культуры» фактически уже разобран в этом рассказе 1920 года, который при правильном рассмотрении, несомненно, помог бы избежать пагубных иллюзий и путаницы.
Примечание:
[1] Странная судьба у трубки Крукса. Рожденный исследовать мир невидимого, он затем изменился, пока не стал электронно-лучевой трубкой и, наконец, телевизором, окном в другие миры, а также трещиной в великой стене. по преимуществу.
[2] Говард Филлипс Лавкрафт, Все сказки 1897-1922 гг., под редакцией Джузеппе Липпи, Mondadori, Милан, 1989, с. 151.
[3] Там же, стр. девяносто два.
[4] Мариус Декреспе, Les микробы де л'астраль, Шамюэль, Париж, 1895 г., стр. 93-94.
[5] Говард Филлипс Лавкрафт, соч. соч., с. 153.
[6] Ричард Х.Ф. Манске, Синтез метилтриптаминов и некоторых производных, в Canadian Journal of Research, 1931 (5), стр. 592-600.
[7] Подробный анализ см. Рик, доктор медицины Страссман, Дмт: молекула духа - революционное исследование доктора в области биологии клинической смерти и мистического опыта, Park Street Press, Рочестер, 2000.
Он выложил это обратно ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ЦИАНИД ЛЕВАЯ ДУША ЧЕРНИЛА.